勝負(fù)與棋形

相傳西周東萊（山東龍口市古稱）有許多高超的棋手和琴師，還有一些擅長(zhǎng)舞劍的異士。傳說(shuō)海邊上最有名的一位棋手終日面對(duì)一個(gè)棋盤(pán)、兩個(gè)棋罐，靜待高手前來(lái)對(duì)弈。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人聽(tīng)說(shuō)了，就趕去與他下幾盤(pán)。都說(shuō)這位老人棋技高超到了極點(diǎn)，幾乎沒(méi)有人能夠戰(zhàn)勝他。但到了后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候老人贏了棋非但不高興，還要發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。原來(lái)他不僅要贏棋，還要擺出一局好看的棋形：結(jié)局時(shí)棋子擺出的形狀不好看不美觀，比輸了棋更讓他遺憾。對(duì)他來(lái)說(shuō)，贏了棋且棋形好看，才是最高興的事情；輸了棋但棋形尚好，也還不錯(cuò)；最糟糕的莫過(guò)于出現(xiàn)一個(gè)丑陋的棋形了，這時(shí)無(wú)論贏輸都讓他敗興。

究竟怎樣的棋形才算好看，大概局外人沒(méi)法知道。講究棋形，對(duì)他來(lái)說(shuō)就是重視下棋的全部過(guò)程，重視每一個(gè)局部，而不僅僅是那個(gè)結(jié)果。結(jié)果只是整個(gè)事件的一個(gè)組成部分而已，它代替不了其他的部分。這種風(fēng)格和習(xí)慣最后影響到了很多人，不僅是齊國(guó)，還有周邊一些國(guó)家，甚至波及今天的海外地區(qū)。最高明的棋手對(duì)棋形有一種苛刻和癡迷，只片面追求贏棋的人，往往是品級(jí)較低的。

相傳那個(gè)萊子國(guó)人由于過(guò)分注重棋形，終于導(dǎo)致了連連失敗。不少虛榮的毛頭小子也擁到老人那里，以贏了老家伙多少盤(pán)棋而自傲，到處標(biāo)榜自己。他們發(fā)現(xiàn)老人輸棋越來(lái)越多，卻越來(lái)越高興。這種情形只是到了許久之后，才發(fā)生了一些微妙的變化，因?yàn)槔先寺湎乱蛔拥臅r(shí)候幾乎不假思索，出手飛快，雙眼瞇著，似乎不再仔細(xì)分辨棋局，卻能十有八九贏棋。這樣的對(duì)弈進(jìn)行下去，不知多少人敗下陣來(lái)。大家這才弄明白一個(gè)問(wèn)題，就是老人的棋術(shù)已經(jīng)達(dá)到了這樣的境界：出子不加盤(pán)算，直奔心目中那個(gè)好的棋形，而這個(gè)形又隨著棋局自然而然地在棋盤(pán)上衍生出來(lái)，就像一朵花在陽(yáng)光雨露下自然而然地開(kāi)放一樣。隨著一個(gè)理想棋形的生成，一局棋也就完成了。老人眼里只有一個(gè)完美的棋形，而不知道輸贏。

世上的許多事情與萊子國(guó)人的那盤(pán)棋是一樣的，其中所包含的道理其實(shí)都是相同的。有人為了最終能夠取勝，任何手段都不會(huì)顧忌，哪里還會(huì)在乎什么棋形的美丑？而那種極度追求完美，信守一種義理的觀念，會(huì)在生活中形成很大的影響，以至于成為一種根深蒂固的文化。偉大而優(yōu)雅的文化所具有的決定力，常常會(huì)以一些不可思議的、極端的例子表達(dá)出來(lái)。往前翻一下史書(shū)，人們會(huì)記得有一個(gè)叫嵇康的人，記得他的“廣陵絕響”。在即將被處死的一刻，嵇康對(duì)劊子手提出了一個(gè)奇怪的要求，就是讓他最后彈一支曲子。他彈了一曲“廣陵散”，說(shuō)此曲從此成絕響，然后從容赴死。

人生猶如一盤(pán)棋，從最初的一枚棋子落下，到最后的終局，勝負(fù)是一回事，留下怎樣的棋形又是另一回事。

（杜啟榮 摘自《遼沈晚報(bào)》）