云深不知處

（1）

真是一個很奇怪的感覺，一直覺得和這“三圣像”熟悉，熟悉到無需將它留在記憶里，閉著眼睛就知道它在那里?？蛇@幾年去尋它，竟三番五次的碰壁，找不到。

對它最清晰的記憶，是9年前，去杭州鳳凰山宋城遺址的后花園圣果寺，在像被神靈用刀猛砍直劈而下的峭壁上，依崖雕琢著3尊高近10米的佛陀造像，中間巍立的是阿彌陀佛，觀世音菩薩和大勢至菩薩分坐左右，我們杭州人簡稱為三圣像。雖然當時它已經(jīng)殘缺不全，但依稀還能辨認出形狀來。

可兩年前的夏季，我自告奮勇的帶朱老師去看時，“三圣像”竟全無蹤影！那與天相接的崖面，連斷臂殘垣也叫不上了，僅剩的幾個散落且模糊的小方形木樁孔，也被崖頂似瀑布般傾瀉下來蔥郁的藤蔓，遮的凄凄涼涼，難以辨認。

真實與記憶開了個玩笑。

它在淹沒的記憶中鮮明歷歷……不知是緣分，還是印象太深，它的另一組造像——在那張100年前外國傳教士拍的已發(fā)黃的老照片上，在“文革”前孩提時曾見到過它抿嘴微笑的印象中，似幽靈般一直地占據(jù)著我的腦海。

后來我兩次飛越千里到杭州，希望能再次親手觸摸它那粗糲的肌膚。盡管每次臨行前，都信心滿滿，可每次都尷尬地落荒而逃……

很慚愧，我這生在杭州長在杭州的杭州人，卻是離開杭州后，從史料上才知道我記憶中的造像異常珍貴，它是后晉吳越時期的石雕藝術遺跡。我們學習生長的那個紅色年代，從小學到大學對華夏傳統(tǒng)文化的了解幾乎是零。隨著年齡的增長，這種對自身文脈本能的渴望，對家鄉(xiāng)景物的惦念之情，越來越深。

慚愧的是連續(xù)兩次，犯了散漫且自信的錯誤，遺跡明明在玉皇山，又音誤記憶為城隍山。那天專程帶了雜志社的編輯們，從深圳直飛杭州去找它。一下飛機，將行李先丟在山下朋友的錢幣博物館內，和朋友招呼都未來得及打，就奔城隍山。本來就時間緊，又加山上還有吳越時期一些別的遺跡，分布很散，我們兵分兩路，像掃蕩般，漫山遍野地尋，倒是好不容易尋到幾處遺跡，卻不是記憶中的“三圣像”。

天，又不識時宜地下起雨來，只得半途訕訕而退。

第二次再飛杭州，再上城隍山，開始還是認定遺跡在那里。自然又是空跑一趟，當發(fā)現(xiàn)是自己記錯了，已是整個山上跑上翻下幾乎走遍。穿著雙高跟的靴子，累的哭笑不得，面臨現(xiàn)實，自以為是的感覺徹底破碎！只得與特別熟悉這片山脈的汪先生聯(lián)系詢問，這才知道它們是在玉皇山，其山脈與城隍山相連，翻過一個大山頭就是，但步行至少要一個小時。

下午5點回深圳的機票，已讓我無法再犯前兩次的錯誤，并也搞定了我的所有散漫，使我全身細胞，緊張地吊起待命。中飯自然是省了。

在這片山脈上從上午一直折騰到下午，又餓又累，自然是打的士下山去，幸虧這出租車是可以從城隍山直接開到玉皇山的山頂。遺跡在半山腰，車到了還要再走小道尋覓。這次我已不敢糊涂，不斷地與汪先生通話，讓他指路。在與心目中的“三圣像”見面之前，我已在玉皇山，繞山一圈，雖然足足連續(xù)打了6個煩人的咨詢問路電話。但幸虧旁有仙境般的景色相伴，心情甚佳。

（2）

真正記憶中的“三圣像”就是此山的慈云嶺造像。

這頗有名氣的慈云嶺造像，堪稱江南五代石刻之最，吳越藝術之魂。

杭州是吳越國的西都，都城在鳳凰山麓，吳越國五位國王都篤信佛教。后來南宋的皇家宮苑也在鳳凰山、城隍山和玉皇山一帶，現(xiàn)在杭州大名鼎鼎的雷峰塔、靈隱寺經(jīng)幢、六和塔等均為那時遺存。玉皇山上便自然有著不少吳越國遺存，彌陀三尊或西方三圣的形象都很近似，大小不一的造像在這一帶山脈遺址中確實有好幾處。

南北朝之前的佛教造像藝術飄逸脫俗，宋代之后則更貼近中土平民，隋唐是這一轉變的過渡階段；作為晚唐時期的吳越佛國，其存留更能體現(xiàn)這一過渡階段的特征，慈云嶺造像能基本保存完好非常不易。這里造像有大小兩龕，主龕坐東朝西，內有造像七尊，阿彌陀佛居中、左側是觀世音菩薩、右側為大勢至菩薩，合稱“彌陀三尊”，身后有寶珠背光，內雕纏枝牡丹，邊緣飾火焰紋，均為全跏趺坐式，端坐于仰蓮須彌座上，兩側還有菩薩和天王各兩尊。

