反潮流的周德偉

作為哈耶克的第一個(gè)中國(guó)學(xué)生，周德偉在中國(guó)學(xué)術(shù)界一直是個(gè)被忽略的人物。最近臺(tái)灣出版了周德偉的回憶錄《落筆驚風(fēng)雨：我的一生與國(guó)民黨的點(diǎn)滴》，為我們理解這個(gè)人提供了最直接的史料。

新文化運(yùn)動(dòng)中的“異端”

中學(xué)畢業(yè)之后，周德偉進(jìn)入北大讀書。那一時(shí)期的北大正由蔡元培執(zhí)掌，正是新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，多數(shù)新青年對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙雜志《新青年》，對(duì)李大釗所宣傳的馬克思主義，都抱著濃厚的興趣，并深受其影響。但周德偉卻對(duì)《新青年》比較反感，對(duì)當(dāng)時(shí)的馬克思主義也有自己的看法。他曾回憶說：

“《新青年》給時(shí)代影響甚大，但我不大喜愛，我嫌《新青年》的文筆太潑辣，分析及陳述不如《甲寅》及嚴(yán)氏譯述之精密而有系統(tǒng)”。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的馬克思主義，周德偉也曾回憶道：

1921年，鄧中夏、羅章龍邀余加入馬克思學(xué)說研究會(huì)，由李大釗教授主持。余思入會(huì)研究也未嘗不可。一日，鄧中夏來訪，請(qǐng)余每周去長(zhǎng)辛店講課，余曰：“余讀書之不暇，何有時(shí)間去教書。鄧曰：“無階級(jí)意識(shí)乎？”余受儒書及心理學(xué)之影響甚深，乃曰：“余只知個(gè)人方有意義，階級(jí)乃一集體空名，不能衣，不能食，不能思考，何來意識(shí)？”遂退出。

后來周德偉借孔子的話說：“君子務(wù)本，本立而道生。我就是本，沒有我自己，一切都沒有了?！痹趥€(gè)人主義與集體主義的價(jià)值選擇中，他選擇了個(gè)人主義。而這正是自由主義者的價(jià)值判斷。正如托克維爾所言：“個(gè)人是關(guān)于自身事務(wù)的最好的裁判者。”

對(duì)于北大求學(xué)時(shí)代所讀的書，周德偉曾回憶說：“德文教師仍為德人海理威，在進(jìn)入第二年，他不教小說及戲曲了，用顧孟余先生所編的《德意志科學(xué)論文選讀》，此書包含包爾生、龐巴維克、門格爾、維塞爾以及馬克思·韋伯等名家的選文約三十余篇，顧孟余先生于每一篇之末寫一作者簡(jiǎn)歷以及學(xué)說提要?！?/p>

龐巴維克、門格爾以及維塞爾都是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，據(jù)我所知，這應(yīng)該是比較早的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派在中國(guó)的傳播了，而哈耶克正是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物。周德偉在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期就曾讀這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的書，這也為他將來師從哈耶克奠定了思想基礎(chǔ)。

警惕革命

不僅如此，這一時(shí)期的周德偉還對(duì)埃德蒙·伯克的書感興趣。眾所周知，伯克最著名的書即《法國(guó)革命反思錄》，周德偉因?yàn)閷?duì)伯克的興趣，進(jìn)而對(duì)法國(guó)大革命以“自由”的名義實(shí)行專制有了切身體會(huì)。

周德偉的這一思想傾向，也與當(dāng)時(shí)的新青年迥然有別。在新文化運(yùn)動(dòng)中，《新青年》雜志多標(biāo)榜法國(guó)大革命，受其影響，當(dāng)時(shí)多數(shù)青年對(duì)法國(guó)大革命不僅不警惕，反而推崇有加。

