近二十年來世界城市美學發(fā)展新趨向

>摘要：

近20年來世界城市美學表現(xiàn)出三種新趨向，即：①爭相建造世界或國家最高地標建筑，追求“眩暈”美學效果；②爭相建造功能最佳的生態(tài)建筑和垂直農業(yè)建筑，重建城市的生態(tài)和諧；③爭相建造最具視覺沖擊力的城市景觀空間，雅化城市視覺秩序。這反映了系統(tǒng)、企業(yè)、專家和公眾的選擇性向和趣味，包括健康的、病態(tài)的、富有遠見的和短視的。城市永遠是一個沒完沒了的冗長的故事，它確實需要某種抵抗和消解乏味的吸引力，但并不需要過多的跌宕起伏與驚心動魄，它是日常的、生活的，而非戲劇的或神話的，它真正需要的只是端 莊、流暢、真實、親切。

近20年來，世界經(jīng)濟雖然經(jīng)歷了諸多危機，尤其是經(jīng)歷了2008年華爾街金融地震和接踵而至的數(shù)次自然災變，但是，經(jīng)過短期的修整與恢復之后，情況顯然已經(jīng)逐步向好。就目前情況來看，世界經(jīng)濟已經(jīng)回暖，全球范圍內的城市建設依然保持強勁的發(fā)展態(tài)勢。東方的一些發(fā)展中國家尤其如此。因此，人們當初對全世界的城市建設的連續(xù)性的擔憂，在今天完全變成了多余。

那么，這20年來，隨著世界經(jīng)濟格局的變化和城市建設態(tài)勢的變化，世界城市美學或者說建筑美學發(fā)生了怎樣的變化呢？

我認為，隨著亞洲經(jīng)濟的迅速崛起，隨著城市建設場地由西向東的位移，隨著人類對可持續(xù)發(fā)展的熱情向往，隨著人們對消費社會中符號功能的關注，近20年來世界城市建筑在審美追求上大致表現(xiàn)出如下三個特點，下面分而論之。

爭相建造世界或國家最高地標建筑，追求“眩暈”美學效果

二三十年以前，摩天大樓幾乎是美國城市甚至美國的代名詞。這不僅是因為現(xiàn)代意義上的摩天大樓濫觴于美國，更是因為從19世紀80年代開始到20世紀八九十年代，在差不多100多年的時間里，美國城市建筑在高度和氣勢上一直處于全球之最。紐約擁有全球最密集最令人艷羨的摩天大樓，也有保持世界最高記錄最久的建筑：紐約帝國大廈（381米）從1931年落成起到1973年紐約世貿中心落成（417米）之前，40多年一直穩(wěn)居世界第一。

可是，現(xiàn)在，美國人的摩天吻云沖動（因為是最高的摩天大樓，為了表述方便，后文將稱之為“最字樓”）似乎大大減弱，而東方建造“最字樓”的熱情卻是一浪高過一浪。

首先是中國大陸，香港，臺灣以及馬來西亞等東方國家和地區(qū)，在上個世紀90年代就開始挑戰(zhàn)西方（包括美國）高度，將新的世界記錄逐一載入史冊，而且，超越建筑高度的節(jié)奏變得越來越快，超越的高差也越來越大。到2010年4月，當?shù)习莨ㄋ?28米的高度“高調”竣工之時，此前保持世界最高紀錄的臺北101大廈已經(jīng)被整整超越了320米！一個叫人瞠目結舌的、真正令人眩暈的高度。

