中國書院膏火制的背景分析及其對我國貧困生救助的啟示

摘要：本文主要分析了書院膏火的用途和這一制度產(chǎn)生的根源，試圖從歷史的角度來探索高等學(xué)校貧困生救助的問題，以給我國當(dāng)前高等學(xué)校的貧苦生救助工作以參考。

關(guān)鍵詞：膏火 貧困生 養(yǎng)士制度

膏火:本指膏油燈火，宋元以來，書院、官學(xué)等用以指發(fā)給肄業(yè)生徒的生活費(fèi)，是為養(yǎng)士費(fèi)用的最通用的稱呼。一般用于資助家庭貧寒之士，“惟士皆寒素”，因此實(shí)際上它是普遍散發(fā)，凡生徒都有。其數(shù)則等級有差。膏火的費(fèi)用主要來自膏火田，又稱食田，所收租用于支發(fā)生徒膏火，或以膏火銀、膏火錢的形式發(fā)放。

1 書院膏火主要的資助項(xiàng)目

筆者通過對各種文獻(xiàn)資料的查閱和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)書院膏火主要的資助項(xiàng)目有以下幾種：

1.1 用于解決貧困生的飲食住宿問題：“吉水文昌人張文先創(chuàng)建白沙書院，又‘捐良田入書院內(nèi)，歲入租賦于官，使師生廩膳可終歲?！薄？梢姇荷降氖乘拶M(fèi)用，是由學(xué)田的租金以膏火的形式提供的。

1.2 用于學(xué)生的應(yīng)試路費(fèi)。清光緒五年（1879）《棗強(qiáng)敬火書院鄉(xiāng)會試盤費(fèi)章程》中“…由縣先行出示，令士子應(yīng)試者赴學(xué)報(bào)名，各計(jì)人數(shù)，于十月初一日當(dāng)堂分給。其決科獎(jiǎng)賞，仍由每年書院膏火地中提用，請立案出示等情…”。由于許多學(xué)生赴科考受路途費(fèi)用所限，所以許多書院從膏火中撥出部分資金用于應(yīng)試學(xué)生的路費(fèi)。

1.3 用于贍養(yǎng)、補(bǔ)貼家用。史籍中常有年老諸生強(qiáng)留書院以其膏火養(yǎng)家的記載。如“清人趙圣傳年六十余歲，仍業(yè)江陰南苒書院，雖目眵齒衰，書卷常常字出格外，但仍苦苦撐持，以求膏火糊口養(yǎng)家?！笨梢姡嗷疬€有補(bǔ)貼生徒家用的用途。

1.4 用于學(xué)生往返書院的路費(fèi)。如清光緒十三年（1887）梁鼎芳在所著廣東《肇慶端溪書院章程》中所述“院內(nèi)膏火以地方遠(yuǎn)近定膏火之厚薄，廣東省肇慶府每名加銀一兩…廣西省府、廳、州各屬每名加銀二兩。”由此可見，對于學(xué)生來往書院的費(fèi)用亦有補(bǔ)助的。

膏火費(fèi)用在書院的總經(jīng)費(fèi)中占有很大比重，依劉伯驥《廣東書院制度》研究表明，如果將膏火費(fèi)用和用于生徒獎(jiǎng)賞的費(fèi)用比重合并，可以得出“一般情況下比例都在50％左右，說明資助寒士始終是書院當(dāng)事者最為關(guān)心的問題?！睍鹤鳛槲覈綄W(xué)制度化的形式，除官學(xué)舉辦的外，總體上看，有團(tuán)體、宗群或個(gè)人舉辦的學(xué)校形式。一般情況下資金來源相對較少，且不穩(wěn)定經(jīng)常出現(xiàn)膏火費(fèi)不足，一致于書院沖破傳統(tǒng)“重農(nóng)輕商”的思想而以收取租金、利息的方法來彌補(bǔ)經(jīng)費(fèi)不足的問題。廣東阮元《學(xué)海堂章程》中記載“前曾發(fā)銀三百兩，叫文瀾書院生息，以為司堂士食?！睘楹伪姸嗳耸繄?zhí)著與建書院養(yǎng)士，至于“邑后侯喬公病篤床幃，猶惓惓于書院膏火無所出?！?/p>

