“國(guó)學(xué)熱”給我們的啟示

伴隨著港臺(tái)地區(qū)的新儒學(xué)現(xiàn)象，大陸出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”。對(duì)于“國(guó)學(xué)熱”我們應(yīng)當(dāng)如何看待？文化現(xiàn)象的產(chǎn)生發(fā)展成為一個(gè)重要問(wèn)題。如今我們?yōu)楹我靥釃?guó)學(xué)，國(guó)學(xué)到底為何物？中華傳統(tǒng)文化的“二分”傾向能否解決繼承和發(fā)展的問(wèn)題，成為需要討論的中心。儒學(xué)是否仍然具有主導(dǎo)文化潮流的能力和價(jià)值成為其復(fù)興可能的主要依據(jù)。

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，只要是一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)。但是縱觀(guān)20世紀(jì)所談國(guó)學(xué)觀(guān)點(diǎn)，范圍很廣?？偟膩?lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是中國(guó)古代學(xué)說(shuō)當(dāng)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深遠(yuǎn)影響的思想，代表有諸子百家，它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。

所以，在一般情形下，我們不能把儒學(xué)與中華傳統(tǒng)文化等同。兩者差異仍然很大，單單是儒學(xué)一家作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，我以為不妥。佛家在文化如敦煌文明等等都體現(xiàn)了中國(guó)文化的佛家意蘊(yùn)，而中國(guó)哲學(xué)史則貫穿了道統(tǒng)意識(shí)。

傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的生存力，也是與政治經(jīng)濟(jì)文化的密切結(jié)合。根據(jù)很多學(xué)者提出的儒學(xué)復(fù)興的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，多數(shù)是認(rèn)為儒學(xué)所代表的是中華文化的保守性、虛偽性。我認(rèn)為這種觀(guān)念大大忽略了儒學(xué)當(dāng)中體現(xiàn)人性的方面，而僅僅是肯定其過(guò)于教條化的一方面。因而“二分”傾向是必須得到認(rèn)可的。所謂中華傳統(tǒng)文化的“二分”傾向，是指在多元化的現(xiàn)代文化沖擊下，文化必然面臨選擇，我們應(yīng)把傳統(tǒng)文化分裂，一邊用于新文化的建立和新思想的形成，另一邊則拋棄。各種文明的沖突和選擇是具有必然性的，所以傳統(tǒng)文化也必然面臨生存性的危機(jī)。

儒家文化必須賦予新時(shí)代的特點(diǎn)才能夠解答當(dāng)前中國(guó)文化問(wèn)題。中國(guó)文明似乎走到一個(gè)轉(zhuǎn)型期，有一個(gè)三岔口，就是我們應(yīng)該如何選擇的問(wèn)題?！皣?guó)學(xué)熱”給了我們新的啟示，就是中華文明的復(fù)興必須從古代的文化中發(fā)起，中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠解救現(xiàn)代文化危機(jī)。道德、倫理的衰退需要一個(gè)新的出路，在西方就有學(xué)者稱(chēng)“儒家思想是21世紀(jì)的解藥”。

文化交融是儒家發(fā)展的趨勢(shì)，從古代儒家思想的發(fā)展我們看到了，儒家在不同時(shí)期吸收了佛教、道教的重要思想。到了當(dāng)代，儒家思想會(huì)不會(huì)繼續(xù)發(fā)展，擴(kuò)大其思維范疇，我們不得而知。但從新文化運(yùn)動(dòng)的興起我們已經(jīng)看到了文明之間的對(duì)話(huà)與碰撞。儒家面臨一個(gè)新的挑戰(zhàn)，就是解決全球化的公共倫理問(wèn)題、人權(quán)問(wèn)題、正義問(wèn)題、種族歧視、女性解放、動(dòng)物權(quán)利、可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題。我想我們雖不能對(duì)儒家思想有解釋一切的期望，但是儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化的重要方面，其對(duì)現(xiàn)代全球性的文化發(fā)展也應(yīng)當(dāng)有所回應(yīng)。儒學(xué)研究也不應(yīng)該僅僅停留在自我解釋和學(xué)術(shù)探究的層面。

儒學(xué)的復(fù)興之路仍然還遠(yuǎn)，在中國(guó)特色的和諧社會(huì)當(dāng)中，其作用也將越來(lái)越明顯。只有擺脫了文化的保守狀態(tài)，將各種文化的多樣性及其優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，這樣才是中華文化和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。不同文明有其不同優(yōu)勢(shì)，只有善于吸收和借鑒才能發(fā)揚(yáng)儒家文化，才能夠?qū)崿F(xiàn)文化的振興，而不是在做文化的“圈地行為”。