可是事情并沒有也不可能就此停止。仿佛受到了哈里發(fā)塔的啟示或鼓舞，建造“最字樓”的沖動在阿拉伯世界是愈演愈烈了。據(jù)英國《新科學家》雜志網(wǎng)站報道，科威特將投資840億英鎊，于25年后建造一座1001米、可供7000人居住的“絲綢城”（Burj Mubarakal－Kabir Mubarak Tower－Kuwait）。據(jù)《哥本哈根郵報》2006年5月2日報道，丹麥的Henning Larsens Tegnestue A／S事務所將受托在巴林設計一座1022米高的摩天大樓（MurjanTower）；已擁有世界上最高建筑的迪拜，在2009年10月5日宣布，他們在不久的將來，還將建造一座高度為1073米（一說1140米）的納赫勒港灣大樓（Nakheel Harbour＆Tower）（Woods Bagot設計）；當英國宣布計劃于2016年建成1524米高的倫敦通天塔時，沙特“王國控股公司”卻在作更富有想象力更宏偉的建筑規(guī)劃，他們計劃投資100億美元，在沙特西部紅海城市吉達興建一座高度超過1600米的摩天大樓。

這真是應了風水輪流轉這句老話——不過，建設地標性摩天大樓，原本就是一種非常古老的東方?jīng)_動，甚至可說是一種阿拉伯沖動。因此，現(xiàn)在應該把這種沖動視為一種回歸。

《圣經(jīng)》里說到的建巴別塔的士拿（Shinar）地，即蘇美爾或巴比倫地區(qū)，也就是今天的中東（伊拉克一帶）。如果要尋找摩天大樓的遠祖或原型，最早的摩天大樓，就是古巴比倫國王尼布甲尼撒和其父那波博來薩修建的那座高96米的“巴別塔”。那可真是當時的世界之最，據(jù)說，《圣經(jīng)》中那座讓耶和華震怒的通天塔即來源于此。不僅如此，當年超越巴別塔的新的世界之最，同樣出現(xiàn)在東方，即大約建于公元120年（一說公元前1世紀）的位于也門首都薩那東南的納格姆山麓的100米高的霍姆丹宮。

今天，由石油美元催動的“最字樓”交響曲在阿拉伯上空發(fā)出了最高亢最宏偉的聲音，它以絕對優(yōu)勢抑制了中國、印度等亞洲國家和地區(qū)發(fā)布建造“最字塔”的沖動，但是可持續(xù)地進入世界摩天大樓排行榜的決心，在這些國家和地區(qū)從來就不曾被動搖。在中國的北京、上海、天津、廣州、武漢等城市，也從來就沒有停止過建造國內或區(qū)域性“最字樓”的腳步?！白钭謽恰?，也許是中國當代經(jīng)濟一劑最好的也是最猛的春藥，當然，也是一劑危險的春藥。

長期不染指“最字樓”的日本人如果真像他們所說的那樣，在2012年完成東京的634米的“天空之樹”之后，在未來的某一天，再來一次人類建筑史上最瘋狂的建筑行動———再在東京建造一座名為“X－Seed4000”的4000米高的超級摩天巨塔，不知所有那些受到最字困擾的國家和地區(qū)作何感想？即使日本人只是隨便說說，難道我們能夠設想，今天還會有可能讓某一座“最字樓”長期雄霸于天下嗎？如果不能，建造這種“最字樓”又有什么意義，如果能，在我們這個媒體時代，又有什么意義？

應該承認，在人類歷史發(fā)展的過程中，這種“最字塔”的沖動或建造，對國家形象的塑造，城市美學的形成和建筑工程技術的發(fā)展，確實具有非常積極的意義?！巴ㄌ焖敝惖慕ㄔ煸寄μ齑髽菦_動，更多地體現(xiàn)了人類對神秘莫測的高空的好奇，以及探索與征服自然的努力；帝王時代的“最字塔”在塑造國家形象和城市美學的同時，也以最直觀最排場的形式展覽和炫耀了統(tǒng)治者的王權；現(xiàn)代摩天大樓，尤其是以美國為首的歐美現(xiàn)代主義摩天大樓，則更多地是向國際社會傳布一種帝國表情，展示國家實力，宣示一種凌駕于他國之上高高在上的政治、經(jīng)濟和文化話語權，并且在某種程度上推廣和營銷一種新的城市美學和空間消費模式。