后來，由于父母的疾病，周德偉未及畢業(yè)就踏入社會(huì)。爾后，因?yàn)槁犃送艟l(wèi)的演講，深為汪的言論所感染，遂加入國(guó)民黨。但因書生氣太濃，通過研究孫中山的“三民主義”，他對(duì)其也不甚滿意，因此多數(shù)時(shí)候周德偉都是國(guó)民黨的邊緣人物，對(duì)于國(guó)民黨的政黨活動(dòng)并不甚積極。

對(duì)于“三民主義”，他曾回憶說：

我此時(shí)已讀了英國(guó)憲法及若干法理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)，知道民主必建基于法治之上，只有法高于一切，沒有領(lǐng)導(dǎo)人物高于一切之理。法的主旨是保障人權(quán)，人權(quán)就是“個(gè)人自由”，孫先生反說中國(guó)個(gè)人自由太多，而以公權(quán)解釋為民權(quán)，將政府的政權(quán)解釋為“能”，政府萬能，人民為阿斗，此一主張何能達(dá)到民主法治？

周德偉對(duì)法治的尊崇，使他對(duì)于當(dāng)時(shí)胡適提倡的“好人政府”也頗不滿意，周認(rèn)為好人政府本質(zhì)上也是人治而非法治。后來他曾在天津編輯《天津雙周》，在雜志上鼓吹人權(quán)與法治，因受到埃德蒙·伯克的影響，他對(duì)于革命的看法極為深刻。對(duì)于這一時(shí)期所寫的文章，他曾回憶道：

近世革命一辭出于西方之Revolution，大都亦只指推翻無道之政府，非指推翻歷世相傳之文化及社會(huì)生活之基礎(chǔ)。惟法國(guó)大革命之領(lǐng)導(dǎo)人物，相信自己有超人之智慧，可以一舉掃蕩一切彼等認(rèn)為不合理之制度及事象，奇跡可以一舉產(chǎn)生，乃濫用“自由”一術(shù)語，倡言“人有攜帶武器之自由，有殺反革命之自由?！钡l為反革命，亦亂點(diǎn)鴛鴦譜耳，故羅蘭夫人臨刑時(shí)，即曰：“自由，自由，天下之罪惡，均假汝之名行之?！?/p>

傾心哈耶克

1930年代，周德偉通過鐵道部公派留學(xué)，進(jìn)入英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院讀書。中國(guó)的自由主義知識(shí)分子，大多出自倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院。他們大都是拉斯基的學(xué)生，但周德偉似乎對(duì)拉斯基不感興趣，他更青睞哈耶克。在回憶錄中，他寫道：“余自入研究所后，選擇海耶克為指導(dǎo)教授，對(duì)彼所主持之討論班從未間斷參加，仍每二星期訪羅賓士一次，報(bào)告學(xué)業(yè)。對(duì)負(fù)盛名之拉斯基、湯納及?？怂沟热耍谡n業(yè)外各僅會(huì)談一次?！?/p>

周德偉跟著哈耶克系統(tǒng)地研究了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)理論，尤其是當(dāng)時(shí)興盛一時(shí)的凱恩斯主義，在哈耶克的影響下，周德偉認(rèn)定凱恩斯主義最終將召致經(jīng)濟(jì)之解體。緊接著，在哈耶克的推薦下，周德偉進(jìn)德國(guó)柏林大學(xué)讀書，寫《中立貨幣論》。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，周德偉回到中國(guó)，任湖南大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任，傳播奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的學(xué)說。在《湖南大學(xué)志》中，他曾“夫子自述”道：“周氏傳播英奧及北歐諸國(guó)學(xué)說，闡發(fā)自由精神，力辟共產(chǎn)主義，并對(duì)抗當(dāng)時(shí)統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)之潮流，由是經(jīng)濟(jì)系從游者日眾，成為最大之一系。”

