小學(xué)語(yǔ)文“對(duì)話式”閱讀教學(xué)的嘗試

摘 要:小學(xué)語(yǔ)文“對(duì)話式”閱讀教學(xué)作為教學(xué)的又一新理念，充滿了把學(xué)生從被動(dòng)世界中解放出來(lái)的人文情懷，它使學(xué)生在對(duì)話中豐富知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、體現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自我，成長(zhǎng)為具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性，富有對(duì)話理性和合作精神的現(xiàn)代人。

關(guān)鍵詞:小學(xué)語(yǔ)文 “對(duì)話式” 閱讀教學(xué)

中圖分類號(hào):G62文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2012)03(a)-0181-01

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師與文本之間對(duì)話的過(guò)程?！边@里所說(shuō)的“對(duì)話”，已不是一般語(yǔ)言意義上的對(duì)話，而是一種教學(xué)對(duì)話。它意味著對(duì)話雙方彼此敞開(kāi)心扉，彼此傾聽(tīng)，相互接納，雙方共同在場(chǎng)、互相吸引、互相包容、共同參與以至共同分享，是一種精神上的相遇。教師也不再是教學(xué)管理者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是“平等中的首席”，昭示著民主、平等。同時(shí)，閱讀活動(dòng)的本質(zhì)并不在于只去探究文本的原意，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生站在自己特定的立場(chǎng)上，以特定的視覺(jué)去理解和詮釋文本的意義，著眼的不是知識(shí)的傳授而是知道的建構(gòu)，是在對(duì)話合作中生成知識(shí)。建構(gòu)主義教學(xué)論認(rèn)為，“對(duì)話式”閱讀教學(xué)是師生以初始文本(學(xué)習(xí)材料)為話題，在多向的敞開(kāi)與接納、交流與碰撞中，實(shí)現(xiàn)積累語(yǔ)言、積淀文化、形成語(yǔ)感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“視界融合”、精神互通，再造文本“意義”(完成作品的價(jià)值認(rèn)同)的過(guò)程。從這一角度看，閱讀，凸現(xiàn)著創(chuàng)造、生成，張揚(yáng)著個(gè)性、人性，是一種創(chuàng)新過(guò)程。語(yǔ)文課堂教學(xué)就是要努力去實(shí)現(xiàn)這種過(guò)程，形成“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的對(duì)話氛圍。最終，以發(fā)展學(xué)生思維，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為宗旨。

1 “對(duì)話式”閱讀教學(xué)的原則

1.1 平等性原則

我們知道，平等性原則是針對(duì)師生關(guān)系來(lái)說(shuō)的，傳統(tǒng)的“獨(dú)白”式閱讀教學(xué)中教師與學(xué)生間的是一種傳播者和接受者的“機(jī)械式”關(guān)系，教師被視為神圣的知識(shí)權(quán)威，而學(xué)生大多數(shù)不被看作是有著個(gè)人世界觀和價(jià)值觀的主體。傳統(tǒng)的“獨(dú)白”式教育從根本上來(lái)說(shuō)已經(jīng)把教師和學(xué)生都變成了知識(shí)的奴隸。

1.2 開(kāi)放性的原則

有平等而不開(kāi)放的“對(duì)話式”閱讀教學(xué)只能是一個(gè)空皮囊。在平等互動(dòng)的前提下，“對(duì)話式”閱讀教學(xué)過(guò)程要真正地做到開(kāi)放，那么在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生討論的問(wèn)題就應(yīng)該具有較好的開(kāi)放度，不能一味地要求學(xué)生墨守成規(guī)，讓學(xué)生局限在書(shū)本所要求他們?nèi)ニ伎嫉哪菐讉€(gè)問(wèn)題中，而應(yīng)該給學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。

1.3 生活性原則

由于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)積累畢竟有限，對(duì)課文的內(nèi)容難以理解甚至提出疑問(wèn)應(yīng)該既是開(kāi)放性使然，也是生活性的必然。生活性原則要求教師真正地站在生活的角度去理解學(xué)生，不能用自己的主觀想象去代替學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)。生活性的原則具體上來(lái)說(shuō)，就是要注意個(gè)體的差異，不能以偏概全地看待學(xué)生，要針對(duì)自身的教學(xué)實(shí)際具體地分析學(xué)生的生活經(jīng)歷，不能盲目地照搬課文，也不能亂定不切實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該做到有的放矢。

1.4 生成性原則

創(chuàng)造生成原則要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下(要強(qiáng)調(diào)的是指導(dǎo)并不是灌輸)，學(xué)生們充分交流彼此的意見(jiàn)，相互吸取彼此的長(zhǎng)處，產(chǎn)生思維的互換，心靈的碰撞，從而形成新的知識(shí)和觀念，或者將自己的認(rèn)識(shí)提高到更高的一個(gè)層次，這也就是達(dá)到了“對(duì)話式”閱讀教學(xué)的目的了。