在我們這個后登月時代、媒體時代、自然與城市生態(tài)亟待修復的時代，這種“最字塔”除了能夠帶來短期的廣告效應之外，還能給城市帶來什么？經(jīng)濟崛起的神話，還是以殺滅周邊建筑和城市生態(tài)環(huán)境為代價而創(chuàng)造的所謂城市景觀？

如果說美國人當年在建造帝國大廈甚至世貿大廈時，是在享用城市美學的大餐的話，今天的東方國家只是在以夸張和饕餮的方式享用變質的殘羹冷炙。成功的宇宙的探索，使這種瘋狂的沖高癥變得毫無意義；網(wǎng)絡媒體的崛起，使這種政治或經(jīng)濟修辭變成毫無價值；而生態(tài)時代，更使這種最無聊的最字大夢變得可笑亦復愚蠢。

如果真正具有經(jīng)濟實力，真正出于發(fā)揮土地資源的最大效率的動機，真正預料并且解決了因高層建筑的建造而產(chǎn)生的各種復雜的問題，建高樓本身，是無可厚非的。問題在于那種拼命追求第一的狀元式病態(tài)沖動。為什么一定要第一？一定要最高？而不能較高？難道我們不知道，今天的最高，也許在明天就成為歷史。何況，一個國家和城市何苦要把經(jīng)濟和精力放在這種比核軍備競賽無聊百倍的事情上，而不能做一些有利于國家長遠發(fā)展有利于民生根本改善的更務實的工作？

在特定的時期，特定的地域，因為特殊的需要，建造某一座特定的最字樓，也許會具有一定的示強（面子）的意義，但是，在當今這個時代，用最字樓來示強，很有可能適得其反———成為一種示弱，一種心理的示弱，文化的示弱。有時候，巨大的男根能指表征的恰恰是萎弱無能。以獲取文化霸權和美學效益為目的的空間生產(chǎn)，很可能演化為一種笑柄的生產(chǎn)。

爭相建造功能最佳的生態(tài)建筑和垂直農業(yè)建筑，重建城市的生態(tài)和諧

在近20年，真正能夠撥動人們心弦的，是建筑師們在生態(tài)建筑和生態(tài)城市方面所作的卓有成效的探索。

上個世紀60至80年之間的生態(tài)建筑，主要表現(xiàn)為兩種類型：一類是自然性生態(tài)建筑，或者叫綠色建筑、自然節(jié)能建筑。這類建筑也叫主動性節(jié)能建筑，因為在建造之前，建筑師已經(jīng)充分考慮到建筑場所、氣候、自然光照、建筑墻體的冷熱調節(jié)功能等環(huán)保問題，如借助綠化或覆土等手段，將自然的綠色移植到建筑環(huán)境中，最大限度地減少建筑和人的活動對生態(tài)秩序的消極影響；或通過選擇適宜的氣候區(qū)域和適宜的場所，運用易溶解、無污染的自然材料，最大限度地減少污染、降低能耗。我們通常所說的生土建筑、掩土建筑就是典型的自然節(jié)能建筑。一類是技術生態(tài)性建筑，也叫被動節(jié)能生態(tài)建筑。這類建筑主要通過科技手段，在節(jié)能的前提下，實現(xiàn)人與建筑、環(huán)境三者之間的協(xié)調。

這兩類建筑在當今依然很流行，不過近些年來，這兩種形式開始呈現(xiàn)綜合趨勢，如美國建筑師索爾金的馬來西亞檳榔塔林（2004）就是典型例子。這個建筑既注重外部表皮的植被和綠化，又在內部設置了技術節(jié)能裝置，真正實現(xiàn)了生態(tài)考量、地方文脈與景觀美學三者的合一，人與建筑和環(huán)境三者的積極互動。

不過，在近20年中，更受人們追捧、并且更具影響力的生態(tài)建筑是另外兩種：一是信息生物建筑（ARCHIBIOTIC），也說是藝術性與科技融合的生態(tài)建筑；一種是所謂垂直農業(yè)建筑。