小龕坐北朝南，正中雕地藏王菩薩坐像，光頭大耳，作和尚打扮，半跏趺坐式，左腳下垂踏蓮座上，兩側脅侍持物恭立，龕左側引出云頭，繞向龕外上方，云際間浮雕“六道輪回”。整個佛像群周圍還有“佛牙贊”碑和“佛法僧”等摩崖石刻。尤其是中間的阿彌陀佛，身形還是相當優(yōu)雅，但服飾已經(jīng)開始繁瑣，佛像面龐更有肉感，經(jīng)歷了中原大地幾百年的傳播和唐朝滅佛之災后，佛的形象在藝術上已逐漸開始本土化了。

這組吳越佛雕，中間主要的三尊佛陀造像，造像風格與南宋遺址圣果寺的三圣像近似，只有大小和趺坐姿態(tài)之分，按年代分應該鳳凰山南宋時期的是仿品吧。

（3）

玉皇山，屹立在西湖與錢塘江之間，地勢和南北高峰堪稱鼎足；登高俯瞰，大有“一覽眾山小”的壯觀氣勢。西北盡得西湖的煙波云影，西南盡擁錢塘江的葉葉風帆，你可以指點江潮，讓其招之滾滾即來，揮之隆隆而去；此山，宋時稱玉龍山，以與東面的鳳凰山尾相連，雙首齊聚錢塘江，郭璞有“龍飛風舞到錢塘”之句為其贊美。

那天正好雨過云起，一絲霧靄繚繞在我的周圍，好似騰云駕霧在天上人間，真是特別的愜意?？纱覞M懷期望，攀到山頂，眺望山下一抒胸臆時，卻惟見一片茫茫霧靄，哪里是湖，哪里是山，哪里是江，看不分明了。更何況那所謂的煙波云影、葉葉風帆……想來此次是無緣消受了。

站在看不見風景的玉皇山頂，我頗有些懊惱——這人生也如眼前所見到的一切，是迷茫而朦朧的嗎？所以，我才有了那許多的錯誤和不如意嗎？

我第一次弄錯，是現(xiàn)在鳳凰山南宋后宮圣果寺的遺跡，那山巖上的“三圣像”，小時候曾見過它們，聽說在“文革”被炸掉，那時期杭州破四舊確實進行得很徹底。但明明9年以前我曾經(jīng)見過它們還留有可辨別的身型和懾人氣魄的造像，為什么現(xiàn)在連殘痕都找不到？

疑團解不開，文章也寫不下去了，我停下碼字，拿起電話打給在杭州的汪先生:“圣果寺的三圣像還在嗎？”他回說：“在啊，這近30年保護的很好?！甭犖乙苫蟮目跉?，他干脆說：“今天天氣還可以，我去拍張照，發(fā)給你?！?/p>

哈，真是我又弄錯了！在兩年前的傾盆大雨中，是迷了路，才未找到？

看來，又多一次要再去看它們的欲望和理由了。

我第二和第三次的弄錯，仿佛走過一段段歷史，飛過一段段歲月。這些執(zhí)著的尋覓，陰差陽錯的碰壁，無形中倒給了我更多的收獲和感悟。

云繞山幽，仿佛只有這樣，才能品出生命的滋味吧。

這天，我順著玉皇山的石階，一步步下山，路過山腳下的浙江省烈士陵墓，猛一抬頭，竟在眼前寧波地區(qū)這排烈士的第一位上，見到我舅爺?shù)拿帧榜R宗漢”。

曾經(jīng)聽父親講過他這位舅舅，但從不知道他就埋葬在離自己這么近的地方。這位舅爺曾東渡日本，進過早稻田大學預科，參加光復會，在徐錫麟組織的起義中，為保護群眾挺身而出，被捕，慘殺。是個年僅24歲便為革命理想而犧牲的人生。

不想隨波逐流凡庸于人世，那是很多人的一點理想和堅持。但人生有時候太執(zhí)著的結果，讓我很迷惑。在我們真正觸摸到實實在在的生活時，會發(fā)現(xiàn)心中的那個世界，正于不經(jīng)意之中，與自己的想法，背道而馳？

這或許是生活在我們這樣一個時代的許多人，都會經(jīng)歷風風雨雨，都曾有過各種無奈。但，是否都得要懂點糊涂呢。

我還是不想看清楚，就似我看不清這山下的風景。

然而我三番五次的碰壁，接二連三的錯過，卻仍執(zhí)著地走來，是為了這“三圣像”嗎？還是生命的本能？

飛越十萬八千里的尋覓，與過往歷史的觸摸，與已逝親人的偶遇——無論吳越遺存的慈云嶺造像、南宋圣果寺的“三圣像”、革命歷史陵墓的烈士馬宗漢，冥冥之中，是真要我犯一些迷茫的錯誤，才三者皆得？還是與它們的緣分未斷？

這個世界里，除了明麗，是否也要些迷糊。

一路走來，“云深不知處”仿佛是我這一路的感悟……