中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育戲劇的融合實(shí)踐

李杰

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家的民族之魂，如何讓兒童深入學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是需要我們不斷思考的問(wèn)題。目前幼兒學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題是，幼兒園的教育教學(xué)方式較為單一、局限，無(wú)法激發(fā)幼兒的興趣;內(nèi)容主要是淺層的傳統(tǒng)文化符號(hào)，使幼兒對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知停留在表面，并未達(dá)到深入的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)。教育戲劇是一門(mén)綜合性的課程，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育戲劇融合，利用教育戲劇的方式開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程與活動(dòng)，引發(fā)幼兒的興趣，在他們心里種下傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教育戲劇 兒童

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家， 必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去。”[1]世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型研究報(bào)告中對(duì)于文化理解與傳

承（Culture Competency）進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，針對(duì)文化傳承、文化理解與文化踐行三個(gè)方面，從國(guó)際與國(guó)內(nèi)視角提出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值與內(nèi)涵[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的文明與發(fā)展都起到重要作用。因此，兒童應(yīng)該深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收其精髓，并繼承和弘揚(yáng)。

教育戲劇是將戲劇元素應(yīng)用在幼兒教育中，它融合了文學(xué)、音樂(lè)、美學(xué)、戲劇表演等，具有游戲性、趣味性、體驗(yàn)性、生活性，針對(duì)兒童心理、生理特點(diǎn)科學(xué)地引導(dǎo)兒童。教育戲劇與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合讓課程和活動(dòng)更加的立體化，更符合現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀。盧梭在《愛(ài)彌兒》中提出了“在實(shí)作中學(xué)習(xí)”與“在戲劇實(shí)作中學(xué)習(xí)” 兩個(gè)概念，開(kāi)啟了教育戲劇之門(mén)[3]。美國(guó)教育家杜威在《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》中，提出了兒童自發(fā)性的裝扮、游戲、模仿并非復(fù)制，而是反映一個(gè)人的情緒和思想[4]。學(xué)者們都強(qiáng)調(diào)戲劇本身實(shí)踐與體驗(yàn)的特點(diǎn)與重要性。戲劇具有化枯燥為有趣，化抽象為具體，化單一為多元，化理論為實(shí)踐，化一維為多維等特點(diǎn);這樣的方式是符合兒童年齡特點(diǎn)的。因此選擇戲劇為載體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，將兩者結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)“雙贏”。

一、以?xún)和癁橹黧w的教育方式

由于時(shí)代與環(huán)境的不同，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，兒童會(huì)對(duì)一些內(nèi)容理解起來(lái)比較困難或者深度不夠。作為教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在存在的一些問(wèn)題：一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)方式較為單一、局限，主要以常規(guī)化、教條化的形式呈現(xiàn);二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容不夠豐富，不夠深入，幼兒對(duì)于中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的認(rèn)知停留在表面，并未達(dá)到深入地理解與學(xué)習(xí)。

如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地傳遞給幼兒是教育工作者需要考慮的問(wèn)題。教育戲劇是最符合兒童興趣的教育形式，教育戲劇也是呈現(xiàn)文化最好的教育教學(xué)方式之一。因此，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)選擇了具有趣味性、兒童性、體驗(yàn)性的方式—教育戲劇。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育戲劇進(jìn)行融合，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新性的研究。充分挖掘幼兒的潛能，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育戲劇相融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括了中國(guó)儒家文化、中國(guó)寓言故事、建筑文化等內(nèi)容。許多傳統(tǒng)文化內(nèi)容本身是枯燥難懂的，教育戲劇的融入幫助幼兒去理解，使其更加直觀易懂，讓幼兒更能接受。戲?。―rama）一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中被定義為：通過(guò)演員表演故事來(lái)反映社會(huì)生活中的各種沖突的藝術(shù)，是以表演藝術(shù)為中心的文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、表演等藝術(shù)的綜合[5]。強(qiáng)調(diào)教育戲劇的教學(xué)方式，以及戲劇的結(jié)構(gòu)分解過(guò)程，將戲劇元素的三大內(nèi)容進(jìn)行“再造”，它們分別是：文學(xué)—閱讀;藝術(shù)—美學(xué);表演—戲劇創(chuàng)作。三大部分的內(nèi)容充分關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，幼兒通過(guò)三個(gè)階段學(xué)習(xí)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容被強(qiáng)化、升華。最終，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育戲劇融合創(chuàng)新優(yōu)化，在分解的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了理論體系。

