飽含深情的眼淚

夢里，曾多次到過一個地方，高高的山、蔥蔥的樹，還有著從未見過的木頭房子；夢里，筆者像是本就屬于那個地方一樣，開心地唱啊，跳啊，直到醒來才發(fā)現(xiàn)是夢。在夢里，還曾到過神奇的地方，吃過奇特的東西，遇到過奇怪的人……可是，原本就以為那些僅是夢而已，或是真真切切做過這些夢，抑或僅是自己憑空臆造出來的一種想象。

這般想象像是一位為了畫像中美麗姑娘不惜跋涉千山萬水的王子，一直就相信她的真實存在，不停地找尋，所以當歷經(jīng)千辛萬苦真正遇上時，才會覺得那般親切，那般美好，那般感動。然而對于它，筆者卻只是個陌路，也許曾經(jīng)有所耳聞，但也僅僅只是聽過罷了。像一個來去匆匆的過客，像一個熟悉的陌生人。

原來，夢里的世界是真的，夢里的山，夢里的房子，夢里的蓊郁，夢里的奇特，在這里一一應(yīng)證，一一實現(xiàn)。不敢相信自己的眼睛，也不敢相信世界的神奇。于是，不可收拾地愛上了，由內(nèi)而發(fā)出一種親切之情。那種美夢成真的感覺令人感到無限美妙。

原來，世界上真有如斯地方，“男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！狈氯羰钦娴倪M入到世外之桃源，仿若是真的穿越到另外一個朝代。這個遠離了現(xiàn)代喧囂都市的地方也許是造物主有意安排的吧，在帶給人驚艷之余也讓人心疼！

然而，筆者僅是一個藏有好感的陌路，而他，卻用自己深深的情感在這片土地上揮灑付出，用心去感受關(guān)于它的每一點歷史、每一寸角落和每一位子民。

它的名字叫怒江，他是中共云南省怒江傈僳族自治州州黨委書記段躍慶。段躍慶對于怒江的理解與情感可以匯聚在這本厚厚的書里，當然也遠大于一本書的厚度。

“當我再次踏上這片神奇土地的時候，一種埋藏二十多年的情感再也難以自抑，頃刻間噴薄而出。那是一種久別重逢時的溫馨，一種夙愿了結(jié)時的激動，一種誠惶誠恐的敬畏，一種責無旁貸的責任與使命?！边@不是夢里的邂逅，而是久別后的重逢，不是簡單的向往、熟悉，而是敬畏、責任與使命。

段躍慶，自1977年11月參加工作已近35年，他是青年學者，是書法家，也是詩人。他曾在云南省大理下關(guān)縣當過知青，也曾在云南大學中文系任教并身赴怒江支邊。2007年5月，他上任中共云南省怒江傈僳族自治州州黨委書記。當一位滿腹才情的詩人遇上了怒江，也頓覺“所有的語言都顯得蒼白干枯”，心中激蕩起敬畏和靈魂的震撼；當這位滿懷敬畏、震撼的故人再次與怒江相遇，卻也早已淚流滿面。

“為什么我的眼里含滿淚水，因為我對這片土地愛得深沉?！比昵?，時年23歲的段躍慶參加了云南省首批“智力支邊”工作隊，被分配到怒江州的蘭坪中學。初來怒江的他，滿懷好奇與向往，感受到“忘卻時光的古老呼吸和生生不息的脈搏跳動”“觸摸著她既蒼老又年輕的肌膚，感受著她綠意和水漬的呼吸”，心中難免激蕩起敬畏之情。當真正在蘭坪中學駐扎下來，段躍慶又真正感受到一種穿越靈魂的震撼。

作為一個師者，眼看著滿目的貧困和教育的嚴重滯后，段躍慶深感一種“沉甸甸的職責之感和一種無法言說的哀傷”。在那次他人生當中“一輩子都難以忘懷”的家訪中，他翻過了高山，滑過溜索，感受到怒江人民的淳樸和熱情，也充分體會到他們的水深火熱。面對教育的貧困，他充滿“無奈和無力感”，怒江孩子的教育問題，也一直在他的心上揮之不去，“不時地回響在我人生當中的某個時刻”。他說：“怒江給了我一顆敬畏的心，卻沒有給我一種離別的勇氣?！彼援?9年前，他離別怒江的時候，眼里噙滿淚水，并堅信自己一定要回到怒江。

2007年，這位漂泊的游子再次回到了這個令他“魂牽夢繞”“追憶如昔”“此情可待”的土地，這個讓他含滿淚水的怒江依然深情款款敞開胸懷接納了他。二十多年后，再一次站在怒江邊上，他又想起了當年那一群孩子們?！盀槭裁次业难劾锖瑵M淚水，只因我對這片土地愛得深沉”“我的眼睛里為什么噙滿感激，也因為我對怒江這片土地愛得深沉”，愛這里的過往，愛這里每一處地方，愛這里的每一種文化，也愛這里的每一位子民。

