試論古樸書(shū)籍裝幀裝訂的形式美

摘 要:中國(guó)的書(shū)籍發(fā)展有著悠久的歷史，書(shū)籍的裝幀裝訂形式伴隨人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步不斷發(fā)展、日臻完美。要深刻認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)古樸書(shū)籍裝幀裝訂的的形式美，我們可以從三方面來(lái)分析和研究。

關(guān)鍵詞:書(shū)籍發(fā)展 藝術(shù) 審美

中圖分類(lèi)號(hào):G236文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2012)03(a)-0235-02

1 中國(guó)古樸書(shū)籍裝幀的藝術(shù)形態(tài)

書(shū)籍的發(fā)展是人類(lèi)文化的發(fā)展。中華民族有著五千年的文明史。故多數(shù)書(shū)史學(xué)家認(rèn)為中國(guó)古籍圖書(shū)的形態(tài)一般可分為三個(gè)階段，即結(jié)繩書(shū)、簡(jiǎn)策書(shū)和線裝書(shū)三個(gè)階段。這是中國(guó)最早最古最樸實(shí)的古代書(shū)籍裝幀的藝術(shù)形式。它與中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的結(jié)繩記事、文字發(fā)現(xiàn)和造紙術(shù)的發(fā)展相伴而生。

—— 結(jié)繩書(shū)是用繩子來(lái)打結(jié)的書(shū)。它是在中國(guó)文字產(chǎn)生之前，古人用材料的長(zhǎng)短，繩結(jié)的大小、缺口的深淺來(lái)表達(dá)某種意義，就是人們常說(shuō)的遠(yuǎn)古時(shí)期特有的符號(hào)形式—— “結(jié)繩與契刻記事。”雖然它不是語(yǔ)言符號(hào)，但起到了文字語(yǔ)言符號(hào)的作用。

—— 簡(jiǎn)策書(shū)是把一個(gè)個(gè)竹簡(jiǎn)用繩子編連而成的書(shū)。隨著殷商時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)、毛筆的使用，到西周便出現(xiàn)了簡(jiǎn)策書(shū)。加之陶文化、石文化、玉文化的發(fā)展，應(yīng)運(yùn)而生了具有很強(qiáng)的藝術(shù)審美性的文字體—— 篆體、古隸和章草。到西漢時(shí)期，出現(xiàn)了帛畫(huà)、地圖、圖像石、畫(huà)像磚等，促使簡(jiǎn)策書(shū)和各種裝幀形態(tài)得以長(zhǎng)足的發(fā)展。

—— 線裝書(shū)是用紙為載體，筆墨為工具，用線穿眼固定的書(shū)。它伴隨東漢“蔡倫造紙”和隋唐“雕版印刷”的科學(xué)進(jìn)步而發(fā)展。有紙時(shí)代書(shū)籍不僅便于攜帶與閱讀，圖書(shū)信息量也大量增加，而且打眼、穿線、裝訂成冊(cè)成為一種很容易的事情，更為重要的是書(shū)籍從單一的使用功能上升到審美功能。書(shū)籍裝幀形式日益完美，促使中國(guó)古樸書(shū)籍裝幀裝訂的發(fā)展具有了很強(qiáng)的生命力。

從以上中國(guó)古代書(shū)籍發(fā)展軌跡中完全可以看出它與中國(guó)古人結(jié)繩記事、文字發(fā)現(xiàn)、造紙術(shù)產(chǎn)生是絕然分不開(kāi)的。中國(guó)古代書(shū)籍裝幀史就是中國(guó)文明的變遷史。而且逐漸形成分門(mén)別類(lèi)、各式各樣書(shū)籍裝幀裝訂的方式，大致有以下幾種。

1.1 簡(jiǎn)策裝

在竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)上寫(xiě)了字的書(shū)叫“簡(jiǎn)書(shū)”。木板上寫(xiě)了字的書(shū)叫“版牘”。寫(xiě)了字的竹木用繩編連在一起叫“簡(jiǎn)策”，簡(jiǎn)策版牘形式的書(shū)在我國(guó)進(jìn)行了約1700多年。這是我國(guó)最早的正式書(shū)籍。

