淺談民族文化和動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合的必要性

摘 要 動(dòng)畫藝術(shù)作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要類型之一，從根本上說，其與民族文化相結(jié)合是由動(dòng)畫文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)決定的，因而，其與民族文化的結(jié)合既有產(chǎn)業(yè)方面的意義，又有文化方面的意義。

關(guān)鍵詞 民族文化 動(dòng)畫藝術(shù)

中圖分類號：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 動(dòng)畫藝術(shù)與民族文化的結(jié)合充分開拓國內(nèi)動(dòng)畫市場的需要

一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)要想順利發(fā)展，首先必須以國內(nèi)市場為基礎(chǔ)，其次才談得上開闊國際市場， 即使是外向型的產(chǎn)業(yè)也是如此，以國內(nèi)市場為起點(diǎn)也是其順利發(fā)展的前提。對于動(dòng)畫產(chǎn)品這一文化消費(fèi)品來說，要牢牢占據(jù)國內(nèi)市場，必須對消費(fèi)者心里有全面深入的了解。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程也證實(shí)了對受眾心理的把握成了市場開拓的關(guān)鍵。

中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)具有廣闊的國內(nèi)市場，要想有所作為，必須在動(dòng)畫作品中加入中國元素、中國精神，這也是中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展所必須的。對于中國受眾，尤其是未成年來說，其對中國民族文化的了解還不夠深厚，但在中華民族文化浸潤下成長的他們，血脈中必搏動(dòng)著幾千年積淀的中華民族價(jià)值觀。對他們來說，文化審美觀、倫理道德觀、社會(huì)價(jià)值觀等都已經(jīng)定型，所以必須迎合他們的文化趣味和心理，才能使動(dòng)畫片被他們所認(rèn)可和喜愛。在當(dāng)前“全齡動(dòng)畫”的觀念成為國內(nèi)外動(dòng)畫界共識的發(fā)展情勢下，要抓住國內(nèi)市場，就必須將中國民族文化融入到動(dòng)畫藝術(shù)的靈魂中。

2 動(dòng)畫藝術(shù)與民族文化的結(jié)合是拓展國際市場的需要

從美國和日本的風(fēng)靡全球，尤其是日本漫畫在中國、韓國、美國的流行，不難看出，憑借文化上的吸引力，文化的邊境比地理的邊境更容易跨越，動(dòng)漫產(chǎn)品憑著這股力量，不斷開拓出更廣闊的國際市場，在不斷擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模的同時(shí)，提升產(chǎn)業(yè)實(shí)力。

2006年，中國首次組團(tuán)參加 “第33界安格雷姆國際連環(huán)畫藝術(shù)節(jié)”的會(huì)展，完成了展示發(fā)展中的中國動(dòng)漫的任務(wù)，并成功地轉(zhuǎn)播、推廣了中國原創(chuàng)的動(dòng)漫內(nèi)容?！爸袊^”的動(dòng)漫作品受到21萬名觀眾和國際業(yè)內(nèi)人士的熱切關(guān)注，參展作品順利銷售一空，這說明了中國動(dòng)漫產(chǎn)品在歐洲市場的巨大潛力。值得驕傲與為之自豪的是中國青年漫畫家郭競雄憑借其《天龍八部》人物形象等作品獲得該連環(huán)畫藝術(shù)節(jié)的“藝術(shù)節(jié)特別藝術(shù)獎(jiǎng)”。 法國各家媒體均在主要位置爭相報(bào)導(dǎo)、刊登了郭競雄獲獎(jiǎng)的消息和頒獎(jiǎng)?wù)掌S后郭競雄又與歐洲最大的連環(huán)畫出版社《太陽社》簽訂了出版和約。中國參展團(tuán)與郭競雄取得的成功證明：中國民族文化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的結(jié)合對于中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開拓海外市場具有舉足輕重的作用及意義，同時(shí)，這也向國內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)者昭示了前進(jìn)的方向了，進(jìn)軍國際市場不僅是中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的需要也是國際市場的需求。

3 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的結(jié)合是保障國家文化安全的需要

對于一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國家來說，不僅要維護(hù)國防安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全，還要維護(hù)文化安全。任何單一民族或者多民族的國家都是由民族文化結(jié)成的共同體，要維護(hù)國家文化安全，就必須保證國家文化的相對純潔性，維護(hù)國家威化相對維護(hù)國家的主權(quán)獨(dú)立和安定團(tuán)結(jié)。

