設(shè)計(jì)之美

一、什么是設(shè)計(jì)之美？

在藝術(shù)類(lèi)學(xué)科中，設(shè)計(jì)是比較獨(dú)立而比較有特色的學(xué)科，它研究的內(nèi)容及范圍和傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比區(qū)別很大，所以，設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)科的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)的繪畫(huà)和裝飾區(qū)別也非常大，設(shè)計(jì)不能套用同是藝術(shù)類(lèi)學(xué)科中其他學(xué)科的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)過(guò)設(shè)計(jì)的人都知道，設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容是綜合性的，它涉及到社會(huì)因素、文化因素、經(jīng)濟(jì)因素、市場(chǎng)因素、科技因素等諸多方面的影響，其審美標(biāo)準(zhǔn)或多或少會(huì)因這些因素的影響而不斷變化。

正是因?yàn)槿绱耍煌脑O(shè)計(jì)師心中設(shè)計(jì)的概念也有很大不同，比如：

設(shè)計(jì)就是經(jīng)濟(jì)效益——林衍堂（香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)系副主任）

工業(yè)設(shè)計(jì)是滿足人類(lèi)物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開(kāi)發(fā)活動(dòng)。設(shè)計(jì)不是個(gè)人的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)師的任務(wù)不是保持現(xiàn)狀，而是設(shè)法改變它。——亞瑟.普洛斯（ICSID前主席）

人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。設(shè)計(jì)便是造物活動(dòng)進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動(dòng)的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過(guò)程理解為設(shè)計(jì)。

綜上所述，我們可以這樣理解，設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造新東西新內(nèi)容的行為，也是解決新問(wèn)題的過(guò)程，它區(qū)別于其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的主要特點(diǎn)之一就是獨(dú)創(chuàng)性，所以我們可以這樣說(shuō)：

設(shè)計(jì)之美的第一宗旨就是“創(chuàng)新”。

設(shè)計(jì)一定要新穎、特異、變化、與眾不同，否則設(shè)計(jì)將失去自己的本色。當(dāng)然，創(chuàng)新的程度有著不同的深淺層次，它可以是改良性的創(chuàng)新，也可以是創(chuàng)造性的創(chuàng)新。

設(shè)計(jì)之美的第二宗旨是“符合市場(chǎng)規(guī)律”。

設(shè)計(jì)從業(yè)人員之所以被稱(chēng)為“設(shè)計(jì)師”，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品解決了實(shí)際問(wèn)題。社會(huì)和市場(chǎng)需要合理的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)離不開(kāi)社會(huì)和市場(chǎng)需要，這就是設(shè)計(jì)存在的直接原因。

設(shè)計(jì)之美的第三宗旨是“人性化”。

說(shuō)到底，設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。因此，設(shè)計(jì)之美也要符合不同人種的審美需求。我們能夠在設(shè)計(jì)中找到諸如節(jié)奏、韻律、對(duì)稱(chēng)、均衡等等符合人類(lèi)的共同的審美法則。

這三條設(shè)計(jì)宗旨，注定了設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家和工程師三者本質(zhì)的區(qū)別——設(shè)計(jì)就是帶著鐐銬而舞蹈！

二、設(shè)計(jì)之美的依托

世界上任何事物都有它存在的理由，設(shè)計(jì)也不例外，它的審美規(guī)則的確立不是憑空想象出來(lái)的，它所依托的規(guī)律就是市場(chǎng)規(guī)律，是激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和淘汰法則促進(jìn)了這一審美規(guī)則的形成！

自瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)以后，大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)逐漸代替了傳統(tǒng)的小作坊式的手工勞作，機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品在逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)工藝品的同時(shí)，也逐漸的改變著人類(lèi)的審美觀，人們逐漸接受了這種廉價(jià)、方便、功能完整的來(lái)自于機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，它們使用起來(lái)簡(jiǎn)潔方便，更新?lián)Q代也快。當(dāng)然，話又說(shuō)回來(lái)，當(dāng)時(shí)的人們也是不得不被迫接受這些產(chǎn)品，因?yàn)槟菚r(shí)候市場(chǎng)上到處都是這種產(chǎn)品，出于生活的需要，你自然而然的就被市場(chǎng)的大環(huán)境左右。