1.2 卷軸裝

在紙發(fā)明后開(kāi)始有了紙寫(xiě)本。一部書(shū)寫(xiě)好后，將每張紙粘擋成一長(zhǎng)條，在第一張紙前粘上一張較堅(jiān)厚的白紙，或粘上綾、絹一類(lèi)的絲織品，稱(chēng)為“包頭”，起到保護(hù)書(shū)的作用。在最后一張空白紙上粘擋一根木棍，一般都上漆，稱(chēng)為軸。這是東漢、魏晉南北朝紙寫(xiě)書(shū)裝幀的主要形式—— 卷軸裝。

1.3 經(jīng)折裝

一般稱(chēng)為“折子裝”。就是將長(zhǎng)條的紙，按照一定的寬度(或行數(shù))一正一反地連續(xù)折疊，再在最前和最后一頁(yè)各裱粘上一張厚紙作為護(hù)封而成。它比卷軸裝簡(jiǎn)單、方便，打破了數(shù)千年的卷子形式，是以后向冊(cè)頁(yè)裝轉(zhuǎn)變的重要一步。

1.4 旋風(fēng)裝

它的裝幀形式具體有兩種不同的說(shuō)法。一種認(rèn)為旋風(fēng)裝就是在原來(lái)經(jīng)折裝的基礎(chǔ)上略加改變而成，即以書(shū)的厚度、長(zhǎng)度和寬度相適應(yīng)的一整張紙，一半粘在經(jīng)折裝書(shū)的第一頁(yè)上面，另一半從書(shū)的右邊包裹書(shū)背，粘在最后一面的背面。這種裝幀方法的改變，是由于經(jīng)折裝的書(shū)在經(jīng)常的翻閱中，折痕處容易磨損而開(kāi)散，用這一張紙包上可以起到一些保護(hù)作用。如將書(shū)打開(kāi)，折疊的頁(yè)子如遇上一陣風(fēng)，就會(huì)像旋風(fēng)似的展開(kāi)，故名“旋風(fēng)裝”。另一種認(rèn)為，在一張比書(shū)頁(yè)略寬的長(zhǎng)條厚紙上，將寫(xiě)好的每一頁(yè)逐頁(yè)貼上。貼的方法是:第一張書(shū)頁(yè)單面書(shū)寫(xiě)，全張粘貼在長(zhǎng)條紙的右端，其余書(shū)頁(yè)兩面書(shū)寫(xiě)，在每一張書(shū)頁(yè)的右邊沒(méi)有字的地方刷上膠，粘在前面一張書(shū)頁(yè)左邊沒(méi)有字的地方。這樣一張挨一張地逐張粘貼，就像龍鱗一鱗壓著一鱗似的，一張書(shū)頁(yè)壓著一張書(shū)頁(yè)地排列，這樣粘貼的書(shū)頁(yè)可兩面翻看。收藏時(shí)從首向尾，也就是從右向左卷起，外表仍像卷軸，但在長(zhǎng)度上大大縮短了，翻閱也方便。展開(kāi)時(shí)書(shū)頁(yè)受空氣的震動(dòng)，會(huì)如旋風(fēng)似地翻動(dòng)，故名旋風(fēng)裝，也有叫龍鱗裝。

1.5 蝴蝶裝

北宋時(shí)期雕版印刷已發(fā)展到高峰，冊(cè)頁(yè)裝隨即出現(xiàn)，之初的冊(cè)頁(yè)裝形式好似蝴蝶裝。雕版印刷是一頁(yè)一版，單面印刷，書(shū)頁(yè)正面有字，反面空白，版面有一定的規(guī)格，版面中間有較窄的一行，稱(chēng)為版心，也稱(chēng)版口。蝴蝶裝的折頁(yè)方法是反折，即以版式心尾中線，字對(duì)字地對(duì)折，有字的一面在里，無(wú)字的一面在外，在將每張書(shū)頁(yè)的中折處作為書(shū)脊，刷漿粘齊，而后用整張紙從書(shū)脊至?xí)纳舷聝擅鎯瓷?，在?shū)脊處刷漿粘住，將書(shū)的上、下、左三邊剪切齊，這就成了一冊(cè)蝴蝶裝的書(shū)。因其打開(kāi)時(shí)書(shū)頁(yè)似蝴蝶翼向兩邊張開(kāi)，版心像蝴蝶的身軀，故名蝴蝶裝。