不僅如此，任教湖南大學(xué)期間，周德偉還曾主辦刊物《中國(guó)之路》，系統(tǒng)論述自己的主張。他曾回憶道：“在《中國(guó)之路》上，余每期均有文章數(shù)篇，憶第一篇為《法治之路》，主旨在反對(duì)獨(dú)裁政制，師英人休謨、析爾克、白芝浩等之說，重法治下之個(gè)人自由。第二篇為《自由之路》，本古典學(xué)派亞丹·斯密山及近人米塞斯及海耶克之說，力主自由企業(yè)發(fā)揮個(gè)人之創(chuàng)發(fā)力。時(shí)余已熟知海耶克之初期著作，對(duì)于其集體主義之經(jīng)濟(jì)，凡反駁社會(huì)主義之論據(jù)尤為嫻熟?！?/p>

1949年，周德偉去了臺(tái)灣，并把《通往奴役之路》這書介紹給殷海光與胡適，并由殷海光翻譯此書并在《自由中國(guó)》上連載，此舉引起了中國(guó)自由主義者的反思，胡適就曾發(fā)表《從〈到奴役之路〉說起》，公開懺悔自己從前的一些主張。

從對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)、《新青年》及馬克思主義的態(tài)度，到對(duì)自由、民主、法治，等等的理解，到對(duì)奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的學(xué)說的推廣……這一系列反潮流的舉動(dòng)使周德偉在那個(gè)時(shí)代顯得那么“不合時(shí)宜”，但卻重新改寫了中國(guó)的自由主義譜系。

意外的收獲

因?yàn)橹艿聜ケ救司蜕硖幰粋€(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，他曾與當(dāng)時(shí)的思想界、政界的許多人物有過往來，這些在這本回憶錄中多有涉及。例如，在對(duì)民國(guó)軍閥的認(rèn)知上，周德偉獨(dú)獨(dú)推崇趙恒惕。上個(gè)世紀(jì)二十年代，中國(guó)曾掀起一陣聯(lián)省自治的風(fēng)潮，這一熱潮的代表人物乃是廣東的陳炯明與湖南的趙恒惕。趙在當(dāng)時(shí)曾任湖南最高長(zhǎng)官，在他的任期內(nèi)還曾起草過《湖南省憲法》，今人反思那一時(shí)代的歷史，對(duì)陳炯明已有翻案，但對(duì)趙恒惕的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，通過周德偉的回憶錄，我們可以重新認(rèn)識(shí)這個(gè)人。

又如，章士釗。因?yàn)轸斞傅摹都o(jì)念劉和珍君》曾入選中學(xué)課本，許多人對(duì)于鎮(zhèn)壓三一八學(xué)潮的章士釗深惡痛疾，殊不知，三一八學(xué)潮并不是那么簡(jiǎn)單，學(xué)潮背后其實(shí)是黨派的爭(zhēng)斗，而青年學(xué)生恰為黨派斗爭(zhēng)的工具與犧牲品。與此同時(shí)，面對(duì)學(xué)潮，章士釗的態(tài)度似乎也不像教科書上所描繪的那樣兇蠻霸道，對(duì)此周德偉曾回憶道：“蔡元培旋離北京，以蔣夢(mèng)麟代理校務(wù)。李石曾、吳稚暉等憎章行嚴(yán)運(yùn)用段執(zhí)政之力量出長(zhǎng)北京大學(xué)，遂百計(jì)毀之，凡段執(zhí)政一切不得人望之舉動(dòng)，均造謠咎于章，尤其十五年三月十八日學(xué)生大請(qǐng)?jiān)钢拢缹W(xué)生多人，吳、李均誣指章為主使人。實(shí)則章曾力勸段愛護(hù)學(xué)生，厥后章在《甲寅》上有極憤慨之陳述，謂若輩之所為，無非欲使政府內(nèi)無一讀書明理之人?！?/p>

除此之外，在回憶錄中，周德偉對(duì)當(dāng)時(shí)的北伐、寧漢合流以及此后的西安事變都有詳盡的回憶，其個(gè)人回憶足以讓我們重新審視民國(guó)史。

（摘自作者的新浪博客）