真實(shí)是課堂的生命

在新課程理念的倡導(dǎo)下，教師的教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了很大的變化。體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，我們看到了課堂教學(xué)呈現(xiàn)出了前所未有的生命活力。課堂上熱鬧了，學(xué)生思維活躍了，學(xué)習(xí)方式多樣了，師生雙方輕松愉悅了。但透視這種“課堂熱”的背后，作一些冷靜的思考，我們不難發(fā)現(xiàn)，活躍輕松之中，缺少了真實(shí)，缺少了扎實(shí)，表演的成分太多，流于形式，擺花架子作秀的現(xiàn)象太多。尤其是一些公開(kāi)課，“華而不實(shí)”的現(xiàn)象更是愈演愈烈，難怪一些專家呼吁：掌聲雷動(dòng)的課不一定是好課，有特色的、符合課改方向的課才是好課；環(huán)環(huán)相扣、天衣無(wú)縫、一帆風(fēng)順的課不一定是好課，磕磕碰碰、一波三折、柳暗花明的課才是好課……專家們的話毫無(wú)疑義地告訴我們——真實(shí)是課堂的生命。

一、真實(shí)的課堂是回歸常態(tài)的課堂

家常語(yǔ)文，本色課堂，說(shuō)到語(yǔ)文教學(xué)回歸常態(tài)，體現(xiàn)本色，不得不說(shuō)到薛法根老師。大凡欣賞過(guò)薛老師課的人都有這樣的感受：薛老師上的課就如他的人一樣，不華麗，猶如清風(fēng)徐徐自然涼爽；不張揚(yáng)，恰似涓涓溪流隨意流向，毫無(wú)刀耕斧鑿的痕跡，毫無(wú)煽情矯作的味道，有一種明月清風(fēng)自在懷的樸素與清新。薛老師的課，無(wú)論是識(shí)字、解詞，還是閱讀、理解，都是那么真實(shí)、自然、樸實(shí)。

從薛老師的課堂上，我們看到了薛老師的“課觀”——求真、求實(shí)，他密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，鼓勵(lì)學(xué)生勇于暴露學(xué)習(xí)中的不足，尊重他們，耐心地引領(lǐng)他們，讓學(xué)生獲得愉快的情緒體驗(yàn)。這樣的課堂是樸實(shí)的，學(xué)習(xí)是扎實(shí)的，最終也使學(xué)生體悟到生命的真實(shí)；這樣的課，我們不會(huì)“高山仰止”，不會(huì)“嘆為觀止”，更多的是平添了一份親近與親切，平添了幾分自信，感到薛老師的課與自己的課似曾相似，仿佛不是特級(jí)教師的我們也能這樣上，也可以這樣上。從薛老師的“課觀”，我們也看到了薛老師的氣魄，看到了薛老師的非凡，他敢于一反公開(kāi)課的高調(diào)，上家常課，上教師們能夠借鑒、能夠模仿、能夠遷移的回歸常態(tài)的課。要知道敢于把公開(kāi)課上成家常課，上成回歸常態(tài)的課，需要一種勇氣，更需要一種品質(zhì)，一種求真的品質(zhì)。

二、真實(shí)的課堂是“以學(xué)定教”的課堂

曾幾何時(shí)，我們一度對(duì)那種設(shè)計(jì)得環(huán)環(huán)相扣，考慮得天衣無(wú)縫，執(zhí)教得一帆風(fēng)順的課給予熱烈的掌聲。的確，這樣的課很精彩，很完美，但細(xì)細(xì)品味，我們不難發(fā)現(xiàn)，這種所謂完美的課，是以犧牲學(xué)生積極主動(dòng)的探索為代價(jià)的，是以學(xué)生為主體的弱化為代價(jià)的，它使課堂失去了生命的成長(zhǎng)，失去了學(xué)生真實(shí)的聲音。在這樣的課堂上，學(xué)生常常不知所措，常常不懂裝懂，常常不說(shuō)自己想說(shuō)的話，不提自己的“真問(wèn)題”。在這樣的課堂上，教師關(guān)注的不是學(xué)生，不是學(xué)生學(xué)到了什么，學(xué)得怎樣，是怎樣學(xué)到的，而是自己，是自己的教學(xué)“預(yù)設(shè)”。

