弘揚(yáng)呂振羽先生優(yōu)良傳統(tǒng)、書寫文化傳承發(fā)展新篇章①

金民卿

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 近代史研究所, 北京 102488)

由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所聯(lián)合湖南相關(guān)單位舉辦的“呂振羽與馬克思主義史學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì),今天在邵陽(yáng)召開,這是很有意義的一次學(xué)術(shù)盛會(huì)。為傳承和弘揚(yáng)呂振羽先生的優(yōu)良傳統(tǒng),談三點(diǎn)意見。

一、深入學(xué)習(xí)、全面貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神,深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

2023年6月2日,習(xí)近平總書記在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)歷史研究院進(jìn)行考察,主持召開文化傳承發(fā)展座談會(huì),發(fā)表了具有里程碑意義的重要講話,鮮明提出新時(shí)代新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大戰(zhàn)略任務(wù),系統(tǒng)闡述了中華文明的五個(gè)突出特性、“兩個(gè)結(jié)合”的五個(gè)方面的深刻內(nèi)涵、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的三個(gè)基本要求。當(dāng)前,全國(guó)思想文化界、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界、歷史研究界正在掀起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話的熱潮,研討會(huì)在這樣的大背景下召開具有特殊的重要的意義。我們要把這次研討會(huì)同學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神緊密結(jié)合起來(lái)。

我們要深刻認(rèn)識(shí)到,新時(shí)代新的文化使命,就是要在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這個(gè)文化使命是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位和中心任務(wù)而提出的,關(guān)鍵就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,增強(qiáng)文化自信,推動(dòng)文化繁榮,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化;就是要在馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下,深刻把握中華文明的突出特色,通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”的根本路徑,堅(jiān)定文化自信,秉持開放包容,堅(jiān)持守正創(chuàng)新,建設(shè)以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為核心的中華民族現(xiàn)代文明;就是要傳承和弘揚(yáng)中華文明的突出特性,即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性,創(chuàng)造以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為核心的新的文化生命體。

我們要深刻認(rèn)識(shí)和全面把握“兩個(gè)結(jié)合”,即馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,特別是其中“第二個(gè)結(jié)合”的深刻內(nèi)涵及其重要意義。

第一,我們要認(rèn)識(shí)到,馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“結(jié)合”的前提是兩者之間的彼此契合,是差異性融合的過(guò)程。它們的來(lái)源、性質(zhì)、地位、功能有著很大的差異和不同,但相互之間卻存在高度的契合性,這種相互契合構(gòu)成了有機(jī)結(jié)合的前提基礎(chǔ)。

第二,我們要認(rèn)識(shí)到,馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“結(jié)合”是融合創(chuàng)新的過(guò)程,結(jié)合的結(jié)果是互相成就、共同發(fā)展。馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo),形成了中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的靈魂和方向;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義提供了豐富的文化滋養(yǎng),成為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的深層文化根基。兩者之間的結(jié)合不是簡(jiǎn)單的拼盤疊加,不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng),而是深刻的化學(xué)反應(yīng),造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,即以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為核心的現(xiàn)代中國(guó)文化。其讓馬克思主義真正扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中,使在中國(guó)的馬克思主義真正成為中國(guó)的馬克思主義,成為再生形態(tài)的馬克思主義;使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中華民族現(xiàn)代文明,成為現(xiàn)代化了的中華文化。這種經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化,是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài),是貫通古今、融匯中外的文化,具有高度的文化自信自強(qiáng)品質(zhì),具有強(qiáng)大生命力、傳播力。

第三,我們要認(rèn)識(shí)到,馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“結(jié)合”,是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必由之路,筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚歷史和文化根基。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的,也是從5 000多年中華文明史中走出來(lái)的;中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠生機(jī)勃勃充滿活力,關(guān)鍵就在于其鮮明的中國(guó)特色,而中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深,有了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化基因;中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)中華優(yōu)秀文明的現(xiàn)代化,而不是切斷和消滅優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代化;是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化,不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化;是文明更新的結(jié)果,而不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。

第四,我們要認(rèn)識(shí)到,馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“結(jié)合”,進(jìn)一步打開了新時(shí)代實(shí)踐和理論創(chuàng)新的空間,讓我們掌握了思想和文化主動(dòng),并有力地作用于道路、理論和制度。特別是,“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！暗诙€(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

第五,我們要深刻認(rèn)識(shí)到,馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“結(jié)合”,鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的文化主體性、自主創(chuàng)造性?！皟蓚€(gè)結(jié)合”絕不是無(wú)主體的自發(fā)自在的過(guò)程,而是以中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖思想家、中國(guó)馬克思主義理論家、馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)人民群眾為主體的自主創(chuàng)造性的主體性過(guò)程。在新時(shí)代“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中,習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的巨大創(chuàng)新勇氣和開闊理論視野,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,最有力地體現(xiàn)了新時(shí)代黨和人民的文化主體性。