1.6 包背裝

這是到南宋時(shí)出現(xiàn)的一種裝幀形式的書(shū)。它與蝴蝶裝最大不同點(diǎn)是以無(wú)字一面在內(nèi)、有字一面在外進(jìn)行對(duì)折的反折方法。裝訂的區(qū)別是，蝴蝶裝在中折處作為書(shū)脊刷漿粘連。包背裝則相反，將中折處作為書(shū)的外口戳齊，右邊的里口作為書(shū)脊。它不用刷漿粘頁(yè)法，而在右邊打眼，用紙捻穿釘住。在書(shū)脊處剪切齊后，在書(shū)脊上刷漿，再用整張封面紙從書(shū)脊到書(shū)的上下兩面包上，封面于書(shū)脊處粘住，將書(shū)的天頭、地腳處剪切齊，這就是包背裝。

1.7 線裝書(shū)

它的折頁(yè)方法與包背裝相同，主要不同處在封面和訂書(shū)方法上。線裝書(shū)的封面不是用一整張紙包上，而是上面一張，下面一張，不包書(shū)脊。線裝書(shū)的訂書(shū)方法，是將書(shū)的外口戳齊，書(shū)脊剪切齊后，在書(shū)脊處邊上打眼訂線。自我國(guó)明清時(shí)期一直到現(xiàn)在，線裝書(shū)都是采用四眼穿線裝訂的方法。有的采用包角的方法，使線裝書(shū)既顯得莊重大方，又很堅(jiān)固，不易開(kāi)散。有些線裝書(shū)還加上書(shū)套，將線裝書(shū)裝在書(shū)大部分，既保護(hù)了線裝書(shū)，又增加了裝幀美。

縱觀中國(guó)古樸書(shū)籍裝幀史，書(shū)籍的裝幀形態(tài)無(wú)不隨著書(shū)脊的制作材料、制作方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和需要而變化。它充分體現(xiàn)了中國(guó)先進(jìn)的古代文明的變遷史。成為東方特殊審美哲學(xué)在中國(guó)古籍版式上的最高表現(xiàn)形式，形成了鮮明的東方“民族性”的古代書(shū)籍裝幀特色。

2 中國(guó)古樸書(shū)籍裝幀裝訂的審美性

書(shū)籍是文化的結(jié)晶。我們從所述史料中，可以總結(jié)出以下幾個(gè)特點(diǎn)。

樸實(shí)美。中國(guó)文化博大精深。中國(guó)古代書(shū)籍裝幀裝訂受其影響，具有內(nèi)在、含蓄、中庸、不張揚(yáng)而恰到好處的樸實(shí)之美。古代書(shū)籍裝幀形式從所取材料、連結(jié)方式、裝訂方法到版式形制等方面都散發(fā)著質(zhì)樸大方的氣息。如制作函封所采用的材料，除厚紙板和木板外，作封皮用的有富麗織錦綢緞，更有樸實(shí)的棉布、粗放的麻布，根據(jù)特定需要配置，各有千秋。在用紙藝術(shù)方面，有中國(guó)特有的宣紙、棉紙、桑皮紙、毛邊紙等。這些用棉、木、稻草等植物原料制成的紙，柔軟、粘性好，不易脆裂，再加上用不易褪色的中國(guó)特制的墨、礦物原料，石綠、石青、朱砂等印刷，可以使書(shū)經(jīng)久保存下來(lái)，讓后人領(lǐng)悟到淳樸之美。