信息生物建筑，可以說是比利時建筑師文森特·卡勒鮑特所獨創(chuàng)。文森特·卡勒鮑特是近年來涌現(xiàn)出來的一位青年天才，1977年出生于比利時，23歲大學畢業(yè)時因畢業(yè)設計巴黎布朗利碼頭藝術與文明元博物館獲René Serrure建筑大獎，從而一舉成名。現(xiàn)在。卡勒鮑特已成為世界生態(tài)建筑設計領域最耀眼的新星。

卡勒鮑特設計的生態(tài)建筑或生態(tài)城市雖然多數(shù)屬于概念設計，但是，在某種意義上說，他的那些富于想象力和藝術性，且具有科學前瞻性的設計，對生態(tài)設計的引領作用，卻非那些已建的生態(tài)建筑可比。

卡勒鮑特于2008年所設計的“睡蓮，作為氣候避難所的浮動的生態(tài)城”（Lilypad，A floating Ecopolis for Climate RefugeesOceans 2008）和2010年設計的鯨魚型的浮動花園（Physalia-A positive energy amphibious garden to clean European waterways）是兩個極富藝術性且不乏警世和反諷意味的作品。

這兩個設計在技術的運用上頗有相通之處。前者將太陽、風和潮汐等自然能量巧妙地轉換為生態(tài)城上的機構和居民所能利用的自足性能量，同時，生態(tài)城在漂浮過程中又可利用海水和城中的植物產(chǎn)生自然的生態(tài)效能，使城市實現(xiàn)無污染和零排放，成為真正的逃避生態(tài)災難的氣候避難所。后者則是利用太陽能薄膜電池板和船底的流水產(chǎn)生自足性能源，利用生物過濾實現(xiàn)自主性代謝，減少水污染和有害排放。同樣是漂浮性生態(tài)仿生建筑，前者運用了睡蓮意象，后者則運用了諾亞方舟意象；前者采取明哲保身的逃跑主義思路，自循環(huán)、自代謝、無污染、零排放；后者則是心憂天下的思路，在保持生態(tài)自主性和自足性的同時，還增加了一種去污清污功能———它不僅是一座在即將來臨的生態(tài)災變中可以救贖貪婪的人類的花園式方舟，還是一艘巨型的河水除污機，既拯救人類，同時還將拯救世界。

卡勒鮑特的許多設計都結合了信息技術、仿生學和生態(tài)療法。他的設計既充滿了詩意，也飽含著深刻的生態(tài)焦慮，同時，也暗含著對當代人類貪婪而殘酷的欲望的嘲諷。

除了這類逃難式的生態(tài)建筑（包括為上海設計的“氫化酶”Hydrogenase）外，卡勒鮑特更關注的主題，是城市空間的生態(tài)性重建問題。他在2005年為瑞士日內瓦設計的“大地敘事”和兩年后為香港設計的“香味叢林”（Perfumed Jungle）就是這方面的典型的例子。

“大地敘事”（Landscript，Geneve，2005）是卡勒鮑特的一個參賽作品。根據(jù)主辦方要求，參賽者須對日內瓦的一個老工業(yè)區(qū)進行改編和重構，通過對被人類的生產(chǎn)和建造行為所破壞的空間的二度創(chuàng)作，重新敘寫自然的詩篇。卡勒鮑特和前輩生態(tài)建筑師們一樣，依然是從二方面來進行設計的整體考量，但構思卻極為新奇：一是充分利用科技手段降低能耗，實現(xiàn)永續(xù)利用，如通過生物氣、光電管和風能使改造后的居住區(qū)具備產(chǎn)生自足性能量的能力，并且能夠通過生物燃燒和細菌膜過濾的方式使廢物得到循環(huán)利用，通過凈水站和環(huán)礁湖的幫助使廢水循環(huán)利用等；二是完成城市的自然化重建。

