英語精讀教學(xué)中文化認(rèn)知的探究

摘要：精讀是英語專業(yè)中最基礎(chǔ)的專業(yè)技能必修課，是培養(yǎng)學(xué)生語言技能，提高其綜合應(yīng)用能力的主要途徑之一。語言技能的習(xí)得離不開文化的認(rèn)知，文化認(rèn)知在語言教學(xué)中起著重要的作用，因此，探索符合文化認(rèn)知規(guī)律的精讀語言文化教學(xué)模式是培養(yǎng)學(xué)生文化意識，提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重要課題之一。

關(guān)鍵詞：精讀教學(xué)，文化認(rèn)知，文化自覺

作者簡介：關(guān)華，1973年8月6日出生，籍貫：吉林省；民族：滿；研究方向：英美文學(xué)與文化；職稱：副教授；學(xué)歷：碩士；單位：吉林省華僑外國語學(xué)院英語學(xué)院。

[中圖分類號]：G633.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-00-01

一、語言技能與文化認(rèn)知

1.1語言技能與文化認(rèn)知的關(guān)系

語言技能的提高，離不開文化的認(rèn)知，文化的認(rèn)知離不開語言這一載體，語言的使用不能脫離文化而獨立存在。語義內(nèi)涵和語言使用無處不受制于文化的種種規(guī)約。（陳映戎，2011：129）不言而喻外語專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時，也必然是目的語文化的學(xué)習(xí)者。因此精讀教學(xué)里培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，提高文化認(rèn)知水平不容忽視。

1.2語言習(xí)得中文化認(rèn)知缺失的后果

對于語言的句法、詞法錯誤，人們?nèi)菀自徍秃雎?，而缺少必要的文化認(rèn)知引起的誤解或誤讀則會造成文化沖突，導(dǎo)致學(xué)生頻頻出現(xiàn)語用錯誤，實際的語言運用失敗。且語言技能越高，所造成的文化誤解可能愈加嚴(yán)重。因此在精讀教學(xué)里不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語言技能，文化技能的培養(yǎng)也勢在必行。

二、文化與認(rèn)知的關(guān)系

2.1認(rèn)知的過程

人類感受外界環(huán)境刺激，然后經(jīng)由神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到腦部的認(rèn)知過程是具有普遍性的。認(rèn)知的過程可以分識別（identification）、詮釋（interpretation）二個階段。人類認(rèn)知的生理機(jī)制基本是一致的，比如：識別月亮。而在認(rèn)知的心理機(jī)制，因不同文化因素的影響，結(jié)果可能千差萬別。如：美國人“看見”月亮里是人的形象，美國印第安人“看見”一個兔子，中國人“看見”“嫦娥游廣寒宮”、“吳剛砍月桂樹”，薩摩亞人看見“紡織的女人”。（張從益，2004:55）

認(rèn)知理論的目標(biāo)是建構(gòu)和發(fā)展學(xué)習(xí)者語言文化認(rèn)知能力。它以理性主義的思維來指導(dǎo)語言文化教學(xué)，把第二語言學(xué)習(xí)看成是一系列認(rèn)知階段的遞進(jìn)。了解了認(rèn)識過程，人們才能以其他文化為鏡，反觀自身文明，在文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，借助其他文明為支點，建立文化自覺，達(dá)到文化自信和文化超越。

2.2 文化對認(rèn)知的影響

人類的認(rèn)知很大程度受到文化的制約。文化不僅提供了解釋認(rèn)知的基礎(chǔ)，而且引導(dǎo)我們選擇與歸納認(rèn)知的對象。（陳國明，2009：45）文化對認(rèn)知的影響，特別反映在所謂歸因的過程。歸因意指我們解釋別人行為意義的過程。文化的差異導(dǎo)致了文化認(rèn)知方式的根本不同。本族語者的母文化認(rèn)知和非本族語者的文化認(rèn)知之間，尤其是在價值觀念認(rèn)知上的差異，很可能導(dǎo)致文化間的沖突和誤讀。在精讀教學(xué)中教授富于文化內(nèi)涵和西方價值觀念的內(nèi)容時，我們會遇到來自不同文化理解的碰撞。

