高校師德評價體系的構(gòu)建與實踐

摘要：師德評價是高校加強師德建設(shè)的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。然而，如何建立科學的師德評價指標體系和完善的師德評價機制，一直是高校師德建設(shè)的重點和難點。在對當前高校師德研究進行綜述的基礎(chǔ)上，從高校師德建設(shè)的內(nèi)涵出發(fā)建構(gòu)了師德評價指標體系，進行了一致性分析并運用AHP對實證院校進行了實證分析，探討了師德量化評價的方法、途徑和機制。

關(guān)鍵詞：高校；師德評價；層次分析；實踐

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）34-0313-06

“不管中國還是世界，文化最重要”。這一著名論斷，是哲學家羅素1922年在《中國問題》一書中提出的。文化之所以重要，就在于文化的作用是“化人”，也就是通過一定的社會教育和精神感化，使人們接受特定的社會價值規(guī)范，成為擁有特定價值觀的人，他們通過對共同的理想、信念、取向、態(tài)度等價值觀念的認同和傳承，形成社會凝聚力，推動人類社會的發(fā)展和進步。黨的十七屆六中全會鮮明地提出了建設(shè)社會主義文化強國的目標任務(wù)，全面部署了深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的各項工作，發(fā)出了進一步興起社會主義文化建設(shè)新高潮的動員令。傳承優(yōu)秀文化弘揚民族精神是當代大學的宗旨和使命，也是大學師德建設(shè)的重要內(nèi)容，高校教師重任在肩，責無旁貸。

本研究針對當前高校師德建設(shè)中普遍存在的評價指標不清晰、過程不規(guī)范、主題不明確等問題，在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合親身實踐，構(gòu)建了新的評價指標體系，并運用定性與定量相結(jié)合的方法進行了實證分析和研究。

一、關(guān)于師德的文獻綜述

所謂師德，是指教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。社會賦予師德比其他一般道德更高的道德標準。

古往今來，人們對師德這一最寶貴的教育資源展開過多次討論，也對師德建設(shè)提出了很高的要求。分析各位學者關(guān)于師德的論述，可以將其歸納為以下五個主要方面，即關(guān)于師德概念內(nèi)涵的研究、關(guān)于師德特點的分析、關(guān)于師德構(gòu)成要素的探討、關(guān)于當前一些教師師德失范原因的剖析以及關(guān)于重塑師德的途徑研究。

關(guān)于師德概念的內(nèi)涵，國內(nèi)很多學者進行過深入的研究。王曉莉，盧乃桂對師德概念的內(nèi)涵進行過界定[1]，上海師范大學王正平教授、江蘇省教育專家、南京師范大學金陵女子學院院長錢煥琦教授、安徽師范大學文秉模教授等多位專家都對師德概念進行過定義[2]。幾位學者對師德所下的定義雖然角度有所不同，但其都強調(diào)教師職業(yè)道德是教師的觀念、意識和行為規(guī)范的總和，在這一點上，專家們的觀點是一致的。

對于師德的特點，研究者從不同的角度闡述了不同的觀點。例如，丁紅、李革認為[3]，高校師德屬道德范疇，道德對人們的約束作用主要依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來調(diào)節(jié)人與人之間、個人與集體之間、個人與社會之間關(guān)系。王曉莉，盧乃桂在與國外教學道德維度的比較研究中指出[1]，師德是衡量教師的首要標準，其范圍不僅涉及教師的工作，還包括其工作之外的各個領(lǐng)域，其層次不僅指向教師外顯的教學行為，而且還更側(cè)重教師個人內(nèi)化的德性。2009年9月，時任教育部部長的周濟在第四屆全國師德論壇上強調(diào)，加強和改進師德建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，自律是關(guān)鍵，他律是保障。廈門大學博士衛(wèi)榮凡則認為[2]，高校教師師德自律的主要特征主要體現(xiàn)在：他教性與自教性的統(tǒng)一；必然性與能動性的統(tǒng)一；內(nèi)在性與外在性的統(tǒng)一；約束性與進取性的統(tǒng)一；師德自律形成的方法與師德自律境界升華的統(tǒng)一。