琵琶大師劉德海論述琵琶教學(xué)時(shí)說(shuō)：“腦袋是教師的，手是學(xué)生的，聲音還會(huì)自然嗎？”作為教師，如果讀不懂兒童獨(dú)特的語(yǔ)言和情感，不從兒童的視角來(lái)關(guān)照我們的課堂教學(xué)，不從兒童自身的原生命狀態(tài)去發(fā)展和解放兒童，而只是按照成人自己的人生預(yù)設(shè)和精神需要去塑造他們，那么我們的課堂教學(xué)就難以激發(fā)學(xué)生鮮活的生命力。正是在這個(gè)意義上，我們的課堂教學(xué)應(yīng)該是順應(yīng)自然天性，力求做到“以學(xué)定教，順學(xué)而教”，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，把學(xué)生真正當(dāng)成一個(gè)個(gè)具有鮮活生命、獨(dú)特個(gè)性的人對(duì)待，讓他們按照自己的天性，按自己的方式，敢說(shuō)，敢想，敢問(wèn)，敢表達(dá)自己的觀點(diǎn)，敢爭(zhēng)論甚至敢反對(duì)教師的觀點(diǎn)，還課堂以真實(shí)的面目。

三、真實(shí)的課堂是追求動(dòng)態(tài)生成的課堂

從生命的高度看，每一節(jié)語(yǔ)文課都是不可重復(fù)的激情與智慧共創(chuàng)的生命歷程，它不應(yīng)該守著一成不變的僵化的預(yù)設(shè)程序，它也不能完美得近乎沒(méi)有瑕疵，我們應(yīng)當(dāng)允許偏差的存在，允許與預(yù)設(shè)不一致，甚至出現(xiàn)矛盾的意外，而這一切，又都可以成為一種新的可供開(kāi)發(fā)的教育資源。生成的課堂應(yīng)該是學(xué)呼喚著教，教催生著學(xué)，質(zhì)疑與探究并行，求索與遐思共進(jìn)。

學(xué)生是一個(gè)個(gè)具有思想、情感、個(gè)性和主動(dòng)性、獨(dú)立性、發(fā)展性的個(gè)體，他們作為一種活生生的力量，帶著自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂活動(dòng)，并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。所以，課堂已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單進(jìn)行知識(shí)的訓(xùn)練場(chǎng)，知識(shí)搬運(yùn)的中轉(zhuǎn)站；不再是教師一統(tǒng)天下的“講堂”和“一槌定音的評(píng)判所”，而應(yīng)把關(guān)注的目光從課堂本身投向?qū)W生本體，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)生活與真切的成長(zhǎng)，并努力促進(jìn)學(xué)生的智慧、精神的綜合生成，使課堂成為預(yù)設(shè)與生成的同生共創(chuàng)，開(kāi)放與互動(dòng)的牽手聯(lián)袂，成為師生生命相遇、心靈相約的殿堂……

四、真實(shí)的課堂是回歸生活的課堂

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生的視界禁錮于教材，定格在課堂，切斷了與生活的淵源。要知道，語(yǔ)文本就是生活的一部分，就是生活的積聚與抒發(fā)。絢爛多姿的生活有形，有情，有境，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不竭之源。李吉林老師也指出：“兒童的悟性都是通過(guò)感覺(jué)實(shí)現(xiàn)的。”“兒童總是憑借他們的感官在認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲倪^(guò)程中獲得思維、語(yǔ)言的源泉。”因此，語(yǔ)文是與生活天然聯(lián)系在一起的，對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文本身就是一種特殊的生活。

生活的課堂致力于營(yíng)造一種“生活態(tài)”、“生活場(chǎng)”，給孩子一個(gè)寬松、和諧、安全、自由的心理氛圍，并將學(xué)習(xí)過(guò)程與生活情境、游戲情境等融為一體，把教學(xué)過(guò)程還原為生活過(guò)程，把教學(xué)情境還原為生活情境，把教學(xué)活動(dòng)還原為兒童的生命活動(dòng)。這樣的學(xué)習(xí)不再是外加的負(fù)擔(dān)，相反，每個(gè)孩子都處在一種“親臨在場(chǎng)”、“深深卷入”的主動(dòng)狀態(tài)之中。在這樣的狀態(tài)下，師生都是生活中的真實(shí)的人，兒童是本真的兒童，教師是本色的教師。教師以生活化的語(yǔ)言，生活化的動(dòng)作表情和生活化的形象激發(fā)學(xué)生真情真心的自然流露。