到底是怎樣一片土地，讓這位異鄉(xiāng)人對其愛得這般深沉？相信由段躍慶主編的《怒江讀本——天河的文化精神》將解答我們心中的疑惑。

“大江一怒從天降，驚濤裂岸震八荒?！瓖{谷低吟古老的歌，千年大江任流淌。”這是段躍慶為歌曲《大怒江》所作的詞，從歌詞里能很容易地感受到怒江的洶涌澎湃、原始生態(tài)的自然風景、豐富的礦藏資源，感受到怒江大峽谷的無限神韻和氣勢。峽谷低吟的古老之歌也盡顯出怒江的風云變幻，訴說著怒江的前世今生。

那些遠去的，依然留下一個悠遠的背影。怒江的山高巍峨使其擁有桃花源般的意境，但這里畢竟不是一個與世無爭之地，時代仍然會在這里深深留下它固然的足跡。

一個滿頭白發(fā)的老人，在認真地翻閱著一本小書。她頭上包裹的頭巾和脖子下的兩排花邊盤扣的裝扮在普通的城市里是極少見的。微微瞇起的雙眼，微張的嘴唇足以體現(xiàn)出這位老者的專注，古銅色的臉上已被時光沖出了歲月的溝壑。她雖只是一個普通的老人，然而卻成了書里的一道亮麗景觀。

這里，曾有過多少土司的輝煌：六庫土司、老窩土司、登埂土司、魯掌土司、卯照土司以及瀾滄江邊的兔峨土司，土司的存在足以反映出怒江并非是憑空而生的一番天地，它也有著自己的歷史風云。縱然再偏僻、再貧窮，縱然山再高、水再長，只要具備生存的條件，就會有人類的痕跡，也足以見得怒江人民的頑強和勇敢。

這里，有著一位抗法英雄——楊玉科，他是怒江州蘭坪縣營盤區(qū)滄東鄉(xiāng)西營村人。楊玉科曾參加過鎮(zhèn)壓杜文秀領(lǐng)導(dǎo)的云南農(nóng)民起義，戰(zhàn)功卓著；他在家鄉(xiāng)營盤鎮(zhèn)創(chuàng)辦了“滄江書院”，聘請內(nèi)地教師，讓當?shù)貙W生免費接受文化教育。在公元1884—1885年的中法戰(zhàn)爭中，任廣東高州鎮(zhèn)總兵升署提督的楊玉科奉命率廣武軍三營出鎮(zhèn)南關(guān)抗法，中炮身亡。他是怒江人民的英雄，他的大無畏精神體現(xiàn)了怒江人民的錚錚鐵骨與愛國熱忱。

“今天的片馬，是怒江州國家二類口岸，是中緬貿(mào)易的重要端口。”關(guān)于片馬的歷史也是一篇可歌可泣的英雄史詩。曾經(jīng)，它經(jīng)歷了多少回歸的風風雨雨，怒江人民堅強勇敢地與外國侵略者進行了長達半個多世紀的殊死較量?！霸笧橄闰?qū)，不為后盾，愿為玉碎，不為瓦全”，無數(shù)怒江人民抱著必死的決心為片馬而戰(zhàn)。

歷史的怒江，李根源和他的怒江殖邊隊保衛(wèi)了邊疆，揭穿了帝國主義蠶食中國邊疆的陰謀。1942年至1944年，怒江各組人民團結(jié)起來，以最大的熱情和犧牲支援抗戰(zhàn)，在抗日戰(zhàn)爭史上譜寫下光輝一頁。終于，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，怒江人民紛紛迎來了新中國的解放，開始了新的幸福生活。

“大江一怒從天降，經(jīng)天緯地變滄桑。片馬血，瀘水魂，刀山火海腳下闖。民族共飲同心酒，和聲響徹和諧江。峽谷高奏跨越的歌，千年大江奔海洋?！?/p>

過去，人們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己的家園齊心協(xié)力，同仇敵愾；今天，在段躍慶的帶領(lǐng)下，人們?yōu)榱俗非蟾用篮玫男腋Ｉ钸M行“二次跨越”，自2007年“二次跨越”的大戰(zhàn)略提出以來，至今五年的時間，怒江已發(fā)生了巨大的變化。因為對這片土地愛之深沉，段躍慶書記不斷努力地踐行著身負的責任和使命。

怒江的美，不是只言片語就能形容得盡的，“高黎貢，碧羅雪，雄風對峙峽谷長。丙中洛里藏錦繡，石月亮中透星光?！倍诬S慶在《大怒江》歌詞里如是道。自然怒江的美景不僅局限于詩中所述，因此在《怒江讀本——天河的文化精神》一書中，還搜羅了關(guān)于怒江各種美景的圖片和游記。

綠樹掩映中，碧色怒江水流湍急，泛起白色的浪花，那橫臥于水中或是岸邊的巖石自然陳列出各種形態(tài)，獨有韻味。“怒江石之美，美在如掌中山河，能讓人穿越怒江峽谷，領(lǐng)略自然造物之鬼斧神工；怒江石之奇，奇在如岸上乾坤，能使人步入時光隧道，探尋人類始祖之金色童年；怒江石之妙，妙在如園內(nèi)世界，能誘人擺脫世俗煩惱，體驗怒江多民族和諧共處、多宗教和諧共存、多生物和諧共生之人間勝境?！边@是段躍慶2009年1月所寫的《怒江石題記》，對于石頭尚且都可道出這些妙趣，足以見得作者對于怒江的愛的深沉。