文字美。勤勞智慧的中華民族，在人類(lèi)勞動(dòng)生活中創(chuàng)造了世界上獨(dú)有的文字—— 中國(guó)漢字。它從結(jié)繩記事到形象字，從形象字到方塊字，從繁體字到簡(jiǎn)體字，具有長(zhǎng)足的發(fā)展。特別是最古老質(zhì)樸的篆體字，古隸體和章草體。這不僅豐富了書(shū)籍的發(fā)展，而且在書(shū)籍裝幀形態(tài)及藝術(shù)形式上大展風(fēng)采。尤其是在古樸書(shū)籍封面設(shè)計(jì)上，看似簡(jiǎn)單的書(shū)名兩字、三字。卻滲透著中國(guó)書(shū)法文化的簡(jiǎn)約美，它與整本書(shū)渾然一體。如我國(guó)東晉書(shū)法家“二王”行草、唐代書(shū)法“顏筋柳骨”、及宋代的“宋四家”等。都展示了中國(guó)最美文字的風(fēng)光異彩。

結(jié)構(gòu)美。它主要體現(xiàn)在書(shū)籍裝幀中的版式變化和整體設(shè)計(jì)。書(shū)籍從單一的使用功能上升到審美功能。使古老質(zhì)樸的書(shū)籍從封面封底有了一體的思考設(shè)計(jì)和制作。如正文前有了扉頁(yè)，文字中有了插圖，版式有了邊欄，界行、書(shū)耳、版心、魚(yú)尾、象鼻、白口、黑口、天頭、地腳、行寬的概念，裝幀裝訂具有了書(shū)籍藝術(shù)的結(jié)構(gòu)性美。圖書(shū)從封面、封底、版心到用紙、用墨、用色、裝訂形式等都不斷有新的審美要求，并逐步趨于完善與精美。

韻律美。書(shū)籍裝幀是平面的也是立體的。這種立體是由許多平面所組成的，它產(chǎn)生了一種韻律。我國(guó)古代各類(lèi)書(shū)籍浩瀚如海，很為豐富。審視研究每類(lèi)書(shū)籍裝幀裝訂的形式，它均通過(guò)巧妙的藝術(shù)布局，從封面、字體、顏色到內(nèi)容、插圖、界行、版式等都給讀著以表里一體相統(tǒng)一的感受。在傳播文化信息的同時(shí)給人一種韻律美的享受。在讀書(shū)的過(guò)程中，領(lǐng)略到那種格調(diào)、氣氛和意境。無(wú)論用線裝訂、注意格律美的線裝書(shū)、或是折疊式的折子裝訂，以及蝴蝶裝、巾箱本(即袖珍裝訂本)等。在封面、扉頁(yè)、版式編排上較注意裝飾性和虛實(shí)性關(guān)系的恰當(dāng)處理。如封面一般都力避繁瑣，在單純簡(jiǎn)練中求美。扉頁(yè)設(shè)計(jì)或用圖案、或用花邊、或用主題性插畫(huà)來(lái)烘托書(shū)的特定內(nèi)容，使書(shū)籍具有了獨(dú)特的中華民族的風(fēng)韻、樸素、穩(wěn)重、大方的氣派，使人樂(lè)于閱讀。

書(shū)卷美。在評(píng)論中國(guó)古代書(shū)籍裝幀藝術(shù)中書(shū)史學(xué)家們借用評(píng)價(jià)書(shū)畫(huà)中的常用語(yǔ)“書(shū)卷氣”。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的“書(shū)卷氣”就是書(shū)的一種內(nèi)在美，一種精神，一種氣度，這種美表現(xiàn)出文化內(nèi)涵和藝術(shù)上的格調(diào)。具有鮮明中國(guó)文化精神的概念。書(shū)籍裝幀裝訂在設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)造活動(dòng)中，通過(guò)外在形式給讀者創(chuàng)造美好的第一印象，繼而引導(dǎo)讀者去探究書(shū)的內(nèi)容的意蘊(yùn)和特性，形成富有意味的第二印象。使書(shū)籍一頁(yè)頁(yè)的翻動(dòng)中，展示其動(dòng)態(tài)的美，神奇的美，多層的美，書(shū)卷的美。使人領(lǐng)略到書(shū)籍無(wú)限的魅力與風(fēng)采。