師德不是一個完全抽象的概念，其包括非常具體而明確的構(gòu)成要素。關(guān)于這一方面，許多學者也進行了詳盡地研究。例如，作者丁紅、李革認為[3]，高校師德是大學教師在長期教育實踐中逐步形成的道德觀念、情操、行為和意志。賴閩輝認為[4]，高校師德建設(shè)主要包括以下四個方面：（1）愛國精神；（2）奉獻精神；（3）誠毅精神；（4）敬業(yè)精神。而文秉模、汪應(yīng)峰在他們主編的《大學教師倫理學》一書中認為[5]，高校師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)由道德原則、道德規(guī)范、道德范疇、道德要求組成。

關(guān)于教師師德失范的原因，有多位學者進行過深入的研究和剖析。學者們的研究表明，在教師隊伍中出現(xiàn)的思想政治觀念淡化導致信仰迷茫、耽于個人得失缺乏奉獻精神、誠信缺失滋生學術(shù)腐敗、敬業(yè)精神不足職業(yè)道德下降等都導致了教師師德失范。師德建設(shè)跟不上教育事業(yè)的發(fā)展將對整個民族的進步以及學生的培養(yǎng)和提高產(chǎn)生非常嚴重的影響。因此，深入分析師德失范的原因，將有效地起到防范于未然的作用。

師德是為師之魂，是教師素質(zhì)的精神支柱。師德離不開思想教育和制度約束，但最終起決定作用的還是每位教師內(nèi)心的感悟和呼應(yīng)，這就是精神的升華。因此，重塑師德，不僅僅要從思想教育入手，而且應(yīng)該建立健全相應(yīng)的規(guī)章制度。在這一方面，國內(nèi)的眾多學者有著比較統(tǒng)一的認識，這是重塑師德的必然途徑之一。

二、師德評價指標體系的建立

對于師德能否進行評價存在兩種不同的聲音。對師德進行評價持懷疑態(tài)度者認為：道德是形而上的，不能也不應(yīng)拿個量器來稱量。比如崇高、美好、善良、純潔等，它們是永遠缺乏度量衡的。如果執(zhí)意用某種評價體系來稱量，會帶來很多負面效應(yīng)。量化師德是在扼殺師道尊嚴，對師德進行考核并與工資掛鉤，只會導致教師精神品質(zhì)的敗壞。而對師德進行評價持贊同態(tài)度者則認為：師德評價用量化的辦法值得肯定，它可以在一定程度上起到促進師德建設(shè)的作用，有利于客觀評價教師。采取這種方式進行師德評價，在分數(shù)面前一律平等。每位教師的師德狀況一目了然，比較客觀、公允，克服了以前評價的主觀隨意性。在目前許多學校還盛行人治的情況下，這種做法無疑是一個進步。

分析質(zhì)疑者的觀點是，其主要依據(jù)是：道德是形而上的，形而上的東西是很難評價的，評價的體系與方法不宜量化。然而他們卻又找不出合適的方法，其觀點本身存在明顯的不可知論。我們認為，正是由于目前中國高校師德評價主觀隨意性過大、可操作性不強，才造成了師德水平提高乏力，師德建設(shè)無處著力的問題，因此，要搞好師德建設(shè)，師德不僅能夠評價，而且必須進行評價。

中國當前對師德進行評價的依據(jù)就是教師法中關(guān)于師德的規(guī)定和國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（ 2010— 2020年）（以下簡稱綱要）第52條加強師德建設(shè)中對師德的概括，可以說，還沒有一個具體的衡量和評價標準，盡管各高校均“將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任（聘用）和評價的首要內(nèi)容”并采取了教師考核“師德一票否決”制，但是評價的辦法、內(nèi)容和指標體系各不相同。為此，我們首先需要分析確定高校師德的內(nèi)涵，只有清晰高校師德的內(nèi)涵、目標和任務(wù)，才有可能提煉出其師德的構(gòu)成要素，這是構(gòu)建高校師德指標體系的基礎(chǔ)。

（一）高校師德的內(nèi)涵

高校這一關(guān)鍵詞就完全界定了其師德的范圍和層次，確定了高校師德的內(nèi)涵必定要體現(xiàn)高等學校的功能定位，即育人道德，科研道德，社會服務(wù)道德和文化創(chuàng)新與傳承道德四個方面?？梢詮娜齻€層次予以表述。第一層應(yīng)是對中國一名普通公民的要求，教師首先應(yīng)是一個合格的公民，要有一個公民應(yīng)有的人格素質(zhì)和道德水準。第二層應(yīng)是教師的職業(yè)道德要求。高校教師的職業(yè)特點和職責，要求教師忠誠人民教育事業(yè)、熱愛大學生、以身作則、為人師表、誨人不倦、無私奉獻等傳統(tǒng)美德。第三層應(yīng)是高校教師所擔負的將內(nèi)化之后道德再升華并外化的弘揚和創(chuàng)新民族文化和精神的神圣使命。綜上，師德不應(yīng)只是單一的道德問題，而應(yīng)該是以它所特有的方式滲透于每一個與教師密切聯(lián)系的事物之中。所以，師德評價也必然會廣泛地體現(xiàn)到對于教師本人言行及與之密切聯(lián)系的人和事物評價之中，此評價也就應(yīng)該是一種定性與定量結(jié)合的綜合性評價。

