怎樣理解《人間詞話》中的種種境界

摘 要:本文以王國(guó)維的《人間詞話》為借鑒，探討如何鑒賞古詩(shī)詞，如何進(jìn)行成功的文學(xué)創(chuàng)作，從《人間詞話》看王國(guó)維在對(duì)古詩(shī)詞比較鑒賞與評(píng)價(jià)中所體現(xiàn)的文學(xué)批評(píng)、創(chuàng)作方法、文學(xué)藝術(shù)境界、美學(xué)思想等各方面的觀點(diǎn)態(tài)度，進(jìn)而正確理解《人間詞話》中的種種境界，認(rèn)識(shí)自我，把握人生。

關(guān)鍵詞:王國(guó)維 《人間詞話》 古詩(shī)詞比較鑒賞與評(píng)價(jià) 境界說 三種境界 入乎其內(nèi)與出乎其外 文學(xué)藝術(shù)境界

中圖分類號(hào):I2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2012)03(a)-0221-02

文學(xué)是醫(yī)天下失意人的藥，王國(guó)維就是失意人之一吧，在文學(xué)里尋找著超越于失意和苦悶之上而獲得精神的寧?kù)o與永久的解脫。由于深受尼采、叔本華哲學(xué)與美學(xué)的影響，王國(guó)維期冀著以叔本華人生哲學(xué)的終極追問和形而上激情，來蕩滌生活的庸凡，來?yè)嵛繎n郁悲觀的天性，然而他失望了。漸由哲學(xué)而易于文學(xué)，而欲于其中求直接之慰藉。也許王國(guó)維用心聆聽著前輩們的心聲，叩響了古典詩(shī)詞的門扉。追慕先賢的王國(guó)維寫出了一部屬于性情中人的太主觀的《人間詞話》。于是，這世間多了一部不朽的《人間詞話》。

讀王國(guó)維的《人間詞話》，仿佛置身于安恬靜謐的夏夜，在皎潔的月光下，伴著陣陣花香，體會(huì)他筆下無聲的悲喜。所有的文字都帶著淡淡的憂傷，淺淺的哀思，濃郁的情感和淋漓盡致的美。文字是文人的一面鏡子，倒映著文人最真實(shí)的風(fēng)骨，透過王國(guó)維的文字，我們看到了一個(gè)真實(shí)的王國(guó)維，而我只想感嘆，好一個(gè)性情中人。

那么，王國(guó)維又是怎樣看待古詩(shī)詞的藝術(shù)境界，進(jìn)而有了怎樣的發(fā)現(xiàn)，提出了哪些獨(dú)到的觀點(diǎn)、見解，我們又該對(duì)《人間詞話》中的種種境界如何理解呢，或許會(huì)從《人間詞話》中找到答案受到啟發(fā)吧。

1 從《人間詞話》看王國(guó)維在對(duì)古詩(shī)詞比較鑒賞與評(píng)價(jià)中的觀點(diǎn)態(tài)度

《人間詞話》將西方美學(xué)與中國(guó)古典美學(xué)相融合，提出了境界說。境界說被公認(rèn)為是《人間詞話》的理論核心，統(tǒng)領(lǐng)其他觀點(diǎn)，還進(jìn)一步提出了寫境與造境、理想與寫實(shí)，有我之境與無我之境、境界有大小，以及景語(yǔ)與情語(yǔ)、隔與不隔，三種境界，入乎其內(nèi)與出乎其外等觀點(diǎn)、見解。因此《人間詞話》不同于當(dāng)時(shí)有影響的文學(xué)批評(píng)的著述，是最有影響的極負(fù)盛名的最為人所重視的一部作品。

2 對(duì)《人間詞話》中的種種境界的理解與感悟

我們所處的時(shí)代不同，知識(shí)水平、結(jié)構(gòu)不同，思想境界不同，也僅能從某個(gè)方面淺談自己的看法，其實(shí)也無需評(píng)價(jià)，辯證的學(xué)以致用就好。

2.1 對(duì)《人間詞話》中概括的古詩(shī)詞的藝術(shù)境界的理解

是不是所有的美都伴著悲劇的發(fā)生，真性情的王國(guó)維展示了內(nèi)心的真，給我們一個(gè)美的世界。意境，詞之魂。詞的美在意境。美是和諧，美是敬畏，美有驚世駭俗的力量?！啊对?shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致”是浪漫的美;“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”是理性簡(jiǎn)約的美;“大家之作，言其情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)?！笔钦鎿吹拿?“無我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之，故一優(yōu)美，一宏壯”是智慧的美。因?yàn)橹饔^所以真摯，因?yàn)檎鎿此悦馈?/p>