“大地敘事”是通過起伏曲折的綠色建筑整體覆蓋大地的方式，重建城市地形學和景觀學；“香味叢林”不同，它是采用點式的垂直樹塔建筑群，在維多利亞海灣中構建起一種綠色的叢林意象，既為這一人口密度居于世界前列的城市輸入一種生態(tài)療法，也為單調乏味的城市空間增添了滿眼春色。這一座座大氣循環(huán)樹塔，深深地扎根于海底，隨著時間而自然繁殖、生長。

在樹塔周圍，那些開放的空間，諸如游泳池、散步道、沼澤、海濱大道、碼頭瀉湖、水劇場、瀑布和臺地等，構成了一種新的交互為用的生態(tài)學矩陣；在這種新的生態(tài)學矩陣中，人、動物、植物與海洋生物，獲得了一種對話和互滲的奇妙而友好的界面。

垂直農業(yè)建筑，是2008年在美國哥倫比亞大學環(huán)境和健康學教授迪克遜·德斯帕米爾倡導下，在歐美出現(xiàn)的一種新的生態(tài)建筑形式。垂直農業(yè)的倡導者認為，當前世界人口爆炸，氣候惡化、能源枯竭、生態(tài)失衡、疾病流行、災變頻繁，尤其是在城市大肆擴張與土地資源緊缺而人口又大大膨脹的情況下，糧食的供應將會成為嚴重問題。垂直農業(yè)不僅有效解決了城市人口的食物供應問題，而且也解決了大氣污染、水土污染的問題；由于垂直農業(yè)具有供給自足性特征，它還有效地解決了交通堵塞、尾氣排放等問題，也順帶解決了建筑與城市之間的生態(tài)平衡和景觀問題，效益是多重的。

到目前為止，垂直農業(yè)建筑在美國、加拿大、荷蘭、丹麥、法國、迪拜、瑞典、新加坡和中國以及臺灣等國家和地區(qū)已有至少數(shù)十種方案。如加拿大滑鐵盧大學的高登－格拉夫設計的“空中農場”，在50層的建筑表皮覆蓋了一層植被，實現(xiàn)了一種景觀和生態(tài)的自洽，同時，通過農場廢物和城市垃圾產(chǎn)生能源，通過建筑內種植的植物作物提供新鮮食物，使“空中農場”居民在能源消耗和食物供給上實現(xiàn)全面的自足。

垂直農業(yè)建筑的倡導者迪克森·德波米爾和伊利諾斯州理工大學的埃里克·艾林森合作設計的“金字塔農場”，采用了社區(qū)規(guī)劃和管理的思路，在巨大的玻璃金字塔內安置了一個社區(qū)，同時規(guī)劃了可供整個社區(qū)消耗的農作物種植區(qū)。農場內部通過先進的加熱和加壓系統(tǒng)，將污水轉換成水和碳，為社區(qū)提供能源，加工廢物，處理廢水。在整體保證城市生態(tài)和諧的前提下，使玻璃金字塔內居民實現(xiàn)食物自給、能源自給和廢物廢水的自回收自處理。

卡勒鮑特2009年為紐約羅斯福島設計的“蜻蜓”，可能是所有垂直農場設計中最出彩的一個，據(jù)說這個項目現(xiàn)在正在施工建設。

與同類設計相比，卡勒鮑特的設計更加具有創(chuàng)新性。其創(chuàng)新性表現(xiàn)在：第一是外觀造型的創(chuàng)新，外觀采用他慣用的仿生學手法，將建筑設計圖13蜻蜓（蝴蝶翅膀）600米，132層，紐約羅斯福島，2009為兩片疊合著的蝴蝶的翅膀，使這座高達600米的建筑變成了島上的一座極富藝術性的巨型雕塑；第二是生態(tài)技術的創(chuàng)新。在兩個翅膀即兩座中心塔樓內分布著大量的溫室，處理建筑內空氣的循環(huán)：冬季可由太陽能加熱，夏季則通過自然通風和植物蒸發(fā)的水分調節(jié)樓內的溫度；第三是種植的創(chuàng)新，卡勒鮑特在墻壁和天花板上都設定了栽培植物和農作物的營養(yǎng)床面，可栽種28種不同類型的農作物，同時還可以飼養(yǎng)牛畜和家禽。除此之外，大樓還能同時滿足居住、辦公、娛樂和休閑等多種功能。