當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)把產(chǎn)品的功能放在了首位，因?yàn)橹挥泄δ苄詮?qiáng)的產(chǎn)品才能被消費(fèi)者接受，受大批量的機(jī)器生產(chǎn)的局限，在滿足產(chǎn)品的功能性的前提下，只能犧牲產(chǎn)品的審美性，所以大批量的機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品只能滿足最基本的審美規(guī)則，雖然失去了審美需求，但因?yàn)楫a(chǎn)品廉價(jià)且功能強(qiáng)大不影響使用性，所以人們很快的就接受了這種由機(jī)器帶來(lái)的審美規(guī)則。

這種簡(jiǎn)潔的審美規(guī)則一旦被大眾接受，逐漸就成為一種風(fēng)格流行開(kāi)來(lái)，并形成了一套完整的審美體系——功能主義。功能主義就是要在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品的功能性與實(shí)用性，即任何設(shè)計(jì)都必須保障產(chǎn)品功能及其用途的充分體現(xiàn)，其次才是產(chǎn)品的審美感覺(jué)。歷史上，人們把從文藝復(fù)興開(kāi)始，經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)到20世紀(jì)50年代，實(shí)際上就是西方資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展而走向現(xiàn)代化的這段過(guò)程稱(chēng)之為現(xiàn)代主義。

然而，當(dāng)這種簡(jiǎn)約、功能單一的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念引入到了日常用品工業(yè)化的大批量生產(chǎn)的時(shí)候，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了。

比如在家電領(lǐng)域，人們對(duì)家庭用品的要求很多。有的用具減輕了家務(wù)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)和勞動(dòng)時(shí)間，例如洗衣機(jī)。有的用品使人們的愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，例如，卷發(fā)器，電冰箱，電熨斗，電視機(jī)。有的用品提高了家務(wù)質(zhì)量，例如各類(lèi)清潔劑，但是它們也引起新的生態(tài)循環(huán)問(wèn)題。然而許多電器和工具，例如吸塵器，只改變了勞動(dòng)形式，把“手工掃地”變?yōu)椤安僮鳈C(jī)器”，既沒(méi)有減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，又沒(méi)有減少時(shí)間。企業(yè)生產(chǎn)一方面要求最大產(chǎn)出和最少時(shí)間。另一方面，為了減少風(fēng)險(xiǎn)，大多數(shù)生產(chǎn)廠家只制造少數(shù)銷(xiāo)路好的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)主要被市場(chǎng)銷(xiāo)售所左右，被預(yù)現(xiàn)規(guī)定好的成本、技術(shù)條件、甚至形狀和顏色所限死，這樣又引起滯銷(xiāo)。換句話，功能主義設(shè)計(jì)思想無(wú)法解決這些問(wèn)題。

這時(shí)候，設(shè)計(jì)為了滿足用戶需要，必須有新的設(shè)計(jì)思想以創(chuàng)新產(chǎn)品概念，這樣導(dǎo)致了后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生。

后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開(kāi)始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇。為了挑戰(zhàn)現(xiàn)代主義的極限，藝術(shù)與設(shè)計(jì)師于是以后現(xiàn)代主義來(lái)統(tǒng)稱(chēng)當(dāng)代各種主義，如:女性主義、多元文化、解構(gòu)主義、時(shí)間元素、媒體應(yīng)用、物質(zhì)主義等。這些觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)造與欣賞沒(méi)有單一的、絕對(duì)的答案或標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)師與完成品的情感脫離，且設(shè)計(jì)師、觀眾、策展人(或展場(chǎng))與環(huán)境(或現(xiàn)象)都是藝術(shù)作品的參與者，如此一來(lái)，設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞都變得非常多樣。

現(xiàn)代主義充滿了理性，后現(xiàn)代主義則充滿人性，“冰起于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)代主義純理性的反叛，終日面對(duì)冷漠呆板的設(shè)計(jì)人們已感到厭倦，它表達(dá)了人們對(duì)于具有人性化，人情味產(chǎn)品需求的心聲。現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在風(fēng)格上更是兩個(gè)極端。

