我們該如何走進(jìn)文本

摘 要 語文閱讀教學(xué)的本質(zhì)就是對話，是學(xué)生、教師、文本、作者之間多視界融合的動態(tài)過程；在現(xiàn)代語文閱讀對話中實(shí)現(xiàn)精神的溝通、心靈的碰撞、思維的創(chuàng)新、人格的完善。重視學(xué)生在閱讀對話中產(chǎn)生的獨(dú)特感受體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的閱讀，實(shí)現(xiàn)心靈對話。讓學(xué)生在自由、和諧的氛圍中，不斷增強(qiáng)對話的熱情，把握對話的策略，積極參與對話。拿著開啟文本的鑰匙，學(xué)生更加熱愛語文，熱愛閱讀，熱愛生活。

關(guān)鍵詞 文本 語文閱讀教學(xué) 本質(zhì) 對話

中圖分類號：H193 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 對話教學(xué)理論的指導(dǎo)下，定位現(xiàn)代語文閱讀教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵

近年來，一種較完整的現(xiàn)代教學(xué)理論——對話教學(xué)理論逐漸形成，其中比較著名的代表學(xué)者有德國的克林伯格、巴西的弗萊雷、我國的鐘啟泉、劉慶昌等。對話理論認(rèn)為，閱讀行為意味著人與人之間確立了一種對話和交流的關(guān)系。

2011年中華人民共和國教育部制訂的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施建議中提出“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。”“閱讀是運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、資料書編者文本之間對話的過程?！焙茱@然，前者突出了語文閱讀教學(xué)活動的民主與平等，以便于“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”。后者強(qiáng)調(diào)的是閱讀主體間、主體與文本間的交流與溝通，涉及到如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在與文本對話，與同伴或?qū)κ謱υ拸亩囵B(yǎng)對話意識，培養(yǎng)閱讀能力，學(xué)會閱讀；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會與文化對話，與自我對話，與生命對話從而學(xué)會思考與感悟，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

也就是說現(xiàn)代語文閱讀教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵就是對話，是學(xué)生、教師、文本、作者、資料書編者之間多視界融合的動態(tài)過程；在現(xiàn)代語文閱讀教學(xué)要秉承對話精神走進(jìn)文本，實(shí)現(xiàn)精神的溝通、心靈的碰撞、思維的創(chuàng)新、人格的完善。

2 探索走進(jìn)文本的策略，在語文閱讀教學(xué)中實(shí)踐對話理念

長期以來，語文課堂的高度集權(quán)使學(xué)生無法獲取主體地位，另外粵方言區(qū)學(xué)生的語感相對北方和江浙學(xué)生要弱一點(diǎn)，課堂教學(xué)產(chǎn)生了不愿表達(dá)思想，缺乏問題意識的被動局面。并且隨著初中學(xué)生自我形象意識的增強(qiáng)，初二、初三的語文閱讀課更是形成了簡單的問題不屑于說，深奧復(fù)雜的問題不知從何說的局面。

以往，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)突出表現(xiàn)就是學(xué)生主動“說”的缺失，而這種主動“說”的缺失是對語文閱讀教學(xué)本質(zhì)的背離，是學(xué)生自主參與建構(gòu)認(rèn)知過程的缺失。我們該如何走進(jìn)文本，在語文閱讀教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性？我們該如何走進(jìn)文本，在語文閱讀教學(xué)中實(shí)踐對話理念？

2.1 走進(jìn)文本，閱讀教學(xué)中要巧妙把握話題，創(chuàng)設(shè)有優(yōu)良交互性的對話情境

筆者借鑒了數(shù)學(xué)說錯(cuò)法，因?yàn)椤罢f錯(cuò)”就是給學(xué)生一個(gè)優(yōu)良的交互性的對話話題。筆者以“說錯(cuò)”教學(xué)法的嘗試為 “突破口”，在深析教材后，從整體把握出發(fā)，在對文本的理解關(guān)鍵性地方，有意設(shè)置錯(cuò)誤，并把它展示出來，樹靶子，創(chuàng)設(shè)特殊對話情境。

在《石壕吏》的閱讀教學(xué)中，為了幫助同學(xué)們理解敘事性詩歌的情節(jié)，把握作者的情感，精心設(shè)計(jì)了一段錯(cuò)誤的理解，用以激活學(xué)生的思維。內(nèi)容如下：

“傍晚，我投宿到一個(gè)叫石壕的小村，這村里土地廢置，人丁稀少。這時(shí)，當(dāng)?shù)夭罾舻礁鲬粽鞅衔淘竭^墻，走了。老婦出門周旋，老婦人悲苦辛酸地一口氣講了自己兒子們?yōu)閲柢|，家里現(xiàn)在極度困窘的現(xiàn)況，差吏們洗耳恭聽，深表同情。第二天，我向那個(gè)老婦辭行離開了?！?/p>

