與佛相遇

陰雨連綿的夏日，撐著油紙傘獨自行走在棲霞山的石砌山路上，在風雨中聆聽歷史掩埋不住的那份滄桑，于枝繁葉茂中尋覓裸露在時間之外的那份神跡，只可嘆 “南朝四百八十寺”的佛教盛世早已不在，“多少樓臺煙雨中”那份蒼茫又歸何處？一千年后，你不是你，我不是我，站在山腳下，仰視那神秘而雄偉的大山，人之個體顯得是如此的渺小，而當面對棲霞寺內(nèi)的佛像時，你才發(fā)現(xiàn)，大山同樣渺如煙絲小如蚍蜉?！俺恢匏罚瞅敛恢呵铩?，佛之廣闊，無邊無際，佛曰：不可說。所以，眾佛皆默然不語，聲色不見眉梢。

于是，從初識棲霞寺的那一刻開始，我就不言不語不聲不響，用靈魂來迎接這場與佛祖的相遇。

婉轉(zhuǎn)而神秘的棲霞寺依山勢層層而上，煙雨中樓臺朦朧隱秘，你閉上眼，心無雜物，四大皆空，你會明白，青山再青綠樹再綠，都遮不住千年佛門圣地所積淀下來的莊嚴和淡定。寺前那片經(jīng)過精心剪修的草坪十分開闊，無形中拉伸了寺廟的深遠意境，清澈見底的明鏡湖和形如彎月的白蓮池相互映襯，四周是蔥郁碧綠的樹木花草相伴，遠處山峰蜿蜒起伏，一切都是如此的清新怡人，幽靜秀麗，恰如王維筆下的禪境，肉身未進得寺內(nèi)便洗盡了塵世的鉛華。作為曾經(jīng)的江南佛教三論宗的發(fā)祥地，棲霞寺注定要歷經(jīng)滄桑，毀于火災，成于重建，涅槃之后，“棲霞精舍”佛魂已散，所幸的是，寺內(nèi)的主要建筑風骨猶存，有山門、彌勒佛殿、毗盧寶殿、法堂，有念佛堂、藏經(jīng)樓、過海大師紀念堂、舍利石塔等。寺前明徽君碑氣勢磅礴，寺后千佛巖嘆為觀止，棲霞寺無愧位居南京地區(qū)眾寺廟之首。

進入山門，便是彌勒佛殿。殿內(nèi)正中央，彌勒佛袒胸露乳、笑容可掬，彌勒佛達觀隨性，世間萬劫不復、仇大苦深對于他來說也只是笑談，這是笑對人生的最高境界吧。彌勒佛的背后是韋馱天王，他昂首挺立，氣勢凌然，兩具佛尊形色迥然。出殿拾級而上，寺內(nèi)的主要殿堂棗大雄寶殿映入眼簾，殿內(nèi)供奉著10米之高的釋迦牟尼佛祖像。佛祖塑像雖難稱巨碩，但那一覽眾山小的風骨依稀可見。佛之廣大，不在形體之廣、音容之大，所謂大音希聲大象無形。其后為雄偉莊嚴的毗盧寶殿，大殿正中供奉著高約5米的金身佛，毗盧遮那的弟子梵王、帝釋侍立左右，而20諸天分列大殿兩側(cè)。金身佛后是海島觀音塑像，觀世音佇立鰲頭號，善財、龍女侍女三旁，觀音32應化身遍布全島。堂內(nèi)塑像，工藝精湛，出神入化，美輪美奐，令人拍手叫絕。置身幽暗而空闊的大殿內(nèi)，我再次深深感受到了個體的渺小，如何像觀音那般善美，像如來那般大氣？這恐怕是人類永遠難以企及的境界。佛離我們很遠，高山仰止，望其項背；但又很近，立地便可成佛，只要你能脫離那滾滾紅塵，羽化而去。

穿過毗盧寶殿，便可見那依山而建的法堂、念佛堂和藏經(jīng)樓，三座建筑與山一體，巧奪天工。藏經(jīng)樓內(nèi)珍藏著漢文《大藏經(jīng)》7168卷，另有各種經(jīng)書14000余冊。藏經(jīng)樓左側(cè)為“過海大師紀念堂”，堂內(nèi)供奉著鑒真和尚脫紗像，陳列著鑒真和尚第6次東渡圖、鑒真和尚紀念集等文物，這些都是日本佛教界贈送的，是中日佛教界友好往來的歷史見證。寺內(nèi)還新建了玉佛樓等建筑，正中供奉著臺灣著名僧人星云捐贈的一尊玉佛像，玉佛高1米5，重約390公斤，雕鑿精細，鑲金著彩，仿佛天外來客。另外，玉佛樓兩壁還掛有釋迦牟尼佛成道彩圖。