市場(chǎng)在不斷的進(jìn)化，后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化，非此非彼，亦此亦彼，此中有彼、彼中有此的雙重譯碼，強(qiáng)調(diào)歷史文脈、意象及隱喻主義和“少令人生厭”其實(shí)也是市場(chǎng)不斷成熟的表現(xiàn)。

這是因?yàn)?，市?chǎng)的主體始終是具有感情的活生生的人類(lèi)，處在社會(huì)中的人類(lèi)心理上需要情感的宣泄，需要理想的寄托，需要有情調(diào)的生活氛圍?，F(xiàn)代主義催生的功能性產(chǎn)品要不是因?yàn)樗糜煤土畠r(jià)，人們是不會(huì)把這些冷漠的產(chǎn)品搬回家的。

后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用，時(shí)空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個(gè)性化、散漫化、自由化。它的這種特征從人性的各個(gè)角度刺激著人們，滿足了人們的情感需求，對(duì)于功能性方面，反而不是那么重要了。

所以，我們可以說(shuō)：后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)和普及離不開(kāi)市場(chǎng)規(guī)律的約束。不管是現(xiàn)代主義也好，后現(xiàn)代主義也好，他們都受市場(chǎng)規(guī)律的左右，而市場(chǎng)是不斷進(jìn)化的，今后會(huì)不停的出現(xiàn)新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，后現(xiàn)代主義也最終會(huì)走向消亡，同樣的道理，他們的消亡也是因?yàn)槭袌?chǎng)規(guī)律。

三、我們?nèi)绾伟盐赵O(shè)計(jì)之美

在漫長(zhǎng)的歷史背景中，設(shè)計(jì)師個(gè)人只不過(guò)是漫長(zhǎng)的設(shè)計(jì)歷史中的一個(gè)匆匆的過(guò)客，有能力創(chuàng)造劃時(shí)代的天才設(shè)計(jì)師很少，大部分的設(shè)計(jì)都出自于默默無(wú)聞勤勤懇懇腳踏實(shí)地的普通設(shè)計(jì)師，他們肩負(fù)著大至國(guó)家建設(shè)，小至養(yǎng)家糊口的任務(wù)，為了生存，只有緊握市場(chǎng)脈搏，緊跟時(shí)代潮流，以滿足市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律的要求。

然而，市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律瞬息萬(wàn)變，要做到滿足市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律的要求其實(shí)很難，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，能達(dá)到這樣要求的設(shè)計(jì)公司少之又少。

設(shè)計(jì)師要有敏銳的洞察力和抽象能力才能把握市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)律，這些能力光靠在學(xué)校中的理論學(xué)習(xí)是很難培養(yǎng)得出來(lái)的。只有在真正的市場(chǎng)中多做、多干、多受幾次挫折才能磨練得出來(lái)。

梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)一段話：

“學(xué)校所學(xué)不外規(guī)矩方面的事，若巧則要離開(kāi)了學(xué)校才能發(fā)現(xiàn)。況且一位大文學(xué)家，大美術(shù)家之成就，常常還要許多環(huán)境及附帶學(xué)術(shù)的幫助。中國(guó)先輩說(shuō)要“ 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。將來(lái)你學(xué)成之后要常常找機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)變自己的眼界與胸襟，到那時(shí)候或者天才會(huì)爆發(fā)出來(lái)，今尚非其時(shí)也?！?/p>

沒(méi)有比大師更好的語(yǔ)言給設(shè)計(jì)師們建議了，年青設(shè)計(jì)師是最不受太多環(huán)境影響，思維開(kāi)闊，充滿激情和美好理想的一群，堅(jiān)持理想，為成為頂級(jí)設(shè)計(jì)師而努力。

【作者單位：江西服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院動(dòng)畫(huà)教研室】

【參考文獻(xiàn)】

[1]設(shè)計(jì)之美.羅伯特·克雷(Robert Clay)、 尹弢.山東畫(huà)報(bào)出版社.(2010-06出版)

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[3]思設(shè)計(jì)·美學(xué)經(jīng)濟(jì)力:歐洲設(shè)計(jì)師談設(shè)計(jì)管理與品牌經(jīng)營(yíng)(全彩).金宣我 (SunAh Kim)、 博碩文化.電子工業(yè)出版社.(2011-09出版)