2 書院設(shè)置膏火獎(jiǎng)勵(lì)制度，有其深刻的社會根源

2.1 政治原因。從書院建立的社會根源來看。唐末以來等級授田制受到破壞，社會上出現(xiàn)了不是以門閥品級為憑借的庶族地主。一般稱中小地主，因有在野而不能直接參與政權(quán)的地主，這些地主為了自身利益，爭取參加統(tǒng)治集團(tuán)，要求發(fā)表自己的主張，評說時(shí)政，要求有自己的教育組織。書院就是在這種社會的政治的要求下出現(xiàn)的。為政治的目的他們要求自由講學(xué)，并要求學(xué)術(shù)自由，要求發(fā)表政治批評與當(dāng)權(quán)派進(jìn)行斗爭。例如：宋朝時(shí)，原岳麓書院弟子吳獵。寧宗時(shí)禁“偽學(xué)”，理學(xué)受到排斥打擊，當(dāng)時(shí)無人敢言，據(jù)《宋史》本轉(zhuǎn)記載吳獵上奏言：“陛下臨御未數(shù)月，今日出一紙去宰相，明日去一紙去諫臣，昨又聞侍講朱熹“以御札畀祠，中外惶然，謂是不出于中書，是謂亂政?！边@也是為什么書院總是不斷受到朝廷的抑止或官學(xué)化的原因。為給自己培植勢力，宣揚(yáng)自己的思想，“養(yǎng)士”便成為他們自愿的活動，雖書院生徒要交束修作為學(xué)費(fèi)，但書院經(jīng)常會給貧寒的學(xué)生以免費(fèi)并以膏火養(yǎng)士。

2.2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國封建社會的經(jīng)濟(jì)是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。土地私有可以自由買賣，這為書院購置學(xué)田，以其收入來供養(yǎng)書院生徒提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！盁o論是地主經(jīng)濟(jì)還是自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其基本結(jié)構(gòu)都是小農(nóng)的個(gè)體生產(chǎn)，而且都具有個(gè)體農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的形式?！边@種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)使的中國封建社會的物質(zhì)再生產(chǎn)，基本上就是以一家一戶為單位的自發(fā)的以簡單勞動工具為依托的簡單再生產(chǎn)，“上足以事父母，下足以畜妻子”，“幼有所養(yǎng)，老有所終”，是這種物質(zhì)生產(chǎn)的直接目的。這種經(jīng)濟(jì)帶來的人口再生產(chǎn)的思想“早生多養(yǎng)”“多子多?！钡膫鹘y(tǒng)。中國古代只允許男子讀書，而作為家庭中主要?jiǎng)趧恿χ唬艞墑谧髯x書，必然要考慮生計(jì)問題。所以，以膏火就成為保障書院的生徒安心讀書的基礎(chǔ)。

3 書院本身的特點(diǎn)決定了膏火制實(shí)施的可能性

3.1 書院的規(guī)模一般較小。朱熹在南康興復(fù)百麓洞書院，最終僅有小屋二十余間，生徒一、二十人，建設(shè)還僅僅是初具規(guī)模而已。只有當(dāng)書院受到朝廷或地方政府的重視、資助才得到擴(kuò)大。如南唐開寶中（公元968-975）“朱弼以國子助教知廬山國學(xué)四方來學(xué)，數(shù)倍平時(shí)，有數(shù)百人”。否則一般都會限制生徒的人數(shù)，來減少“養(yǎng)士”費(fèi)用開支。如清光緒初年江蘇省寶晉書院《寶晉書院規(guī)條》中規(guī)定“肄業(yè)生員定數(shù)二十名，童生二十名?！币源藖肀ＷC膏火養(yǎng)士費(fèi)用的實(shí)施。