二、深刻理解馬克思主義史學(xué)中國(guó)化在“兩個(gè)結(jié)合”中的重要地位,全面把握呂振羽先生在馬克思主義史學(xué)發(fā)展中的卓越貢獻(xiàn)

“第二個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平總書記在新時(shí)代明確提出的重大科學(xué)命題,但卻不是一個(gè)新問(wèn)題。在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展過(guò)程中,這個(gè)方面的努力始終在進(jìn)行著,并取得了一系列重大成果,其中把馬克思主義歷史觀的基本原理應(yīng)用于中國(guó)具體實(shí)際、中國(guó)歷史和文化的研究,推進(jìn)馬克思主義史學(xué)理論中國(guó)化,就是一個(gè)極其重要的方面。正是在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中,中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論體系逐步建立起來(lái),以郭沫若、范文瀾、呂振羽、侯外廬、翦伯贊等為杰出代表的第一代中國(guó)馬克思主義史學(xué)家,為中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論的創(chuàng)立,為新中國(guó)歷史學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展,作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),被史學(xué)界尊稱為中國(guó)馬克思主義史學(xué)“五老”。作為“五老”之一的呂振羽先生,在中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論的創(chuàng)立和發(fā)展中作出了一系列具有原創(chuàng)性意義的特殊貢獻(xiàn)。

第一,在半殖民地半封建社會(huì)理論、新民主主義理論方面作出了重要貢獻(xiàn)。他從1933年開始就比較早地明確提出和使用“半殖民地半封建社會(huì)”概念,探討了近代以來(lái)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和歷史演變,對(duì)毛澤東同志創(chuàng)立和發(fā)展新民主主義理論,作出了重要的學(xué)術(shù)積累和理論貢獻(xiàn)。

第二,在運(yùn)用馬克思主義歷史觀研究中國(guó)原始社會(huì)和古代社會(huì),科學(xué)把握中國(guó)古代社會(huì)的歷史分期和發(fā)展階段方面,提出了殷商奴隸說(shuō)、西周封建論,作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在中國(guó)社會(huì)性質(zhì)討論、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式討論中,自覺運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀來(lái)研究中國(guó)古代社會(huì)歷史,創(chuàng)作了《史前期中國(guó)社會(huì)研究》《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》,對(duì)中國(guó)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的歷史性存在和發(fā)展進(jìn)程等做了深入探索,同郭沫若、范文瀾等史學(xué)大家一樣,為建構(gòu)馬克思主義的中國(guó)歷史框架,作出了重大貢獻(xiàn)。

第三,對(duì)中國(guó)封建社會(huì)末期的資本主義因素發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了深入研究,提出了“資本主義因素論”,對(duì)反馬克思主義的歷史理論進(jìn)行了批判。他剖析了中國(guó)歷史發(fā)展的自然進(jìn)程和客觀規(guī)律性,對(duì)晚明時(shí)期中國(guó)早期資本主義萌芽做了歷史梳理,研究了中國(guó)資本主義發(fā)展被打斷的原因,指出中國(guó)資本主義萌芽和發(fā)展進(jìn)程被清朝統(tǒng)治者絞殺、被西方資本帝國(guó)主義所中斷,使人們能夠更好地把握中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中必然性和偶然性的歷史辯證法,更清楚地認(rèn)識(shí)西方列強(qiáng)侵略對(duì)中國(guó)歷史和中國(guó)人民的嚴(yán)重傷害。

第四,對(duì)中國(guó)古代政治思想史的研究具有開創(chuàng)性意義。他提出的分析中國(guó)古代政治思想發(fā)展的“三條線索論”(統(tǒng)治階級(jí)、沒落階級(jí)、被統(tǒng)治階級(jí)的思想),迄今依然是中國(guó)古代思想史研究的重要理論框架。當(dāng)前,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院正在進(jìn)行的“中華思想通史”創(chuàng)新工程重大項(xiàng)目,突出強(qiáng)調(diào)要全面系統(tǒng)把握一個(gè)時(shí)代的主流思想即統(tǒng)治階級(jí)的思想,要深刻揭示每一個(gè)時(shí)代的人民思想即被統(tǒng)治階級(jí)思想的歷史,同時(shí)也要高度重視每一個(gè)時(shí)代思想的復(fù)雜交織性,即多種思想并存的狀況。

第五,在普及馬克思主義史學(xué)理論,建立馬克思主義的中國(guó)歷史學(xué)、中國(guó)民族歷史理論等方面,都作出了巨大貢獻(xiàn)。他創(chuàng)作的《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》《中國(guó)民族簡(jiǎn)史》等,都是具有開創(chuàng)性意義的,在歷史上發(fā)揮了重要作用。

