試論藝術(shù)起源的多種因素

從藝術(shù)發(fā)生學角度研究原始藝術(shù)產(chǎn)生的源頭，首先要做的，除了弄清楚原始藝術(shù)“從那里來”和“從何時開始”問題之外，還得弄清楚藝術(shù)產(chǎn)生的動機即藝術(shù)“為什么”會產(chǎn)生的問題。而且，相比之下，似乎動機上的“為什么”的問題較前兩個問題來得更加重要，也更加難以回答?；卮饎訖C上的“為什么”的問題就是解決推動力的問題，即到底是什么因素在推動著最早的或原始的藝術(shù)的產(chǎn)生。對于這個問題的回答，研究者們眾說紛紜，見仁見智、莫衷一是，從古至今爭論從未間斷過，其中較有代表性的有本能模仿說、源于游戲說、源于“表現(xiàn)”說、源于巫術(shù)說和源于勞動說等。

本能模仿說。本能模仿說是一種涉及藝術(shù)起源的最為古老的理論，始于古希臘哲學家。如，德謨克利特認為藝術(shù)是人類出于本能對自然的模仿，亞里士多德認為所有的藝術(shù)都起源于人類對自然界和社會現(xiàn)實的本能的模仿。亞里士多德還以“模仿論”為基礎建立起自己的詩學體系。

本能模仿說肯定了藝術(shù)來源于客觀的自然界和社會現(xiàn)實，其中包含著樸素唯物主義的因素，具有一定的進步性和合理性。但是，這種說法把藝術(shù)模仿歸結(jié)于人的本能，沒能找到模仿背后的創(chuàng)作動機，因此不能說明藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。

源于游戲說。源于游戲說因為是由席勒和斯賓塞提出來的，因此曾被理論界稱為“席勒—斯賓塞理論”。這一說法認為，藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒悠鹪从谌祟愃哂械挠螒虮灸?，表現(xiàn)在①人類具有“過剩的精力”；②人類將這種“過剩的精力”運用到?jīng)]有實際效用和功利目的的活動中，從而體現(xiàn)為一種自由的“游戲”即藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒印?/p>

源于游戲說的可取之處有二：第一，它肯定了人們只有在滿足了基本物質(zhì)生活需要的條件下才可能從事“游戲”（藝術(shù)活動和審美活動）；第二，這種說法將藝術(shù)和“游戲”聯(lián)系在一起，在某種程度上揭示出藝術(shù)的消遣特性。但藝術(shù)起源于“游戲”的說法脫離了人類的社會實踐，仍然不能揭開藝術(shù)誕生的真正奧秘。

源于“表現(xiàn)”說。藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的觀點是西方現(xiàn)代主義文藝思潮的主要理論基礎，其基本含義是強調(diào)藝術(shù)應當“表現(xiàn)自我”。例如，意大利美學家克羅齊的美學思想核心是“直覺即表現(xiàn)”；英國史學家科林伍德認為只有表現(xiàn)情感的藝術(shù)才是“真正的藝術(shù)”，藝術(shù)就是藝術(shù)家的主觀想象和情感的表現(xiàn)；列夫?托爾斯泰認為藝術(shù)起源于傳達感情的需要；美國當代美學家蘇珊?朗格認為，藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造，藝術(shù)品就是人類情感的表現(xiàn)性形式，等等。

毫無疑問，藝術(shù)確實需要表現(xiàn)情感，藝術(shù)家的確是通過作品向他人、向社會表現(xiàn)自己的思想和情感，但離開人類的社會實踐把藝術(shù)的起源，而簡單地將其歸結(jié)為情感的“表現(xiàn)”，仍然是拿現(xiàn)象當本質(zhì)，不能科學地闡明藝術(shù)起源問題。

源于巫術(shù)說。英國著名人類學家愛德華?泰勒在他的《原始文化》一書中最早提出“藝術(shù)起源于巫術(shù)的主張，之后，弗雷澤在《金枝》中認為原始部落的一切風俗，包括儀式和信仰等，都起源于交感巫術(shù)。