學(xué)生展開討論，闡明自己的觀點(diǎn)及如下理由：

生：“這時(shí)”這個(gè)時(shí)間不對，應(yīng)該是“夜深人靜時(shí)”，“有吏夜捉人”就能證明。

生：戰(zhàn)爭給人民帶來極大災(zāi)難，戰(zhàn)場上九死一生，兵源枯竭了。所以得夜深人靜時(shí)去捉丁。

生：“征兵”這個(gè)詞太美化差吏。他們很兇狠，應(yīng)該用原文的詞“捉人”。表達(dá)杜甫的批評之意。

生：“走”在古代漢語里是跑的意思，所以老翁是越過墻，逃跑了。老翁的年齡應(yīng)該是很大了，還能作出那么快的反應(yīng)，可見差吏是經(jīng)常來抓人的。

生：差吏們兇狠、殘暴，欺壓百姓，不是“友好的”?！袄艉粢缓闻瑡D啼一何苦”。可見差吏的蠻橫。

生：“老婦一口氣說完，差吏們洗耳恭聽”這一句是錯(cuò)誤的。老婦人的話是差吏逼迫出來的。

生：后來，老婦被差吏抓走了，天明時(shí)，詩人是“獨(dú)與老翁別”。

這樣的討論主要選擇有價(jià)值的，易發(fā)展的話題作為對話的主題。經(jīng)過探討，詩歌的境界全出。一改“要我說”的尷尬局面，有了 “我要說”的訴求。

最重要的是，以“說錯(cuò)”教學(xué)法為課堂對話，創(chuàng)設(shè)寬容的對話環(huán)境，讓學(xué)生消除設(shè)防的警戒狀態(tài)，解放了學(xué)生的思想。激發(fā)了學(xué)生的表現(xiàn)欲，在很大程度上“解放”了學(xué)生的嘴，使學(xué)生獲得了成功，感受到閱讀的樂趣，喜歡閱讀。因?yàn)殚喿x中積極健康的情感、態(tài)度和正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，是閱讀目標(biāo)中第一個(gè)要關(guān)注的?！芭d趣是最好的老師”，對閱讀有興趣，就為學(xué)生持續(xù)閱讀和閱讀能力提供了內(nèi)因條件。這展現(xiàn)了對話教學(xué)理論所構(gòu)想的新型教學(xué)形態(tài)和教學(xué)溝通方式。

2.2 走進(jìn)文本，語文閱讀教學(xué)中要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)

馬丁·布伯懷著宗教家的情愫把“對話”看作是人與人的相遇，是精神的相互契合：“我與你的對話不僅是言語上的你來我往，而是寓于‘生活深處’的具體體驗(yàn)。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》第四學(xué)段的閱讀要求學(xué)生“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)?！?每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)都不同，要鼓勵學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出有個(gè)性的反應(yīng)。

例如在李森祥小說《臺階》的閱讀教學(xué)中，師生開放延伸，及時(shí)捕捉，隨機(jī)獲取預(yù)先沒有估計(jì)到的話題，展開討論 ：父親形象的意蘊(yùn)寄予了作者怎樣的思想感情？你怎樣看待父親這樣的農(nóng)民？

生：父親是一個(gè)非常要強(qiáng)的農(nóng)民，他有志氣，不甘人后，他要自立于受人尊重的行列，他有長遠(yuǎn)的生活目標(biāo)，他有愚公移山的艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和堅(jiān)韌不拔的毅力。小說固然謳歌了父親的精神，但是更有一種凄楚、辛酸的情感籠罩全篇。

生：父親是一個(gè)老實(shí)厚道的農(nóng)民，他用誠實(shí)的勞動興家立業(yè)，不怕千辛萬苦。同時(shí)，父親身上有著中國傳統(tǒng)農(nóng)民所特有的謙卑，血管里有民族特質(zhì)中拼命硬干的精神。我對父親的優(yōu)秀品質(zhì)表示敬仰和贊嘆；對中國傳統(tǒng)農(nóng)民所特有的謙卑表示同情憐憫。

生：從凄楚、辛酸中走來的父輩，靠自己誠實(shí)的勞動要蓋好舒適的房子，獲得尊重，卻付出畢生的代價(jià)，收獲微薄的希望。我們敬重他，也憐憫他。這是父親的悲劇，更是農(nóng)民的悲劇。

生：農(nóng)民血管中流淌著的那份堅(jiān)韌不拔、拼命硬干的生命因子，恰是我們未來事業(yè)輝煌的砥柱。我從心底祈愿，勞苦的父輩們能盡享這份收獲和喜悅，感謝父親！

生：從生產(chǎn)力發(fā)展水平的角度看，父親創(chuàng)業(yè)之所以如此艱難，根源在于生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)極端落后。億萬農(nóng)民的希望在于先進(jìn)的生產(chǎn)力，以此迅速改變農(nóng)村落后面貌。

教師重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，運(yùn)用高水平的教學(xué)心智合理調(diào)控，巧妙的設(shè)計(jì)深入淺出。或發(fā)散、或集中、或?qū)?、或追問，學(xué)生把握住感興趣的話題，展開自由辯論，各抒己見，不同的觀點(diǎn)相互碰撞，產(chǎn)生了精彩得出乎意料的心靈之間對話。正像薩特說過的：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！边@樣的對話引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注弱者，學(xué)會愛；關(guān)注農(nóng)民，關(guān)注國情，培養(yǎng)社會責(zé)任感。這樣的對話融合了自己獨(dú)特感受和體驗(yàn)，積極主動地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造了文本的意義。

