中國古代“朝貢”外交論析

摘要：“朝貢”是中國古代封建社會統(tǒng)一王朝在與外界發(fā)生關(guān)系時的一種特殊外交行為。其特點是“厚往薄來，重名輕利?！边@一外交行為在歷史上對各統(tǒng)一王朝影響深遠(yuǎn)。產(chǎn)生這種行為與中國禮儀之邦，重禮這一文化特征密切相關(guān)。因此，對于古代社會的“朝貢”行為進行研究很有必要。本文鑒于此，從理論和實踐兩方面對中國古代的這一特殊外交行為進行了初步探析。

關(guān)鍵詞：中國古代；朝貢；外交

作者簡介：王云超， 1984年8月27日生， 性別：男 ，民族，漢，籍貫：黑龍江省海倫市，學(xué)歷：碩士。研究方向：外交關(guān)系史，從事的工作：教育研究 。

[中圖分類號]：K207 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-0-02

“朝貢”，在中國古代封建社會是一種較為普遍的外交方式。它是指中央統(tǒng)一王朝周圍的小國，或外藩出于一定的經(jīng)濟政治利益考慮，主動或被迫向統(tǒng)一的中央王朝交納一定的財物，以達到兩國之間的交流的一種外交行徑。文章從“朝貢”的理論和實踐兩方面出發(fā)，簡單對中國古代的這種特殊外交行為進行探析。

一、“朝貢”的理論探析

1、“朝貢”的含義及其制度的發(fā)展

關(guān)于“朝貢”的說法出現(xiàn)很早。在《周禮》中有記載說“春見曰朝”，“朝”在這里主要是指臣下朝見君主，是一種隸屬關(guān)系。關(guān)于“貢”，《尚書》載 “任土作貢”，“貢”多指下屬獻納一定的財物給主人。因此任土作貢體現(xiàn)的是一種上下尊卑關(guān)系。由此可見，“朝貢”是一種體現(xiàn)隸屬，尊卑關(guān)系的一種交往行為。這種制度帶有一定的不平等性。

朝貢具體行為的出現(xiàn)，有記載的是在三代時期，夏禹“任土作貢”，各州長官“各以其職來貢，不失厥宜?！倍@種行為初成定制則是在秦漢時期。秦朝時中國統(tǒng)一，至此有了蠻夷之念。漢承秦制，恩威并施，使匈奴誠服，主動來朝。據(jù)《漢書》記載，匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于曾稱臣而入朝事漢，其兄長郅支單于也曾“遣使奉獻”?！逗鬂h書》也有云，漢光武帝時，樓奴國曾來“奉貢朝賀“。此后一些小國陸續(xù)來朝，當(dāng)然發(fā)生這種行為的原因是多樣的，其中一個重要因素就是，天朝給他們的回贈頗厚。就如漢時，郅支單于來朝，“漢遇之甚厚”。

到唐宋時，這種體制已經(jīng)大致確立并開始逐漸完備。這主要表現(xiàn)在“朝貢”的范圍更加寬廣，《新唐書》中記載，當(dāng)時天竺包括東、西、南、北、中五個小國，而“乾封三年，五天竺皆來朝”。到了明清時期，這種“朝貢”體制發(fā)展成熟?！八囊馁e服，萬國來朝”已然成為王朝強盛的一個重要標(biāo)志。這時的封建王朝與很多國家都有了這種關(guān)系。近及鄰國呂宋、朝鮮等國，遠(yuǎn)至西歐諸國。而細(xì)思?xì)v朝對于這種“朝貢”關(guān)系的指導(dǎo)思想，我們不難發(fā)現(xiàn)，一言以蔽之，就是“懷柔遠(yuǎn)夷中。”

2、“朝貢”外交的理論基礎(chǔ)

從中國古代各國朝貢的具體行為，以及中央一統(tǒng)國家對待這種行為的指導(dǎo)思想中。我們發(fā)現(xiàn)，這種“朝貢”的行為，明顯受到了古代五服思想、華夷秩序觀念等的影響?？梢哉f這些思想都是朝貢外交的理論基礎(chǔ)。所謂“五服”就是指“邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服”的一種“先王之制”。它是西周時期制定的一種對于周王朝與周邊關(guān)系發(fā)展的行為指導(dǎo)方針。其中，甸服、侯服、賓服的地區(qū)與王畿較近，關(guān)系較好。而后面的兩服關(guān)系較遠(yuǎn)，受中原文化熏陶很少。從這種“五服”思想中，可以看出，這種先王之制主旨在于施德?！俺暋敝贫戎囟Y輕物，重名輕實。這為以后的“朝貢”制度的發(fā)展奠定了基本思想。而且這種制度以離王畿的遠(yuǎn)近不同而對不同的地方采取不同態(tài)度與方式，在一定程度上也是對華夏一統(tǒng)與夏夷限域而治這種格局的真實反映。