三、培養(yǎng)兒童閱讀能力

戲劇呈現(xiàn)的基礎(chǔ)是閱讀：文本的閱讀、圖畫(huà)的閱讀、藝術(shù)的閱讀等都是戲劇的基礎(chǔ)。兒童通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀的邏輯進(jìn)行審辯式思維訓(xùn)練，在閱讀的過(guò)程中按照多元智能的理論進(jìn)行延伸設(shè)計(jì)，著重強(qiáng)調(diào)的是以戲劇為基礎(chǔ)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文（圖）本為教學(xué)內(nèi)容的兒童閱讀力培養(yǎng)。

閱讀素養(yǎng)是21世紀(jì)的關(guān)鍵能力，是衡量國(guó)家軟實(shí)力的重要指標(biāo)[6]。閱讀是兒童核心素養(yǎng)發(fā)展的重要途徑，最新公布的PISA（國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目）、

PIRLS（國(guó)際閱讀素養(yǎng)進(jìn)展研究）、NAEP（美國(guó)國(guó)家教育進(jìn)展評(píng)估）測(cè)驗(yàn)中，分別對(duì)閱讀技能、閱讀文本內(nèi)容進(jìn)行了測(cè)驗(yàn)。三種檢測(cè)方法不僅為閱讀素養(yǎng)提供了科學(xué)依據(jù)，也同時(shí)證實(shí)了閱讀素養(yǎng)對(duì)幼兒未來(lái)發(fā)展的重要性。閱讀不僅可以幫助幼兒開(kāi)闊視野，也有利于其提升閱讀能力。幼兒階段是語(yǔ)言與閱讀學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，需要為每一個(gè)幼兒創(chuàng)設(shè)有趣、科學(xué)、直觀的閱讀教學(xué)方式，為之后學(xué)習(xí)打下深厚閱讀基礎(chǔ)。

在閱讀教學(xué)中運(yùn)用創(chuàng)編、動(dòng)作模仿、游戲等教育戲劇方式進(jìn)行語(yǔ)言、科學(xué)、健康、社會(huì)、藝術(shù)等方面的延伸。例如，為了加深幼兒對(duì)中國(guó)成語(yǔ)故事《盲人摸象》文本語(yǔ)言的理解，設(shè)計(jì)關(guān)于幼兒理解的《盲人摸象》的繪本圖畫(huà)，以及故事中的場(chǎng)景表現(xiàn)、人物角色特點(diǎn)表達(dá)、道具的設(shè)計(jì)使用，用美學(xué)強(qiáng)化加深幼兒對(duì)故事內(nèi)容理解。