無論是單純的生態(tài)建筑設計，還是垂直農業(yè)建筑設計，都是在為城市未來的健康發(fā)展尋找新的道路。這是新時代的新人類尋找新的文明的生活方式的可貴的努力。這是一種覺醒，也是一種自覺，它不止是一種城市美學或建筑美學，更是一種新的城市倫理學。

但是，我們需要警惕利用生態(tài)學或垂直農業(yè)概念牟取個人或企業(yè)私利的不道德行為，政府也應該采取措施杜絕這種不道德行為。因為，歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實的發(fā)展不斷昭示我們，每當出現(xiàn)一種新事物的時候，總有一些自以為聰明的人，會渾水摸魚，干出捧著生態(tài)反生態(tài)的勾當來。尤其在亞洲一些國家……

爭相建造最具視覺沖擊力的城市景觀空間，雅化城市視覺秩序

城市就其本質而言，是一種去自然化建構。這不僅意味著，城市在任何場所的生成和盤踞，其本身就是對該場所的去自然化，同時也意味著，城市建筑材料的獲得，總是以來源地的自然性的喪失為代價，如古蘇美爾的烏魯克都城就是與黎巴嫩森林的被毀壞緊密聯(lián)系在一起的。

雖然早在創(chuàng)作《吉爾加美什史詩》的年代，蘇美爾人就開始反思都城建設給自然界帶來的災難性后果，但是，人類真正開始對城市的運作和發(fā)展所產(chǎn)生的嚴重的非自然性和反生態(tài)性作出嚴肅的反省，并且有計劃的、大規(guī)模地予以補救，是在工業(yè)革命之后。

工業(yè)化加速了城市的垃圾化，為了抵制和扭轉這種非自然的、反人性的建成空間，19世紀末20世紀初，霍華德發(fā)起了“田園城市”運動，20世紀初伯恩海姆、F·L·Olmsterd和詹姆斯·麥克米蘭發(fā)起了“城市美化”運動。前者試圖以農林業(yè)包圍城市的方式，建立城鄉(xiāng)一體的田園之城；后者試圖通過公園設計和綠地規(guī)劃，修復城市視覺秩序和景觀之美。這兩場運動在近代城市發(fā)展的歷程中意義非凡。因為它們提出了如何在城市空間品質日益惡化的形勢下恢復和重建城市的自然性和景觀性的問題。但他們的這種過度的理想化和藝術化的理論也常常為后世的城市規(guī)劃師和建筑師所詬病。

20世紀中后期，隨著世界范圍內城市和整體人居環(huán)境的進一步惡化，一些更具有科學性的城市理論，諸如城市與建筑生態(tài)學，可持續(xù)發(fā)展，綠色設計等，逐漸成為城市管理、城市規(guī)劃和建筑設計中的主流概念。必須指出的是，在這個時期，生態(tài)建筑雖然已成為世界城市發(fā)展的主旋律，但是，從總體上說，其成果似乎更多地體現(xiàn)在理論探索而非生態(tài)建筑或生態(tài)城市設計實踐之上。

在世界范圍內，生態(tài)建筑獲得較大的進展，取得令人矚目的成就，主要是在自上個世紀90年代到當下的這近20年時間中。不過，細心的觀者會發(fā)現(xiàn)，當此生態(tài)城市設計，可持續(xù)發(fā)展建筑設計的理論甚囂塵上之時，霍華德和F．L．Olmsterd的城市修辭學已經(jīng)在新的語境中以改頭換面的方式得到廣泛推廣和運用。也就是說，在當代城市由生產(chǎn)的空間轉變?yōu)榭臻g的生產(chǎn)之后，在生態(tài)學成為城市設計的國際流通貨之后，城市空間的景觀化，或城市景觀學，已經(jīng)成為當代城市設計的新寵。