以上僅是我們對(duì)中國(guó)古樸書(shū)籍裝幀形式美的初淺的認(rèn)識(shí)，它還可以總結(jié)出更多之美，這些形成古樸書(shū)籍裝幀裝訂形式美的原因，是中華民族具有5000年文明史，她創(chuàng)造了燦爛的文化，集中體現(xiàn)了中華民族勤勞與智慧，更豐富了獨(dú)有的民族審美哲學(xué)。從浩瀚的史料里和篇篇記載的字里行間都蘊(yùn)藏著華夏民族文化的內(nèi)在美、含蓄美、樸實(shí)美，無(wú)不浸潤(rùn)和散發(fā)著美的芳香，中國(guó)文化對(duì)中國(guó)古代書(shū)籍裝幀形態(tài)的形式和發(fā)展，起著深層推進(jìn)和潛移默化的影響。

3 古樸書(shū)籍裝幀美在現(xiàn)代裝幀設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景

我們通過(guò)中國(guó)古代書(shū)籍裝幀裝訂形式發(fā)展過(guò)程深刻認(rèn)識(shí)到，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的形式美不僅僅是表現(xiàn)在平面上，更重要是表現(xiàn)在它的整體形態(tài)上。書(shū)籍在歷史的長(zhǎng)河中已展現(xiàn)出它立體的、多側(cè)面的、多層次的、動(dòng)態(tài)的、傳統(tǒng)的、民族的、優(yōu)秀的風(fēng)韻。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)發(fā)展至今已成為一門(mén)綜合的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)面對(duì)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時(shí)代背景。要求書(shū)籍裝幀裝訂的形式具有更廣、更寬、更高的審美性。發(fā)展的方向更具有商業(yè)性，發(fā)展的趨勢(shì)更具有綜合性。在各類(lèi)圖書(shū)爭(zhēng)奇斗艷中視覺(jué)沖擊力、審美的感召力、深層影響力成為裝幀設(shè)計(jì)師們追求的目標(biāo)。我們認(rèn)同書(shū)籍裝幀形式美的法則并不是固定不變的，而且隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，形式美的法則也在不斷變化和發(fā)展。但同時(shí)認(rèn)為，現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與工作中必須弘揚(yáng)中國(guó)古樸書(shū)籍裝幀裝訂形式美的優(yōu)良傳統(tǒng)，使中國(guó)古代書(shū)籍裝幀這份文化遺產(chǎn)愈益顯現(xiàn)出它的諸多價(jià)值。

著名作家馮驥才先生曾給書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)以崇高的地位。他認(rèn)為:“一個(gè)書(shū)籍裝幀家絕不只為書(shū)包裝，他們從事的是一種獨(dú)立和尊貴的藝術(shù)。他們中間的佼佼者，把裝幀藝術(shù)視為神圣，鍥而不舍的追求，永不間斷地再創(chuàng)造，并且和任何嚴(yán)肅藝術(shù)的本質(zhì)一樣，用美來(lái)升華生命。”

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)工作者在參與塑造書(shū)籍形象的同時(shí)，也在塑造自己。我們應(yīng)尊重書(shū)籍，善待書(shū)籍，堅(jiān)持獨(dú)立創(chuàng)意，勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。將中國(guó)古樸的傳統(tǒng)裝幀藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造屬于中國(guó)的書(shū)籍裝幀藝術(shù)風(fēng)格，從而在世界文化領(lǐng)域中取得一個(gè)獨(dú)特的地位。

書(shū)籍是人類(lèi)文化進(jìn)步的階梯，人類(lèi)智慧的積淀、流傳與延續(xù)。我們研究中國(guó)古樸書(shū)籍裝幀裝訂的形式美，就是要用勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造更完美的裝幀形式，用智慧來(lái)豐富書(shū)籍裝幀世界，努力把中國(guó)書(shū)籍的燦爛文化發(fā)揚(yáng)傳承。

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