3.2 從管理上講：“學(xué)生自治”減輕了部分費(fèi)用，為膏火保存了資金。書院一般除設(shè)山長、洞主外，其它的職位會選一些學(xué)生來擔(dān)當(dāng)，如齋長（主要職責(zé)稽察考勤、勸善改過，辯疑析難，同時(shí)還幫助管理財(cái)務(wù)、圖書、協(xié)助考試事務(wù)發(fā)放膏火獎(jiǎng)資，甚至稽核、齋夫、門役等員工）、司糾（學(xué)生寢室長）、院長（由肄業(yè)生擔(dān)任，并只管理行政事務(wù)，較少見）。一般會給學(xué)生以補(bǔ)貼，既能節(jié)省經(jīng)費(fèi)還能以這種形式來給貧困生徒以資助。

3.3 從培養(yǎng)目標(biāo)看膏火養(yǎng)士的必要性。書院打破了“學(xué)而優(yōu)則仕”的士階級的概念，許多士人提出了士與利祿相分離的主張。朱熹在淳熙七年寫的《白麓洞書院揭示》中講“熹竊觀古昔圣賢，所以教人為學(xué)之意，莫非講明義理，以修其身，然后，推以及人非徒欲其招覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已。”這種培養(yǎng)目標(biāo)重對儒學(xué)的闡發(fā)與傳播而輕名利。從實(shí)踐上講，“學(xué)而優(yōu)則仕”仍是儒學(xué)的精神，但統(tǒng)制者對民實(shí)行“無知無欲而愚之也”的政策，“民多智詐，巧偽滋生，所以難治”科舉取士多限制寒士，所以書院的招生對于想為官的人而言，與官學(xué)相比是沒有多大吸引力的。所以唯以膏火“養(yǎng)士”才能使生徒安心于治學(xué)。

書院的膏火制為貧寒子弟讀書提供了物質(zhì)保障，為儒學(xué)的闡發(fā)與傳播培養(yǎng)了大批人才，也促進(jìn)了教育的平民化的進(jìn)程。最初膏火基本上是所有生徒都發(fā)放，后期改由課考的等級為標(biāo)準(zhǔn)賦予不同的膏火費(fèi)用。但其弊端在科舉的大潮下不斷涌現(xiàn)。在晚清時(shí)期士子為功名利祿進(jìn)入書院者，許多為膏火獎(jiǎng)賞而來，出現(xiàn)了冒領(lǐng)膏火等不良現(xiàn)象，如清粵秀書院規(guī)定“代作文字，冒領(lǐng)膏火最為惡習(xí)，嗣后無論院內(nèi)、院外生童，凡遇支領(lǐng)膏火，俱令本生親自赴領(lǐng)。”以膏火鼓勵(lì)讀經(jīng)。清道光十一年陜西賈芳林嘉陵書院成規(guī)五條“今定膏火五十分，讀經(jīng)膏火三十分，不讀經(jīng)膏火二十分?！鄙綖楦嗷皙?jiǎng)賞而來，至于張之洞在《勸學(xué)篇》中指出“中國書院積習(xí)，誤以為救濟(jì)寒士之地，往往為膏火獎(jiǎng)賞而來，本意既差……”膏火制在書院改制的過程中，書院改為學(xué)堂后被取消。作為一種資助貧困生的方式，它的以學(xué)生為中心、普遍發(fā)放、將獎(jiǎng)勵(lì)和發(fā)放膏火結(jié)合起來的資助方式是值得我們現(xiàn)代教育中獎(jiǎng)勵(lì)資助貧困學(xué)生所借鑒的。

參考資料：

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[7]楊慎初，朱漢民，鄧洪波.《岳麓書院史略》[G].湖南：湖南大學(xué)出版社.1986年版.

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