一些視城市為自然的荒漠的人，往往有一種成見，以為只要某個空間被種上了綠色，這一空間就由荒漠升格為生態(tài)的了。很多城市之所以忽然熱衷于城市主題公園設計，小區(qū)和城市廣場的綠色景觀設計，在很大程度上是看中了這種設計所包含的雙重效益：既有簡單可行的生態(tài)效益，又獲得極佳的景觀效果。尤其是在亞洲一些國家，政府部門所強調的人均綠地占有率和綠色GDP的指標，使得城市美化設計這個一度被忘卻的舊命題，在新的城市設計理念下，猛然煥發(fā)出新的活力。

如果把當代流行的小區(qū)空間景觀設計算作城市景觀化的小點綴的話，那么，具有景觀價值的大型綜合商務區(qū)，旅游度假村，城中城，就是當代城市景觀設計的大手筆了。

棕櫚島包含了四座人工島，即朱美拉棕櫚島（The Palm Jumeirah）、阿里山（JebelAli）棕櫚島、代拉（Deira）棕櫚島三個島和世界島。

與世界任何一個新城設計不同，棕櫚島創(chuàng)造了令全世界驚奇的多維立體景觀：首先是用填海造島的方式，造出了一幅巨型的大地藝術作品———三棵形態(tài)各異的棕櫚樹和一幅世界地圖的組合。這既是大地藝術的奇跡，也是填海工程的奇跡；其次，通過島上精心布局的建筑和建筑物，創(chuàng)造出當代建筑的奇景畫；第三，通過規(guī)模巨大的海島主題公園，在陽光和夢幻般的海景之間塑造出如畫的自然景觀；第四，在海底建造了游客可以直接和海底生物邂逅的水下酒店，向游客展示了一個奇異的海底世界。由此，一個融世界港口中心、國際旅游勝地、人類休閑樂園等多種功能于一體的美麗新世界，通過沙漠中的綠洲、大海中的繪畫和大地上的巨雕等多重意象修辭，橫空出世，舉世驚艷。

三亞的鳳凰島雖然沒有棕櫚島的規(guī)模大，但是設計理念頗具共同性：也是一個圍海填土工程，而且在景觀創(chuàng)造和基礎設施上也是一概追求最好，甚至超好。島上的國際會議中心直追迪拜帆船酒店———設計標準為七星級，超級豪華；會議中心的高度與它的質性規(guī)格一樣，也是海南之最，高達200米；7幢100米高的產(chǎn)權式度假公寓———超星級養(yǎng)生度假中心，如眾星捧月一般烘托著這個所謂的“南天一柱”。

在海島的另一端，國際游艇俱樂部的游艇沿環(huán)島弧線排列出漂亮的扇形射線，猶如某種海中生物的觸須。由開放式主題公園統(tǒng)領的海島綠色植被設計、水景設計、小品設計以及帶狀線路設計，在還原海島的自然風貌的同時，也為這座神秘的島嶼增添了濃濃的詩意。

鳳凰島有與棕櫚島同樣的海灘、陽光、高爾夫與溫泉，也有棕櫚島所缺乏的熱帶雨林山景，更有棕櫚島所缺乏的景觀時間———這是鳳凰島獨門絕技之一：在未來，它將是各種職業(yè)模特大賽、世界小姐選美大賽的競技場。在這個被符號化的景觀空間中，房產(chǎn)商和旅游推銷者設定了各種美好的承諾、微妙的暗示，以圖催動消費者和觀光客隱秘的欲望與消費沖動。