（二）評價指標體系

我們在對相關(guān)文獻進行較全面的綜述之后，借鑒前人之經(jīng)驗并結(jié)合自身對高校師德內(nèi)涵、特點以及結(jié)構(gòu)的理解，嘗試建立了評價指標體系（見表1）。

三、高校教師師德的定量分析——基于層次分析法

層次分析法（Analytic Hierarchy Process，簡稱AHP）作為一種系統(tǒng)分析方法，通過分析復雜系統(tǒng)所包含的因素及其相互關(guān)系，將問題分解為不同的要素，并將這些要素歸并為不同的層次，從而形成一個多層次的分析結(jié)構(gòu)模型。該法能夠?qū)⒁恍┒?、定性混雜的指標進行綜合處理，特別適用于那些難于完全定量分析的問題。本文應(yīng)用層次分析法對高校教師師德進行量化分析，并模擬對高校教師師德進行實證研究。

（一）建立結(jié)構(gòu)層次模型

（三）進行層次總排序

四、高校教師師德的定量分析

本部分我們利用上述高校教師職業(yè)道德評價指標體系對北京市高校教師師德進行定量分析——以北京聯(lián)合大學5名教師為例。結(jié)合指標體系，對應(yīng)設(shè)計了調(diào)查問卷，并對北京聯(lián)合大學某年級100名學生進行調(diào)查。發(fā)放問卷100份，收回100份，有效問卷96份。通過分析得出排名結(jié)果。

五、結(jié)束語

盡管在我們的研究中存在評價指標可能還不盡完善，指標內(nèi)涵可能還不甚清晰等這樣和那樣的問題和不足，但是有一點是我們堅定不移的共識，那就是：教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，直接關(guān)系億萬青少年的健康成長，關(guān)系國家的前途命運和民族的未來。在呼喚和期待教育興國的今天，師德的力量決不可輕視。正如胡錦濤總書記的講話中指出，“高尚的師德，是對學生最生動、最具體、最深遠的教育?！弊鳛橐幻咝＝處熞杂X堅持社會主義核心價值體系，帶頭實踐社會主義榮辱觀，不斷加強師德修養(yǎng)，把個人理想、本職工作與祖國發(fā)展、民族振興和人民幸福緊密聯(lián)系在一起，樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂于奉獻，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學生愛戴、讓人民滿意的教師。

參考文獻：

[1] 王曉莉，盧乃桂.當代師德研究的省思：與國外教學道德維度研究的比較[J].外國教育研究，2011，（6）：79-84.

[2] 衛(wèi)榮凡.高校教師師德自律研究[D].廈門：廈門大學博士學位論文，2007.

[3] 丁紅，李革.大學精神與高校師德的融合境界[J].湖南工業(yè)大學學報：社會科學版，2010，（2）：155-157.

[4] 賴閩輝.陳嘉庚精神的時代內(nèi)涵及其對師德建設(shè)的啟示[J].集美大學學報，2010，（4）：56-58.

[5] 文秉模，汪應(yīng)峰.大學教師倫理學[M].合肥：中國科學技術(shù)大學出版社，1991：6.

[6] 趙莉.師德、做人與職業(yè)道德[J].道德與文明，2001，（3）.

[7] 傅維利.簡論師德修養(yǎng)[J].中國教育學刊，2001，（10）.

[8] 林創(chuàng)家.利益理性及其師德建設(shè)價值[J].華南師范大學學報：社會科學版，2005，（8）.

[9] 檀傳寶.新時期師德建設(shè)的問題與路向[J].中國教師，2007，（2）.

[10] 王露璐.高校教師師德問題研究綜述[J].道德與文明，2006，（1）.

[11] 瞿鶴鳴，吳佳.高校師德評價指標體系的構(gòu)建[J].湘潭大學學報：哲學社會科學版，2007，（2）.[責任編輯 陳 鶴]