藝術(shù)的產(chǎn)生最初的確與巫術(shù)有著密切聯(lián)系，但把藝術(shù)起源于僅僅歸結(jié)于巫術(shù)則并不準確。因為原始時期的巫術(shù)的產(chǎn)生是和當時原始人類的生產(chǎn)勞動密切聯(lián)系在一起的，原始的藝術(shù)活動雖然具有明顯的巫術(shù)動機或巫術(shù)目的，但歸根結(jié)底還是離不開人類的社會實踐，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)實踐。因此，源于巫術(shù)說并未找到藝術(shù)產(chǎn)生的真正根源。

源于“勞動”說。以馬克思為代表的一些學者認為，勞動創(chuàng)造了人，同時勞動也為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。藝術(shù)的產(chǎn)生必須以工具的創(chuàng)造和人類熟練使用工具為前提，在生產(chǎn)勞動實踐中，人類各種感覺器官與感覺能力不斷發(fā)達，開始有能力從事愈加復雜的活動。在復雜的生產(chǎn)勞動過程中，人類形成了文化心理結(jié)構(gòu)，其中包括人類的審美心理結(jié)構(gòu)，于是產(chǎn)生了原始的藝術(shù)。

物質(zhì)生產(chǎn)勞動推動了原始藝術(shù)的起源與發(fā)展，是藝術(shù)起源的根本原因，但非唯一的原因，因此，不能簡單地將藝術(shù)的產(chǎn)生歸結(jié)為勞動。而且，我們不能把人類的生產(chǎn)實踐活動簡單的理解為僅僅是物質(zhì)生產(chǎn)的勞動。

其實，上述各種藝術(shù)的起源的說法或觀點都有一定的道理，但都不全面。因為藝術(shù)的產(chǎn)生的原因是多因素的或多元的，而不是源于單一的原因。比如藝術(shù)史學家希爾恩認為，導致藝術(shù)產(chǎn)生的最基本的人類生物沖動大致可分為六類：知識傳達、記憶保存、戀愛與性欲沖動、勞動、戰(zhàn)爭、巫術(shù)，等等。

原始人的藝術(shù)可能最早起源于人的一種生物本能，即“自我意識”的本能。生物本能在其他的動物那里也有類似表現(xiàn)，比如一些鳥類喜歡閃光的東西，雄鳥往往會在自己的窩里搜集很多閃亮的小物件，以此來招致雌鳥的青睞；很多動物都用鳴叫來表達自己的情緒；一些動物還會擺出不同的姿勢，或者用洪亮的叫聲來吸引異性的注意，等等。但是，正如一些動物會使用一些簡單的天然物來達到自己的目的卻不會制作和使用工具一樣，動物的本能僅僅是低級的本能，或者說僅僅是一種條件反射，只有人類才有“自我意識”這種本能。有了自我意識，人類才能有意識地自覺而非自發(fā)地對自然物進行改進，并從中漸漸地發(fā)展出藝術(shù)形式，如唱歌、舞蹈、雕塑等。

原始藝術(shù)的另一個起源，可能是在生產(chǎn)生活實踐中，人類對于實用性的需求。例如，原始人耐心的拋光所使用的石斧，主要目的絕非出于對形式的美的追求，而是想使它變得更加實用。同樣，原始人用指甲紋把陶器的表面弄得粗糙，在開始時也絕非出于裝飾的目的，而是為了使它便于移動。同時，音樂可能源于在勞動中身體動作的節(jié)奏性，如R. 沃拉斯切克通過原始音樂的研究得出結(jié)論：在原始人在長期生存活動中，相互之間需要交流與合作，節(jié)奏則是作為助長人與人之間交流合作的強有力的手段而出現(xiàn)的。

總之，藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實用價值先于審美價值，藝術(shù)起源于人類社會實踐的歷史發(fā)展過程之中，這個過程貫穿的多種原因。藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其間滲透著人類的生存需要、交流與合作的需要、模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能等等。藝術(shù)的產(chǎn)生雖然是由多種原因決定的，但“巫術(shù)說”與“勞動說”包含更多的合理因素，但從根本上說，藝術(shù)的起源最終應歸結(jié)為人類的實踐活動。

參考文獻：

[1]彭吉象.《藝術(shù)學概論》.北京大學出版社，2006年8月

[2]朱狄.《藝術(shù)的起源》.中國青年出版社，1999年4月