迪拜世界曾經(jīng)有過在青島的“小麥島”復制“棕櫚島”的宏偉計劃，據(jù)說現(xiàn)已泡湯，但是，世界上第一個也是最奢華的迪拜海底城已經(jīng)建成，迪拜樂園現(xiàn)在也正在如火如荼地建設中；莫西·薩夫迪在新加坡設計的濱海灣金沙大酒店，剛剛于去年落成；莫斯科卻正在忙著在它的城中半島上建造一座環(huán)保而美麗的城中城———水晶島……和最字樓沖動一樣，新的多功能的綜合景觀空間的生產(chǎn)正在并且還將成為世界城市建設流行的主題。所以萊姆·庫爾哈斯斷言：“在世界范圍內，景觀正成為新的意識形態(tài)媒介，它更受大眾歡迎，功能更多，比建筑更易實施，它可以傳遞體驗的能指，但卻更微妙”。

但是，當今城市的空間的景觀化，并不像庫爾哈斯所理解的單單是指自然化的景觀，實際上也包含了技術性景觀或建成性景觀，如造型奇特或優(yōu)美的建筑或建筑物本身（包括景觀小品）。因此，我們不能僅僅把當代城市景觀空間視為城市的某種生態(tài)維度或可持續(xù)發(fā)展的維度，或生態(tài)理念的伴生物，它也是當代消費社會整體的泛審美化的必然結果。

任何城市都有必要創(chuàng)造適合人生活、工作和休閑娛樂的生境，使城市空間不僅發(fā)揮其使用功能，也能充分發(fā)揮其象征功能和審美功能。在當今這個所謂的消費社會尤其如此。

但是，在城市景觀空間的生產(chǎn)過程中，城市環(huán)境的兩極化卻也更加顯著更加嚴重地暴露出來。在城市景觀空間的規(guī)劃、分配和生產(chǎn)過程中，系統(tǒng)永遠處在丟卒保車、棄舊作新的思維慣性之中。尤其在一些新興的經(jīng)濟體中，系統(tǒng)在空間的權力運作中，或者換句話說，在對城市空間的等級配置方面，顯示出絕對的專斷———當然是以專家或權威敘事的方式表述的。舊有的空間遭放逐，新的開發(fā)空間獲愛寵，城市空間被嚴重撕裂，走向一種混雜的碎片化。從而，空間的等級化，幾乎與官場的等級化或社會的層級性形成富有反諷意味的對應關系。

于是，城市的空間與空間之間，不可避免地形成了某種緊張關系，諸如在富人區(qū)與貧民窟之間，在雅化空間與擁塞空間之間，在城市SBD與城鄉(xiāng)結合部（所謂中心與邊緣）之間，等等。兩種城市的感官性，將城市的集體記憶劈成兩半。城市空間的悲喜劇就是如此這般地上演。

除了空間的這種兩極化之外，城市空間景觀化本身也存在問題：第一，到底是為誰的景觀空間？在很多城市，我們幾乎可以判斷，其景觀空間幾乎都屬于他者的空間，而非我之空間，或者說，是非使用者的空間，而更多表現(xiàn)為觀光客的游覽空間，它沒有親和性、實用性向度，沒有向真正的使用者敞開；第二是誰的景觀空間？這里提出的是一個空間同質化的問題。許多城市空間，和他們的建筑一樣，更多地是復制別的城市空間，而非創(chuàng)造自身的個性空間，于是形成了城市空間嚴重的同質化。迪斯尼式的空間托拉斯，以一種并非光明正大的方式，正在世界的某些城市悄然興起。

當然，在這近二十來來，城市美學的發(fā)展還可以有別種形式呈現(xiàn)，但是，我認為，就其主流而言，主要表現(xiàn)在上述三個方面。這反映了系統(tǒng)、企業(yè)、專家和公眾的選擇性向和趣味，包括健康的、病態(tài)的、富有遠見的和短視的。

城市永遠是一個沒完沒了的冗長的故事，它確實需要某種抵抗和消解乏味的吸引力，但并不需要過多的跌宕起伏與驚心動魄，它是日常的、生活的，而非戲劇的或神話的，它真正需要的其實只是端莊、流暢、真實、親切。如此而已，豈有他哉！

（轉載自同濟大學學報）