盛夏時節(jié)的江南，雨水細碎纏綿，難道是沾染了佛家靈氣才會化滂沱為霏霏、變急驟為連綿？瞻仰過佛尊，瀏覽過圣殿，來到這殿外的塵世凡界，恍如從虛境醒來，那高高聳立的佛塔撲面而來。舍利塔！是的，寺外右側(cè)便是遠近聞名的舍利塔。經(jīng)過雨水清洗的塔體如出水芙蓉般將它那精致工巧的軀體展現(xiàn)出來，緊湊而舒展豪放，淋漓而意猶未盡。據(jù)說，這座舍利塔是南唐遺物，乃長江以南最古石塔之一，同時也是棲霞寺內(nèi)最有價值的古建筑，它始建于隋文帝仁壽元年(公元601年)，七級八面，用白石砌成，高約15米。塔基四面有石雕欄桿，基座之上為須彌座，座八面刻有釋迦牟尼佛的“八相成道圖”，有白象投胎、樹下誕生、九龍浴太子，出游西門、窬城苦修，沐浴坐解、成道、降魔和涅槃。八相圖之上為第一級塔身，塔身尤高，八角形，每角有倚柱，塔身刻有文殊、普賢菩薩及四大天王像等浮雕。檐下斜面上還雕刻有飛天、樂天、供養(yǎng)天人等像，與敦煌五代石窟的飛天相似。整個舍利塔造型精美，不僅是隋唐時期江南石雕藝術的代表作，也是研究古代佛教、藝術、文化的珍貴實物。

順著舍利塔往東走，便可覓見大佛閣，又稱三圣殿，里面供著無量壽佛，為南齊時弋開鑿。佛像坐身高10.8米，連座高13.3米，觀音、勢至菩薩左右立侍，高11米。佛像的衣褶風格與大同云岡石佛有異曲同工之妙，十分微妙秀雅。大佛閣前立的兩尊石佛，原為舍利塔旁的兩尊接引佛，高3米有余，秀美典雅，頗似洛陽龍門石佛，亦為中國佛教藝術黃金時代的絕世珍品。

大佛閣后，舍利塔東，無量殿后山崖間，便是那素有“江南云崗”美譽的千佛巖，乃中國唯一的南朝石窟。拾階而上，一個個石窟或坐或立于洞內(nèi)，或靜如處子、或貽笑大方、或莊嚴肅穆、或神秘莫測，栩栩如生，巧奪天工，幾百尊佛像彷佛等待了千年，等待每個虔誠者、每個心有靈犀者與之交游，恍然間，已忘卻那世間的繁華，年少的心不再輕狂，靜靜地聆聽佛的聲音。而我，是其中一個嗎？至少，恍惚中我仿佛看到了佛在微笑、在招手。也罷，參悟佛道并非一定要遁入空門。我為佛而來，觀佛而悟，離佛而至，足夠了。也許，一次神游，勝卻塵世間行萬里路讀萬卷書。據(jù)《棲霞寺碑》載，南朝齊代明僧紹死后，其子仲璋與沙門法度首先在西峰兩壁上鐫造無量壽佛及觀音、勢至兩菩薩。相傳，佛像雕成后在佛龕頂上放出光彩，于是，齊、梁的貴族仕子，風聞而動，各依山巖的高低深廣，在石壁上鑿雕佛像，或五六尊或七八尊為一龕，號稱千佛巖。南朝造像共計有294座佛龕，佛像515尊。唐宋元明各代均續(xù)有開鑿，累至700尊。南朝時期，由于特殊的地理文化環(huán)境，佛教造像多為面容清癯秀勁的秀骨清像，面容柔和，嘴角向上彎起，露出神秘微笑。佛像褒衣博帶，衣褶層疊稠密，衣裙垂蔽，由此可以看出佛教藝術在中國的發(fā)展已逐漸擺脫了印度佛教文化的影響，中國佛教藝術逐漸走向了世俗化、本土化。佛道入中土，中國化是其無法逃避的命運，基督教、伊斯蘭教等莫不如此，中國五千年佛家入世和道家出世的雙向浸染，早已深入骨髓，要么治國齊家平天下，要么羽化成仙，那些遁入佛門大多都是被迫而為，主動向佛者又有幾人？

面對這宏偉壯觀的千佛巖，那份歷史的厚重感壓迫著我的胸腔，我彷佛看到。1000年前，貴人俗子眾聲喧嘩，擁堵在山石之間，追逐著屬于那個時代的時尚，功利也罷、虛榮也罷，逝者如斯，都化作塵埃隱遁不見了，這形神兼?zhèn)涞那О俜鹱饏s千古流傳。當然有一天，佛尊亦會化作塵埃，然而明僧紹那場神奇而華麗的夢還會重現(xiàn)嗎？棲霞山巖間如來佛祖放光，于是還愿鑿窟……與佛相遇，白日也罷，夜夢也罷，早晚都在這棲霞山。