這里有“綠色生命的長廊”“色彩斑斕的文化畫卷”的怒江大峽谷，林木蔥蔥，炊煙裊裊；也有被當?shù)厝俗鸱顬樯裆降母呃柝暽?，“高黎貢山是一條綠色的屏障，是一條生命的走廊，更是一段神圣的旅程”“非止吾滇之名勝，抑亦世界之偉績也”；還有縱觀怒江全州境的碧羅雪山、真正稱得上“世外桃源”的獨龍江峽谷、神奇壯觀的怒江第一灣、天造奇觀石月亮、“呼風喚雨”的聽命湖……這些鬼斧神工的自然景觀都有著一個個屬于她們的美麗傳說，寄托了怒江人民無限美好的期望。“但愿聽命湖永遠都像仙境一樣，保持著那里純凈、神秘的魅力，讓我們每一個去到那里的人，都能體會到呼風喚雨的力量?！毕嘈旁谶@本書里，段躍慶對怒江有深情，更有愿景。

溜索是曾經(jīng)的怒江符號，“在新的時代里，逐漸遠去?！弊髡咴谄渥铍y忘的家訪過程中也曾體驗過溜索這種交通工具，他的學生告訴他，每年都有人因為溜索斷裂或者溜筒爆裂而掉進江中，如果不會游泳并遇到洪水，生還的機會渺茫。于是段躍慶不禁感嘆怒江人民溜渡時的堅強與勇氣，“其實是一種艱苦環(huán)境中的無奈和賭博式的生存選擇。”

作者將怒江比作天河，從書名《怒江讀本——天河的文化精神》來看，作者強調(diào)的應(yīng)該是怒江內(nèi)在的文化底蘊，而這種底蘊又主要體現(xiàn)在怒江的人文。在全書的第三章，段躍慶就將怒江州的民族服飾，民族習俗，民族建筑，民族文化、民族起源等如畫卷般的展現(xiàn)在讀者眼前。

傈僳族婦女們戴在頭上的“俄勒”，閃亮、顯眼而美麗；傈僳族少女們的歌聲充斥著珍貴的純真，神圣無比；傈僳族的“刀桿節(jié)”與“闊時節(jié)”又帶給人們狂歡的盛宴；木棉花開的季節(jié)，又迎來了傈僳族獨具民族特色的傳統(tǒng)盛會——春天里的“澡塘會”，為怒江的春天增添了一分亮麗的色彩；奇特而浪漫的“沙灘埋情人”活動，亦是怒江傈僳族人一道獨特的風景線。

“怒江人的太陽從酒杯中升起?！?“喝了這杯酒，咱們是朋友；飲下這杯酒，我們是親人；你我今天相見日，來個雙杯雙筒酒?！痹谂藰闼囟嬲\的祝酒詞感染下，客人沒有理由不喝同心酒，也沒有理由不喝醉。

此外，怒族的“鮮花節(jié)（仙女節(jié)）”、獨龍族的“卡雀哇節(jié)”、普米族的“東方情人節(jié)”等眾多傳統(tǒng)節(jié)日，形成了多彩濃郁的少數(shù)民族文化和民族風情。境內(nèi)的傈僳、怒、獨龍、普米等少數(shù)民族能歌善舞、淳樸善良、豪爽仗義、熱情好客，令人如醉如癡。

“峰回路轉(zhuǎn)，人跡罕到，兩岸古樹參天。一道清泉流石，居民數(shù)家，耕種為業(yè)。依山臨水，恍似桃源，余不禁心曠神怡，風塵勞苦覺忘也。”詩句描寫的正是在片馬境內(nèi)居住的茶山人部落。古樸莊重的婚娶習俗，淳樸的敬老風尚，狂歡的新米節(jié)又展現(xiàn)出不一樣風土人情。

每一個名族，每一個節(jié)日，每一種服飾，每一種建筑，作者都如數(shù)家珍地呈現(xiàn)在讀者面前，令人心曠神怡，感慨無限！自然也吸引了筆者這個熟悉的陌生人。

和諧怒江源于一種人與自然的和諧共處，源于一種天人的合一。福貢縣的“知子羅”，人間仙境丙中洛，神的花園秋那桶，醉倒麂子的片馬，五彩草甸大羊場仿佛又把人帶入了夢境……若是這樣，筆者寧愿自己永遠在夢里，做一個自由的心靈旅行者，穿梭于怒江的山水之間，看遍怒江的山山水水與風土人情。

為什么作者的眼里含滿了淚水？

這源于作者內(nèi)心的感動，一種對怒江的歸屬感，以及對怒江人民的無限真情。那飽含深情的眼淚，在陽光的照耀下，透出晶瑩的光芒。