2 重視學(xué)生與文本的對(duì)話

文本是師生“對(duì)話”的“平臺(tái)”和“媒介”。沒(méi)有文本，教師、學(xué)生、文本這“三個(gè)主體”之間的“對(duì)話”關(guān)系便無(wú)從構(gòu)建，“對(duì)話”也就推動(dòng)了豐富學(xué)生心靈、提升學(xué)生文化品味的價(jià)值取向。讀者與文本(作者)雙方相互依存，缺一不可。新課標(biāo)倡導(dǎo)的探究性閱讀要求學(xué)生利用閱讀期待、反思和批判等環(huán)節(jié)，多角度、有創(chuàng)意地閱讀，拓展思維空間，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生要大膽質(zhì)疑。筆者認(rèn)為學(xué)生與文本的“對(duì)話”應(yīng)重視三個(gè)方面:設(shè)身處地地扣問(wèn)寫作意圖借以消除時(shí)空隔閡，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的生活體驗(yàn)、審美理想及個(gè)人的特質(zhì)，與作者對(duì)話、與編者和文本對(duì)話是中心環(huán)節(jié)，包括走進(jìn)文本、獲得情感共鳴的認(rèn)讀，對(duì)文本的質(zhì)疑思辨、美學(xué)建構(gòu)的解讀及汲取養(yǎng)料、啟迪人生的悟讀這三個(gè)過(guò)程。

3 建立學(xué)生和學(xué)生的對(duì)話

你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，互相交換后，各人還是一個(gè)蘋果;你有一種思想，我有一種思想，互相交換后，就不再是原來(lái)的一種思想了。正所謂“眾人拾柴火焰高”，信息時(shí)代的個(gè)人學(xué)習(xí)離不開(kāi)集體智慧。傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)缺少學(xué)生與學(xué)生之間的橫向聯(lián)系，學(xué)生相互對(duì)話、相互影響過(guò)程中的教育因素被忽視和浪費(fèi)，“對(duì)話式”語(yǔ)文教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生間相互交流，暢所欲言，各抒己見(jiàn)。通過(guò)學(xué)生個(gè)體之間，學(xué)生個(gè)體與群體之間的思維碰撞與交融，共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享情感、共享語(yǔ)文世界的奧妙與新奇。(1)討論交流。討論交流是學(xué)生參與課堂教學(xué)“互動(dòng)”的好形式。討論的過(guò)程是交流信息的過(guò)程，這個(gè)信息不是別的，是學(xué)生針對(duì)某一問(wèn)題，根據(jù)文體及生活實(shí)踐或自身認(rèn)識(shí)，通過(guò)自讀、自思、自悟而產(chǎn)生出富有意義的深切體會(huì)。不同的人，感受不同，發(fā)出的信息也不同。眾多的不同意見(jiàn)發(fā)出來(lái)就形成了信息的交流，達(dá)到相互啟發(fā)、相互幫助的作用。(2)合作體驗(yàn)。合作是情感交流的過(guò)程，是互相學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是智慧碰撞、潛能發(fā)揮的過(guò)程。在對(duì)話的過(guò)程中，每組同學(xué)在組內(nèi)充分交流，然后讓一位同學(xué)將本組交流的成果拿到全班展示。

4 推進(jìn)師生之間的對(duì)話

在閱讀“對(duì)話”中，師生是頭羊和羊群的關(guān)系，教師應(yīng)當(dāng)如同籃球隊(duì)的“場(chǎng)上隊(duì)長(zhǎng)”，既是隊(duì)員中平等的伙伴，又起著獨(dú)特的引導(dǎo)、調(diào)控作用，是師生“對(duì)話”中“平等的首席”，但師生在“對(duì)話”中的“平等”不是“相等”。師生在人格上的“平等”有助于營(yíng)造民主和諧、真誠(chéng)互信的課堂氛圍;師生各自在學(xué)識(shí)、體驗(yàn)、閱歷上的“不平等”決定了相對(duì)稚嫩的學(xué)生走近文本(作者)離不開(kāi)教師引導(dǎo)和扶掖。推進(jìn)師生達(dá)成真正的對(duì)話，達(dá)成雙方思想上真正的相互回應(yīng)和碰撞，就必須以尊重為準(zhǔn)則:對(duì)學(xué)生的誤見(jiàn)多寬容引導(dǎo)。在教師與學(xué)生交流時(shí)，避免居高臨下的發(fā)問(wèn)甚至責(zé)問(wèn)，消除學(xué)生在交流中的畏懼緊張心理，讓學(xué)生主動(dòng)言說(shuō)，質(zhì)疑問(wèn)難，建立對(duì)話，達(dá)成共識(shí)。另外，教師要善于傾聽(tīng)，并且要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng);善于進(jìn)行角色換位，能夠從學(xué)生的角度去看待學(xué)生的問(wèn)題和觀點(diǎn)。只有向在場(chǎng)的每一顆心靈都敞開(kāi)溫情的懷抱，給予他們充分的理解和尊重，才能聽(tīng)到發(fā)自學(xué)生內(nèi)心最深處、最真實(shí)的語(yǔ)言。

5 引發(fā)自我內(nèi)心的對(duì)話

語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施“對(duì)話式”教學(xué)，更能無(wú)限的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的潛力，因?yàn)闈h字思維內(nèi)涵的多層次性、漢語(yǔ)文內(nèi)容的豐富性和漢語(yǔ)文閱讀的多解性，最能拓展學(xué)生想象和聯(lián)想的空間，最能促使學(xué)生創(chuàng)新思維的多向性發(fā)展，最能培養(yǎng)學(xué)生回旋噴涌的思辨力和創(chuàng)造力。學(xué)生自我的對(duì)話是自己與自己對(duì)話，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就是要使學(xué)生的自我對(duì)話自覺(jué)化、習(xí)慣化、理性化。通過(guò)與內(nèi)心深處那個(gè)常常沉睡的另一個(gè)自己對(duì)話，使其醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，從而“發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己，發(fā)現(xiàn)假面具后面一個(gè)真實(shí)的自己，發(fā)現(xiàn)自己的熱情、靈感、勇氣、創(chuàng)造力、想象力和獨(dú)特個(gè)性”。