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化、自由貿(mào)易化、體制市場化和信息現(xiàn)代化加速了文化的交流與滲透，隨著各國在動(dòng)漫領(lǐng)域競爭的加劇，各國在文化領(lǐng)域的競爭也日漸激烈。產(chǎn)業(yè)上的優(yōu)勢往往直接導(dǎo)致其文化影響力劇增，當(dāng)這種影響力超過了進(jìn)行正常國際文化交流的限度，導(dǎo)致一個(gè)國家產(chǎn)生嚴(yán)重的“文化交流逆差”時(shí)，國家的文化安全就會(huì)被動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)貿(mào)易所威脅。民族文化作為國民凝聚力的無形紐帶，如果進(jìn)口漫畫產(chǎn)品大量充斥異國文化的特色與色彩，而本國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在民族文化方面又嚴(yán)重缺失，那么，這些動(dòng)漫產(chǎn)品將對本國受眾產(chǎn)生民族意識上的嚴(yán)重分化與弱化效應(yīng)。中國數(shù)千年的文明一脈傳承，使中華民族始終具有強(qiáng)大的凝聚力，正是這種文化上的認(rèn)同推進(jìn)著民族認(rèn)可，因此文化身份成為形成民族身份的重要標(biāo)志。本國玩家和受眾的民族意識在選擇和消費(fèi)具有民族文化特色的動(dòng)漫產(chǎn)品過程中被潛移默化地不斷強(qiáng)大，國民的民族精神因此得到進(jìn)一步的塑造，這極大地推動(dòng)了保障國家文化主權(quán)的完整和獨(dú)立。雖然國家意識形態(tài)與民族文化不等同，民族意識形態(tài)上的較量，其核心是文化上的較量，因此，民族意識與國家意識形態(tài)有著千絲萬縷的聯(lián)系。如，緊跟日本政治的日本動(dòng)漫作品，在意思形態(tài)方面有鮮明的特點(diǎn)。換句話說，雖然動(dòng)漫產(chǎn)品不是純粹的宣傳品，但是它總會(huì)或多或少地包含意識形態(tài)方面的因素。近些年來，一些反韓、反華的日本動(dòng)漫在日本國內(nèi)盛行，如果讓這類動(dòng)漫產(chǎn)品流入我國，將對我國的意識形態(tài)產(chǎn)生威脅，要把這類動(dòng)漫產(chǎn)品拒之國門外，最好的策略是防守，防守是最好的進(jìn)攻。因此我們只有在充分發(fā)展本國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)時(shí)，將我國的動(dòng)漫產(chǎn)品與中華民族文化緊密結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)對我國文化主權(quán)的有力維護(hù)，從而保障國家意識形態(tài)的統(tǒng)治地位。

4 動(dòng)畫有益于繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化

中國幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，同樣，反映著人性基本需求的中國民間文化也博大精深、歷經(jīng)世代生生不息。中國的民間文化不僅是中華民族的巨大財(cái)富，也是全世界文化寶藏的一部分，因此，我們應(yīng)該好好繼承和發(fā)揚(yáng)它。

文化是在一定的時(shí)間和空間環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展及演變的，要了解和窺見民族文化的發(fā)展歷程和發(fā)展規(guī)律，以及更好的認(rèn)知和把握其現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，必須考察民族文化的縱向傳承和橫向的轉(zhuǎn)播特征。在民族文化的生態(tài)系統(tǒng)中，當(dāng)總體的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生變遷時(shí)，人們?yōu)榱烁玫倪m應(yīng)，就必須接受新的文化樣式；而且在文化的變革中，有的文化基因被當(dāng)作一種歷史沉淀而保留了下來，成為新文化創(chuàng)造的動(dòng)力源泉。民族文化的內(nèi)容和形式在這種文化傳承中，被不斷繼承和改變，且成為文化創(chuàng)造的歷史積淀。民族文化作為文化交流轉(zhuǎn)播的重要媒介，在國際社會(huì)交往、社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化中，不僅是連接國際社會(huì)關(guān)系的橋梁，而且是文化在世界轉(zhuǎn)播的重要內(nèi)容和工具。

從文化發(fā)展史的角度看，相對于有幾千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，日本的民族文化底蘊(yùn)很薄，但是在日本，尤其是日本學(xué)者都致力于從其并不厚重的民族文化中發(fā)掘深層的東西。因日本人對自己的民族文化有著極大的自信心和自豪感，使其民族文化得以代代承轉(zhuǎn)。如日本的許多文化產(chǎn)物，盡管能從中找到一些外域文化的痕跡，但日本人固有的特性或稱之為“和魂” 或“國魂”的文化因子始終保持著穩(wěn)定。能根據(jù)民族自身需要有選擇地吸收外來先進(jìn)文化的同時(shí)，始終能保持著民族自身的文化特點(diǎn)，這就是對本民族優(yōu)秀文化的傳承。

5 總結(jié)

對于中國來說，要復(fù)興中國動(dòng)畫的輝煌應(yīng)該在充分吸取中國博大精深的民族傳統(tǒng)文化營養(yǎng)基礎(chǔ)上的努力創(chuàng)新，而不是簡單的重復(fù)前人的動(dòng)畫造型。眾所周知，中國傳統(tǒng)經(jīng)典的誕生無一不是因?yàn)閯?chuàng)造，創(chuàng)造可謂是中國光輝文化傳統(tǒng)中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)和法寶?？v觀中國傳統(tǒng)的經(jīng)典作品，縱觀中國的動(dòng)畫經(jīng)典作品，每一部都是在充分吸取本民族文化涵養(yǎng)之后先具備自我、自信，而后緊跟時(shí)代脈搏，大膽借鑒世界一切優(yōu)秀民族文化知識才取得成功的。所以動(dòng)畫創(chuàng)作者必須重視吸取民族文化營養(yǎng)，在艱苦的實(shí)踐探索中，逐漸形成具有中國民族特色和民族氣派的“中國動(dòng)畫學(xué)派”。只有學(xué)習(xí)與借鑒中華民族文化，才能繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓與精神，才能保持鮮明的中國動(dòng)畫特色。

參考文獻(xiàn)

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