在閱讀教學(xué)探索實(shí)踐中，師生與生生之間新的教學(xué)對話關(guān)系形成了，文本的意義、學(xué)習(xí)策略和思想方法都是在學(xué)生的閱讀對話過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的。

2.3 走進(jìn)文本，閱讀教學(xué)中要激發(fā)創(chuàng)意閱讀，實(shí)現(xiàn)心靈對話

語文閱讀教學(xué)本質(zhì)就是教師人格精神與學(xué)生的人格精神在教育情景中的相遇。對話教學(xué)就是要追求人性化的教學(xué)，它從人性出發(fā)，沿著人性的道路，走向人性。因此，對話不僅僅是一種教學(xué)的藝術(shù)，更是一種教學(xué)精神。對話不是一般意義上的交談，而是意味著對話雙方愿意彼此敞開心靈，并隨時(shí)接納對方的心靈。

我們的詩歌閱讀教學(xué)《過故人莊》引導(dǎo)學(xué)生與詩人相遇，和詩人同行，與詩人對話。學(xué)生黃家駿這樣寫道：

“哦，詩人，你來了；你來到了這里，一個(gè)坐落平野而又遙接青山的村子，一個(gè)有著小小院落的普通農(nóng)家。遠(yuǎn)處，隱約的青山斜立在城郭之外；近處，秀美的綠樹環(huán)繞在村子的四周；還有那田野、溪水、野花、菜地，都盡收在你的眼底。

是那村居的朋友邀你的吧！你帶著喜悅，來到這讓人陶醉的地方。朋友又是殺雞，又是煮飯。有著深厚情誼的遠(yuǎn)方客人應(yīng)約而來，他怎能不忙得喜氣洋洋？

陽光和煦，清風(fēng)徐來，窗子打開，谷場和菜圃撲入眼簾。你們舉杯暢飲了。

又如謝靜儀同學(xué)讀李煜的《相見歡》所寫的：“身影孤單，將哀愁、悲傷、痛苦、悔恨強(qiáng)壓在心底，只身登樓。步履滯重，神情凝重，李煜，你內(nèi)心深處隱喻了多少不能傾訴的孤寂與凄婉??！仰望天空，天籟一片，缺月如鉤。多少遐想、多少回憶？那如鉤的殘?jiān)陆?jīng)歷了無數(shù)次的陰晴圓缺，見證了人世間多少悲歡離合？俯視庭院，茂密的梧桐葉已被秋風(fēng)掃蕩殆盡，只剩下光禿禿的樹干和幾片殘葉，怎能不“寂寞”情生。然而“寂寞”的又何止是梧桐？凄慘秋色，高墻深院“鎖”住的又何止是這滿院秋色？落魄的人，孤寂的心，思鄉(xiāng)的情，亡國的恨，都被這高墻深院禁錮起來，此景此情怎一個(gè)愁字了得。

絲長可以剪斷，絲亂可以整理，而那千絲萬縷的“離愁”卻是“剪不斷，理還亂”。閱歷了人間冷暖、世態(tài)炎涼，經(jīng)受了國破家亡的痛苦折磨，備受屈辱，遍歷愁苦，淤積的思、苦、悔、恨……全都涌出撕咬你滴血的心靈，婉轉(zhuǎn)無奈，無可解脫。

李煜，飲了七夕的那杯酒后，你解脫了嗎？唉！“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工?！?/p>

在這個(gè)閱讀對話中學(xué)生入情入境，在情境中動情，激發(fā)想象力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維；這種神思飛躍，收發(fā)自如地與詩人對話，我們看不出閱讀的痕跡而又實(shí)實(shí)在在地感受到文本閱讀提供了無限廣闊的空間，真正使學(xué)生的大腦動起來，想像飛起來，思維活起來，語言發(fā)展起來，個(gè)性飛揚(yáng)起來，心靈感動起來。

總之，對話是教學(xué)的本質(zhì)，對話也是閱讀的本質(zhì)，對話更是語文閱讀教學(xué)的本質(zhì)。教師應(yīng)該將話題設(shè)計(jì)作為一種學(xué)習(xí)策略教給學(xué)生，在教學(xué)中鼓勵學(xué)會對話，使外部控制轉(zhuǎn)化為自我控制。在理論學(xué)習(xí)和探索性的實(shí)踐研究中，我在探索語文課堂閱讀教學(xué)中優(yōu)質(zhì)的話題設(shè)計(jì)策略，激發(fā)學(xué)生的足夠的閱讀興趣和對話興趣，找到與學(xué)生已有的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠產(chǎn)生一定碰撞、沖突和矛盾的問題，提高學(xué)生的閱讀能力和語文素養(yǎng)。師生應(yīng)運(yùn)用對話，通過找到與文本對話的切入點(diǎn)來讀懂文本，學(xué)會對話，學(xué)會閱讀。這才是對話教學(xué)所需要的，才是語文閱讀教學(xué)所追求的。