王國(guó)維的性情決定了他必然喜愛馮延巳的詞而厭惡吳文英，王國(guó)維極為注重此人的身份。選詞標(biāo)準(zhǔn)一要感情真摯，二要境界開闊，三要清朗自然，所謂清雅正是也。如果說《人間詞話》是一部電影，而且，這是一部沒有女人的電影。王國(guó)維導(dǎo)演選角色的標(biāo)準(zhǔn)一定是一要出身良好，二要詞作雅致正統(tǒng)，三要沒寫過秾詞艷賦。馮延巳榮幸的成為第一主角，吳文英不幸成為第一反面角色陪襯幾大主角，陪襯馮延巳的深美閎約，陪襯李煜的含義深沉，陪襯蘇東坡的豪放宏大，陪襯歐陽(yáng)修的精致深遠(yuǎn)，陪襯秦觀的精妙纖巧。悲哉！王國(guó)維自己寫著:“社會(huì)上只習(xí)慣，殺許多之善人。文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才?！辈恢劳鯂?guó)維自己有沒有意識(shí)到:晏幾道的一步一傷情是多么的難得;吳文英的意境迷離亦是一種創(chuàng)新;姜夔的《念奴嬌》《惜紅衣》本意并非寫荷花何來與周美成高下之分;“寶簾閑掛小銀鉤”亦同樣深沉動(dòng)人;李清照蔣捷不能入選其中是多大的遺憾。

蘊(yùn)含著真景物、真感情的藝術(shù)境界是浪漫唯美的，然而，當(dāng)我們走進(jìn)《人間詞話》中領(lǐng)略古詩(shī)詞的藝術(shù)境界的時(shí)候，似乎又覺得缺少了什么，《人間詞話》中評(píng)價(jià)藝術(shù)境界的高低往往脫離思想境界，雖然也重視“真感情”，“景語(yǔ)，皆情語(yǔ)”，“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”，但是評(píng)價(jià)文學(xué)藝術(shù)唯有藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樽髡邲]有探究思想積極還是消極，感情向上還是低沉，格調(diào)高雅還是平庸，以至于文學(xué)在不同的歷史時(shí)期服務(wù)的對(duì)象，所以藝術(shù)境界再高其中沒有思想境界也是脫離現(xiàn)實(shí)生活的，

2.2 境界說對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的啟示

作家余華在《活著》中寫道：“一位真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作，只有內(nèi)心才會(huì)真實(shí)地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實(shí)地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界?！蔽乙詾檫@也是對(duì)王國(guó)維最中肯的評(píng)價(jià)。

有人寫過：“人的最高特性是神性，這樣才是有所超越的意義、人生”。

是不是一百年前的王國(guó)維已經(jīng)在踐行神性寫作了呢？不僅僅是詩(shī)歌，其他文學(xué)樣式也要追求心靈的訴說追求人的最高特性—— 神性。

王國(guó)維不就是在寫內(nèi)心的真實(shí)么？就因?yàn)樯倭苏嫘郧榈娜?，我們的賞玩逸趣都那么的功利那么的浮躁那么的虛偽，離神性便越來越遠(yuǎn)。

一個(gè)性情中人的美與神性，才是文學(xué)肯定自我的通用抒情

2.3 對(duì)《人間詞話》中的“人生三境界”的理解

這是王國(guó)維以古詩(shī)詞中的意象概括的關(guān)于成功的哲理。

誰(shuí)不為“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界:”的見解獨(dú)到，寓意深刻而幡然醒悟，震撼，折服呢！只是，這三種境界又有幾人能做到呢？成就學(xué)術(shù)如此，人生的其他追求也應(yīng)如此！而所有失敗的個(gè)案大都是敗在第二境界上了。

努力實(shí)現(xiàn)人生的種種追求的背后是不是也受不同的思想境界來支配呢，取得的成就會(huì)起什么作用呢，不管什么樣的思想境界都會(huì)促使人們?nèi)L試“三種境界”，也總會(huì)有成功的，進(jìn)而，不管取得的成就本身是有益的還是有害的，是造福還是造孽也受不同的思想境界支配。

2.4 對(duì)《人間詞話》中的“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”的理解

這是詩(shī)人所達(dá)到的而一般人達(dá)不到的境界，因此，同樣置身于大自然和社會(huì)生活中，詩(shī)人入乎其內(nèi)，體驗(yàn)觀察，出乎其外，創(chuàng)造出蘊(yùn)含著真景物、真感情的藝術(shù)境界。

同樣是對(duì)古典詩(shī)歌的比較鑒賞與評(píng)價(jià)，王國(guó)維卻能提出境界說，而其他人沒有。再進(jìn)一步擴(kuò)展到所有文學(xué)藝術(shù)的鑒賞，有多少人陷入其中不能自拔，又有多少人能正確評(píng)價(jià)文學(xué)藝術(shù)的意義。

至于同樣能出乎其外，個(gè)人能力有高有低，情感有深有淺，這就決定了在“出乎其外”時(shí)能否高致。

王國(guó)維和那時(shí)的人們都置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代背景中，卻有人走向失望，有人找到希望。

是不是入乎其內(nèi)也受不同的思想境界的支配呀，即使不可避免的入乎其內(nèi)，不同思想境界也會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。