四、培養(yǎng)兒童審美能力

美學(xué)家張世英說(shuō)：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界，審美為最高境界?！盵7]我們需要從美學(xué)的角度出發(fā)，在強(qiáng)化幼兒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事內(nèi)容理解的同時(shí)培養(yǎng)幼兒的審美能力。美學(xué)課程從戲劇元素的幾個(gè)方向進(jìn)行設(shè)計(jì)：色彩—色彩感知與審美色彩對(duì)比、漸變色感知等故事情境制作 ;故事創(chuàng)作—故事情節(jié)創(chuàng)作、分鏡頭設(shè)計(jì)、故事創(chuàng)編等;造型設(shè)計(jì)—人物形象、肢體動(dòng)作表情、事物關(guān)系層次、三維空間感知、事物觀察與想象等;手作—故事場(chǎng)景實(shí)物設(shè)計(jì)、道具制作、不同材料的循環(huán)制作。引導(dǎo)幼兒可以利用不同的繪畫(huà)風(fēng)格以及繪本來(lái)創(chuàng)作不同傳統(tǒng)文化故事內(nèi)容。戲劇表演與呈現(xiàn)中需要相應(yīng)的道具與服裝，可讓發(fā)揮幼兒的創(chuàng)意想象進(jìn)行場(chǎng)景道具的設(shè)計(jì)，并進(jìn)行道具的手工制作。例如，在繪本《七只瞎老鼠》的兒童美學(xué)課程中，為了幼兒能夠理解故事中的人物的關(guān)系與形象，對(duì)于文本延伸出來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行美學(xué)場(chǎng)景設(shè)計(jì)。分解《七只瞎老鼠》的人物形象、故事內(nèi)容、圖畫(huà)場(chǎng)景三部分。在創(chuàng)作中，首先，根據(jù)故事場(chǎng)景再現(xiàn)，讓幼兒充分認(rèn)知故事結(jié)構(gòu)、分鏡頭畫(huà)面、故事角色設(shè)計(jì)，繪本結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的過(guò)程。其次，在了解原故事基礎(chǔ)上，幼兒通過(guò)故事創(chuàng)編和延伸可以畫(huà)出自己的新故事。

五、戲劇真實(shí)地貫穿每個(gè)教育的環(huán)節(jié)

戲劇表演是對(duì)閱讀與美學(xué)的總結(jié)性體驗(yàn)與實(shí)踐。根據(jù)幼兒對(duì)于故事內(nèi)容的理解，進(jìn)行戲劇表演創(chuàng)編，在教師引導(dǎo)下幼兒進(jìn)行戲劇合理性的討論。分為三個(gè)階段：（1）制作戲劇，創(chuàng)造、組織、扮演、引導(dǎo)與設(shè)計(jì);（2）戲劇分享，演出、呈現(xiàn)、扮演、展現(xiàn);（3）觀察戲劇，觀賞、反應(yīng)與評(píng)價(jià)。 從而鍛煉了幼兒各方面的能力（想象力、肢體協(xié)調(diào)、團(tuán)隊(duì)合作等）。例如，《七只瞎老鼠》通過(guò)閱讀與美學(xué)的學(xué)習(xí)已經(jīng)掌握故事的內(nèi)容與設(shè)計(jì)。因此，在進(jìn)行表演環(huán)節(jié)教師引導(dǎo)幼兒進(jìn)行創(chuàng)編劇本、肢體動(dòng)作以及場(chǎng)景布置等活動(dòng)時(shí)，主要是以幼兒為主體，教師只起到引導(dǎo)的作用，及時(shí)與幼兒討論每個(gè)環(huán)節(jié)的合理性。運(yùn)用教育戲劇中的暖身游戲、教師入戲、一封信、戲劇照片等戲劇游戲深入科學(xué)地設(shè)計(jì)兒童參與的各個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)教師合理地引導(dǎo)，以及活動(dòng)帶給幼兒的體驗(yàn)感受，增加中國(guó)寓言故事或者中國(guó)成語(yǔ)故事對(duì)于幼兒文化道德情操的影響。

經(jīng)歷三個(gè)階段的學(xué)習(xí)，幼兒對(duì)成語(yǔ)故事有了更深層次的理解，而不再是停留在表面的“知道”。幼兒通過(guò)多元化、靈活的（閱讀、美學(xué)、表演）方式學(xué)習(xí)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。通過(guò)這樣的方式，突破、解決了兒童學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，為教而教、為學(xué)而學(xué)、無(wú)法感受、不能體驗(yàn)、缺乏延伸與理解的困境。讓兒童通過(guò)多方位、多角度的方式認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在他們心里種下傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。兒童是中國(guó)的未來(lái)，在國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展及國(guó)民素質(zhì)不斷提高的背景下，培養(yǎng)兒童核心素養(yǎng)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至關(guān)重要，未來(lái)的他們將會(huì)帶著“中國(guó)標(biāo)簽”站在世界最高點(diǎn)展示我們中國(guó)文化與自信。

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（作者單位：咕嚕熊兒童閱讀戲劇研發(fā)中心）

責(zé)任編輯：高珊

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