華夷秩序觀念，是20世紀(jì)探討較熱的一個話題，較有代表的是“天下秩序論”和 “天朝禮治體系”兩種觀點?！疤煜轮刃蛘摗笔歉呙魇刻岢鰜淼?，而后者則是黃枝連的主要代表觀點。在這兩種觀點中，黃枝連認(rèn)為，古代中國是個禮儀之邦，禮儀是其運作的主要方式，在中國對其周圍國家關(guān)系的處理上也不另外，因此對這種關(guān)系的處理的方式就稱為“天朝禮治體系”，而高明士的觀點則稱為“同心圓理論”他認(rèn)為傳統(tǒng)的中國，“天下秩序的原理實是一個同心圓”。初步形成了華夷秩序觀念。后來北大何芳川繼續(xù)發(fā)展了這一思想提出，對華夷秩序觀念提出了較為系統(tǒng)的說法。

3、“朝貢”行為與現(xiàn)代國際關(guān)系處理原則的比較

現(xiàn)代國家處理國際關(guān)系的原則，主要有主權(quán)原則，利益原則，國際法原則等。這些原則與中國古代處理與周邊關(guān)系的“朝貢”是很不一樣的，甚至是相反的。現(xiàn)代處理國際關(guān)系，強調(diào)維護國家利益，包括政治、經(jīng)濟等各方面。而“朝貢”卻是一種不計損失，重名輕實的“虧本行為”。不過中國社會的這種行為產(chǎn)生有其相應(yīng)的歷史背景，因此不能完全套用現(xiàn)在的國際關(guān)系原則，對其進行全面否認(rèn)。我們應(yīng)該承認(rèn)其在發(fā)揚和平共處、有容乃大精神方面有重要作用。對其進行合理評價。

二、朝貢的實踐分析

1、典型意義上的朝貢

細(xì)數(shù)中國古代歷史長河中的各種“朝貢”現(xiàn)象，比較典型的國家的朝貢非屬朝鮮、越難、琉球等國不可。這些國家在古代歷史上與中國的關(guān)系雖然斷斷合合，但是對統(tǒng)一王朝的態(tài)度一直是“泱泱天朝，中華事大”。始終與中國保持了一種典型意義上的朝貢關(guān)系。但是天朝在處理具體的與朝貢國關(guān)系時卻是微妙謹(jǐn)慎的。天朝與朝貢國關(guān)系有遠(yuǎn)近親疏之分，因此處理的方式也會隨之而各異。這里我想以越難、朝鮮為例來說明。

（1）中國與古代越南的“朝貢”

越南與中國古代中原王朝的關(guān)系比較復(fù)雜。據(jù)史料記載來看，自秦代統(tǒng)一以后，至宋朝的乾德六年，越南丁部平定十二使君之亂，從此統(tǒng)一了安南。這一段時間內(nèi)，越南是屬于中國的，在中國稱為“交趾”。雖是越南自宋以后獨立，但其與泱泱中原王朝的關(guān)系并沒有因此而中斷，這主要是通過越南國，當(dāng)時多稱安南國，定期或不定期地向中原王朝進行“朝貢”而實現(xiàn)的。

在宋代，由于宋朝外強內(nèi)弱，前期有強敵遼、夏、金等國虎視眈眈，后期又有蒙古的大肆威脅，不得已宋朝承認(rèn)安南獨立，并給予其一定的厚恩，這是中央的政策是“時示恩榮，厚結(jié)安南?！痹瘯r主張武功。威懾安南，使其“侍君朝貢”。這樣直至明清安南對中原王朝一直保持了“朝貢”關(guān)系。當(dāng)然后來隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，安南與中國除了朝貢外，還有貿(mào)易的交往。

（2）中國與朝鮮的“朝貢”

朝鮮與中國的朝貢關(guān)系也是較為典型的。在所有的朝貢國中，朝鮮是最早與中原王朝保持這種關(guān)系，而最晚結(jié)束的國家。朝鮮古稱高麗或高句麗，自漢朝起，就一直與中國保持這種朝貢關(guān)系。但是朝貢禮儀比較完備則是在宋朝以后。宋朝時，宋代利用朝鮮朝貢，牽制契丹的力量發(fā)展。元朝時，武力強攻，朝鮮被迫“朝貢”。到了明朝，社會經(jīng)濟發(fā)展，朝鮮對中原王朝主動朝貢。清代時，則統(tǒng)治者恩威并施，使朝鮮“朝貢”。

由此可見，在傳統(tǒng)的朝見上，中原統(tǒng)治者對于朝見國的政策會根據(jù)自己的利益偶做調(diào)整。但是總的來說還是恩多惠重的。朝貢國從中原王朝學(xué)習(xí)不少，也獲得很多經(jīng)濟政治利益。

2、非傳統(tǒng)意義上的朝貢

除了以上越南、朝鮮那種較為傳統(tǒng)的朝貢方式外，還有一些國家慕天朝名而來，向華夏王朝“朝貢”。其目的主要有以下幾種：其一，正當(dāng)貿(mào)易獲利；其二，從天朝厚往薄來的政策中獲利；其三，獲取華夏的優(yōu)秀文明成果；其四，獲取神秘而古老中國的信息等等。像這類朝貢的國家有泰國，一些西歐國家等。這類非傳統(tǒng)意義上的朝貢體現(xiàn)了中原王朝“海納百川，有容乃大?！钡奶斐瘹舛?。

三、結(jié)論

總之，本文試圖從理論與實踐方面對“朝貢”相關(guān)知識進行闡述，有利于人們了解古代朝貢活動，區(qū)分傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的朝貢之區(qū)別。從朝貢這一具體行為去了解中國這個禮儀之邦，了解中國的倫理文化，這無疑具有重大作用。

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