2.5 對(duì)《人間詞話》中的種種境界的感悟

《人間詞話》展示了一位博學(xué)多才的感情真摯的作者，當(dāng)我們了解了社會(huì)時(shí)代背景以及作者的生平事跡、思想信仰、政治態(tài)度、文學(xué)主張、創(chuàng)作背景等，卻又茫然了，可見人的行為受思想支配的，失去了精神支柱，有再高的學(xué)問也會(huì)崩潰的，

正如有人所認(rèn)為王國(guó)維是一個(gè)自相矛盾的人，一邊喜愛著文天祥，一邊推崇著夏竦?！断策w鶯》這樣的歌功頌德的文字也可以與范仲淹的《漁家傲》相提并論。思想上的守舊與學(xué)術(shù)上的進(jìn)取是極大的矛盾，一邊關(guān)心現(xiàn)實(shí)而鄙薄功利，一邊重視理想而悲觀失望。王國(guó)維的內(nèi)心就像屋外那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，常常充滿了矛盾痛苦苦悶彷徨，充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂郁悲觀失望。

就算大清早已遺棄了它眾如繁星的子民，依然有人為窮途末路的王朝添一個(gè)不凡的注腳。當(dāng)多少人和著革命的號(hào)角剪掉了滿清的文化符號(hào)，在新式學(xué)堂講學(xué)的他依然守護(hù)著大清的遺風(fēng)。當(dāng)多少人奔赴了反清的前線，他依然拒絕背叛心中的道統(tǒng)。當(dāng)多少人在風(fēng)云際幻的時(shí)局里沉浮時(shí)，他依然伯隅一方靜安于室。固執(zhí)保守是王國(guó)維，執(zhí)著堅(jiān)持是王國(guó)維，恪守傳統(tǒng)是王國(guó)維，拒絕革新是王國(guó)維，偏激迂腐是王國(guó)維，真實(shí)的可愛的王國(guó)維，把古典文化當(dāng)宗教般虔誠(chéng)信仰，投湖只為陪葬。悲劇亦是一首關(guān)于美的詩(shī)意的絕唱。王國(guó)維就這樣因?yàn)樯e(cuò)了年代而度過了一個(gè)悲苦至極詩(shī)意至極的人生。只愿意做學(xué)問當(dāng)良相的王國(guó)維，任世界翻云覆雨，只屬于士大夫的書生王國(guó)維。

由此我想到了曾為北京大學(xué)外語(yǔ)系教師現(xiàn)任新東方教育集團(tuán)董事長(zhǎng)，只要有過留學(xué)夢(mèng)并為之努力過的人都知道的俞敏洪老師。

他對(duì)待高考、學(xué)術(shù)、創(chuàng)業(yè)等人生的幾大關(guān)鍵無不經(jīng)歷過“三種境界”;正如本人所說:“在我做事的時(shí)候，我一般都會(huì)問自己兩個(gè)問題:一是做這件事情的目標(biāo)是什么，…第二個(gè)問題是需要多少努力才能夠把這件事情做成，…”我們不正應(yīng)該這樣理解“三境界”嗎。

他的創(chuàng)業(yè)、處事、做人以及對(duì)待不幸、認(rèn)識(shí)社會(huì)不也正是“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的最佳答案嗎。

俞敏洪老師不僅有多方面的才能，更有強(qiáng)大的精神動(dòng)力，人生的經(jīng)歷各不相同，在歷練中達(dá)到某種思想境界，不能不算是更大的成功與收獲。正因如此，王國(guó)維以其極高的才能走向了絕望，俞敏洪以其非凡的才能實(shí)現(xiàn)了理想。

他毫無保留地告訴我們?cè)鯓诱鋹凵鯓映删妥约旱娜松?，怎樣承受苦難，怎樣贏得愛情，怎樣戰(zhàn)勝挫折、怎樣接受失敗，怎樣與人為善、并與人分享、怎樣為別人負(fù)責(zé)為自己負(fù)責(zé)等。

正因?yàn)橛崦艉槔蠋熡腥绱烁呱泻拓S富的思想境界，是成功的學(xué)者、企業(yè)家，才贏得了一代代有夢(mèng)想的學(xué)子們的愛戴與信任。這才是我們?nèi)松鞣矫孀非蟮木辰纭?/p>

《人間詞話》使我們有所感悟有所啟發(fā)，如今的我們，同樣面對(duì)著人生各種各樣的問題與挑戰(zhàn)，同樣不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，又該以怎樣的境界去承擔(dān)呢？社會(huì)的進(jìn)步經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本就皆大歡喜，然而對(duì)物資利益的片面追求卻造成了精神的危機(jī)，不然的話怎么會(huì)有那么多的不安全呢。

盡管我們每一個(gè)人的力量是微薄的，但如果從自我做起，注重豐富和提高自己的思想境界，在屬于自己的位置上努力鍛煉自己的能力，勇于承擔(dān)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。改變現(xiàn)狀，擁有美好的未來。

參考文獻(xiàn)

[1]人間詞話手稿本注評(píng)—— 中國(guó)畫報(bào)出版社.