三、精讀教學(xué)中文化認(rèn)知的現(xiàn)存問題及應(yīng)對策略

3.1 對文化認(rèn)知的認(rèn)識問題——超越文化的態(tài)度

我國的傳統(tǒng)精讀教學(xué)由于受到時代的局限和認(rèn)識上的偏差，在語言教學(xué)上對中西方文化的導(dǎo)入缺少自覺性、計劃性和系統(tǒng)性，即便在教學(xué)過程中對西方文化風(fēng)俗、習(xí)慣、價值觀念、思維方式、宗教信仰等有所涉及，但常常也只是蜻蜓點水，淺嘗即止。語言文化學(xué)習(xí)大多處在一種漫無目的、無意識的狀態(tài)。我們要做的是在本質(zhì)上改變對文化認(rèn)知的態(tài)度。明確外語教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)具有跨文化交際能力的應(yīng)用型人才。這里要強(qiáng)調(diào)的是我國大部分教師同樣是語言文化的學(xué)習(xí)者，體驗者和合作者，同時還肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生的任務(wù)，使他們完成“無意識”學(xué)到“有意識”學(xué)的轉(zhuǎn)變。（張群星、王朝暉：2012，131）教師和學(xué)生共同完成對文化認(rèn)知的態(tài)度轉(zhuǎn)型，在建構(gòu)文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，形成文化自覺，從而達(dá)到文化自信和文化超越，這需要一個世界公民的心胸。

3.2 對文化認(rèn)知的知識儲備問題——學(xué)貫中西的戰(zhàn)略

首先，精讀教師對于教學(xué)中文化認(rèn)知的滲透只是停留在理論認(rèn)識階段，甚至還談不到理論認(rèn)識。其次，教師本身對西方文化的感悟不夠，缺乏中西文化對比、語言對比的系統(tǒng)知識。最后但絕不是次要的是，很多教師的母語文化底蘊不夠。事實上，我國外語教學(xué)界普遍存在重目的語、輕母語，重目的語文化、輕本土文化的現(xiàn)象。學(xué)生和從事外語教學(xué)的教師自身對本土文化的認(rèn)知遠(yuǎn)不盡如人意，甚至對自身文化的態(tài)度都需要加以轉(zhuǎn)變。在實際的外語教學(xué)中，教師和學(xué)生必須對母語文化有深刻的理解才能較透徹地對話西方文明。這樣才能“走出廬山、又回過頭來識得廬山真面目”。中國今天應(yīng)有培養(yǎng)貫通中西人才的大戰(zhàn)略，在中西文明對照的大視野上空，以辜鴻銘、錢鐘書那樣的大家為目標(biāo)，超越文化，醞養(yǎng)完滿的人格，和文化敏感度。文化的自覺，非有辜先生的貫通中西文明的徹悟不可。

3.3 對文化認(rèn)知的教學(xué)技能問題——跨文化技能的培養(yǎng)

在授課層面上，根據(jù)Hanvey( 1979) 的觀點，跨文化意識指的是跨文化交際中參與者對文化因素的敏感性認(rèn)識，通常分為四個層次: 一是對那些被認(rèn)作是怪異的表面文化現(xiàn)象的認(rèn)知；二是對那些與母語文化相反而又被認(rèn)為是不可思議又缺乏理念的顯著的文化特征的認(rèn)知；三是通過理性分析從中取得對文化特征的認(rèn)知；四是從異文化持有者的角度感知異文化。這四個層次是跨文化意識的最高境界，要求參與者具備“移情”和“文化溶入”的本領(lǐng)。所謂“移情”，就是設(shè)身處地的體味別人的苦樂和際遇，將自己“代入”對方的心境，以引起情感上的共鳴?！拔幕苋搿笔窃诔浞终J(rèn)識異文化差異的基礎(chǔ)上，將自己置于對方的文化背景上觀察和思考問題?？缥幕庾R主要是對文化差異的意識，加強(qiáng)對文化差異的敏感性是學(xué)生跨文化交際的前提。

王才仁將英語教學(xué)模式歸納為三個層次：宏觀層次( 語言教學(xué)模式或英語教學(xué)過程模式) 、中觀層次( 大綱設(shè)計層次模式) 及微觀層次( 課堂教學(xué)模式) 。我們還要不斷地摸索和研究，在這三個層次上設(shè)計文化滲透模式和文化教學(xué)策略，其任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]、陳國明：《跨文化交際學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社2009年6月

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