呂振羽先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),遠(yuǎn)不止這些,我們要對(duì)呂振羽先生的學(xué)術(shù)思想和理論貢獻(xiàn)進(jìn)行深入全面的探討。

三、在新時(shí)代歷史方位中傳承老一輩史學(xué)家的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神品質(zhì),為發(fā)展新時(shí)代中國(guó)史學(xué)作出貢獻(xiàn)

在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的過(guò)程中,在推進(jìn)馬克思主義史學(xué)理論中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中,包括呂振羽先生在內(nèi)的中國(guó)馬克思主義史學(xué)家們,不僅留下了豐富的學(xué)術(shù)成果,而且為我們留下了彌足珍貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良傳統(tǒng)和精神品質(zhì),我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng),為新時(shí)代中國(guó)史學(xué)發(fā)展、為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展,作出貢獻(xiàn)。

第一,堅(jiān)定馬克思主義理論信仰。呂振羽先生等老一輩歷史學(xué)家,在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上一開始并不是馬克思主義,但是當(dāng)他們接受并堅(jiān)定信仰馬克思主義之后,就毫不動(dòng)搖地以馬克思主義為指導(dǎo)來(lái)研究中國(guó)歷史文化和社會(huì)實(shí)際,作出了重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和社會(huì)貢獻(xiàn)。今天,我們也要像他們那樣,深入學(xué)習(xí)馬克思主義歷史觀基本理論,堅(jiān)定唯物史觀在史學(xué)研究中的指導(dǎo)地位,做有信仰、有靈魂、有方向、有思想、有文獻(xiàn)、有創(chuàng)造的歷史研究。當(dāng)前,就是要牢牢堅(jiān)持習(xí)近平總書記關(guān)于歷史和歷史研究的重要思想,堅(jiān)持唯物史觀、大歷史觀、正確黨史觀;同時(shí),一定要打破依附性思維,拒絕西方歷史理論唯一性、至上性的神話,打破各種各樣的教條主義,堅(jiān)決抵制和反對(duì)歷史虛無(wú)主義。

第二,堅(jiān)持歷史學(xué)研究的根本立場(chǎng)。呂振羽先生從年輕時(shí)候就忠誠(chéng)于黨,堅(jiān)決跟黨走,服從黨的安排,黨叫干啥就干啥。黨需要他做歷史研究、承擔(dān)重要政治任務(wù)、擔(dān)任大學(xué)校長(zhǎng),他都絕對(duì)服從,這是一個(gè)真正共產(chǎn)黨理論家的本色底色。范文瀾先生原來(lái)做經(jīng)學(xué)研究,后來(lái)根據(jù)黨的需要,做歷史研究,開創(chuàng)近代史學(xué)科。我們要像他們那樣,堅(jiān)定黨的立場(chǎng),堅(jiān)定人民立場(chǎng),堅(jiān)定中國(guó)立場(chǎng),堅(jiān)定中華民族立場(chǎng),更好地用歷史學(xué)研究成果服務(wù)于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展,服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化、服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興。要始終把黨的要求、國(guó)家的需要、人民的需要放在第一位,不能局限于個(gè)人的狹小圈子,不做精致個(gè)人主義者,不做發(fā)表主義的學(xué)者。現(xiàn)在有的青年學(xué)者,總是打著所謂的學(xué)術(shù)獨(dú)立性的旗號(hào),盯著自己的一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)術(shù)范圍、一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)人利益,不愿意為大局作貢獻(xiàn),這怎么能夠做出真正有用的學(xué)問(wèn),怎么能夠成為大學(xué)問(wèn)家呢?

第三,增強(qiáng)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的理論自覺和政治自覺,創(chuàng)新和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論。呂振羽先生等老一輩馬克思主義史學(xué)家,大力推動(dòng)馬克思主義史學(xué)理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合,自覺把馬克思主義史學(xué)理論用于分析中國(guó)具體實(shí)際、中國(guó)歷史文化;自覺傳承中華史學(xué)的實(shí)事求是、求真求實(shí)求理、經(jīng)世致用、知古鑒今的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持古為今用、洋為中用,貫通古今、會(huì)通中外。今天,我們要像他們一樣,創(chuàng)造性地把馬克思主義史學(xué)理論、中華優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)、國(guó)外優(yōu)秀歷史理論、當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)融通、貫通,深入理解中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律,提升歷史自覺,堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)歷史主動(dòng),形成堅(jiān)持正確歷史觀、富有中國(guó)特色、適合時(shí)代要求的原創(chuàng)性理論成果,創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論,為中華民族偉大復(fù)興提供更多更豐富的史學(xué)理論支撐。