托爾金生態(tài)研究概述及其主題分析

摘要：生態(tài)文學是當前文學研究的一項重要領域，多以19、20世紀的經典作品為分析文本，對20世紀反映當代生態(tài)問題、有待時間考驗經典性的作品則顯得缺乏關注。英國作家J.R.R.托爾金的作品具有眾多符合當代生態(tài)思想的主題，因其通俗小說的身份長期遭遇學術研究的邊緣化。在托爾金作品特有的當代影響力之下，研究其生態(tài)主題具有明晰的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：托爾金；生態(tài)；魔戒

作者簡介：尹少君（1986-），女，江蘇連云港人，廣西師范學院外國語學院2009級碩士研究生，研究方向為英美文學。

[中圖分類號]：I106.4 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-00-02

生態(tài)文學是當前文學研究的一項重要領域。在全球環(huán)境問題不容樂觀、人類中心主義思想仍然根深蒂固的背景下，生態(tài)研究有助于增加學術研究的社會實用性，推動生態(tài)文學創(chuàng)作的繁榮與讀者群體的思想轉變，從輿論上促成生態(tài)中心主義的建構。其局限性在于，目前生態(tài)研究多以經典作品為文本，對20世紀反映當代生態(tài)問題、有待時間考驗經典性的作品則顯得缺乏關注，尤其是一些遭遇主流文學邊緣化的作者，如20世紀前中期活躍于英國學界和文壇的J.R.R.托爾金。

托爾金給我國大眾的印象多為奇幻小說《魔戒》的作者。原作改編的好萊塢同名三部曲在過去十年風靡全球，《魔戒》沾染了時尚的印記，難免浮華之嫌。這一印象直接影響到學術界的觀念，普遍認定其為暢銷書行列，難登研究界之門面。實際上，這種印象與托爾金的形象大相徑庭。19世紀末20世紀前期，英國文壇一反維多利亞時期的典雅文風，在伍爾夫、喬伊斯、勞倫斯等領頭作家興起現(xiàn)代主義潮流，心理分析、新批評等多元流派競相登臺的背景下，牛津大學包括托爾金和《納尼亞傳奇》作者C.S.劉易斯在內的一批學者組成的Inklings社團并未趨同標新立異的主流，而是重返古典文學，復興神話，同時并未忽略結合時代背景。從托爾金的作品能同時看到古代歐洲神話以及當代生態(tài)家園遭遇工業(yè)化的主題。長期以來，托爾金作品在正統(tǒng)文壇與學界遭遇邊緣化具有多重原因，國內論文有王丁《〈指環(huán)王〉和經典化》[1]和楊雅婷《西方托爾金研究與通俗小說的經典化策略》[2]就此方面做了較為中肯的論述。要正視托爾金作品，首先不應將其僅視為奇幻文學。托爾金雖有“當代奇幻文學之父”的稱號，奇幻作品在他的時代早有先例，只是他的作品與當代商業(yè)結合顯得相對顯著[3] 379。將托爾金捧為奇幻文學之父至今仍是有爭議的，而將其與當前泛濫的奇幻作品相提并論同樣有欠妥當。托爾金在當代西方奇幻文學的重要位置無可厚非，在其他主題方面的價值仍有待發(fā)掘，比如生態(tài)，就是具有當代意義而缺乏研究的視角。

一、生態(tài)作家托爾金的形象重構

在《魔戒》的同名電影中，導演杰克遜以新西蘭的自然風光為載體，不遺余力地展示了原作眾多生態(tài)意象，如霍比特人家鄉(xiāng)的英國式田園、毀于貪念的矮人宮殿、依山傍水的精靈王國、老林深處的護林使者；從幽暗森林到迷霧峽谷，從蒼茫草原到雪山石城，儼然一副世間風景的大觀園。托爾金筆下的人物刻畫、事件進展與思想主線看似與景色鋪墊關聯(lián)甚微，如果觀眾僅停留于感官層面，則容易忽略其中凝聚了托爾金親身經歷的生態(tài)思想。托爾金1892年出生于南非的布隆方丹，成長于英國伯明翰的鄉(xiāng)村。1914年英國參加一戰(zhàn)，獲勝的代價是犧牲了國內一整代青年才俊，其中包括托爾金的多數摯友。從戰(zhàn)場歸來，托爾金面對的是戰(zhàn)后充滿思想真空的社會、遍及鄉(xiāng)村的工業(yè)化浪潮以及隨之而來的二戰(zhàn)，在風起云涌的文壇思潮中，仍然堅持自己的文學主張，替他珍視的摯友——消失于一戰(zhàn)戰(zhàn)火的T.C.B.S.四人組繼續(xù)未竟的創(chuàng)作理想。數十年筆耕，先后出版了《霍比特人》、《魔戒》以及《精靈寶鉆》。與同時代作家不同，托爾金表達的主旨不在于解構和叛逆，而是重建古典時期的真善美；不是著意刻畫現(xiàn)代荒原，而是對古代日耳曼文學的優(yōu)點予以積極肯定和復興。也許對于經歷過戰(zhàn)爭的托爾金而言，珍視并維護美好的事物較之憤世嫉俗來得更為重要。這種復興尤其體現(xiàn)在生態(tài)意象的描述上，如對樹木花草的詳細命名、對植物賦予人格的獨特設計和對各種地貌的細節(jié)展現(xiàn)，與故事主旨表達的和諧共存思想暗合。托爾金三部代表作講述發(fā)生在虛構的中洲大地上不同時期的故事，簡而言之，就是連貫古今的正與邪的斗爭、自然保護與破壞的反復易主。盡管托爾金一直否認其作品影射現(xiàn)實戰(zhàn)爭，連年戰(zhàn)火和工業(yè)化進程對他創(chuàng)作觀念的影響不言而喻。

托爾金代表作成名的20世紀60年代，恰逢西方生態(tài)運動的發(fā)端時期。兩次世界大戰(zhàn)造成前所未有的自然危機，生態(tài)思想家致力于改變人類中心主義，分析文學作品的生態(tài)主題，綠化文學理論，可謂百花齊放。如史懷澤的“敬畏生命”倫理學、利奧波德的大地倫理學、羅爾斯頓的生態(tài)整體主義、奈斯的深層生態(tài)學等。經典作品如《白鯨》、《老人與海》、《瓦爾登湖》等隨即成為研究對象。同樣擁有生態(tài)主題，托爾金作品則被一些學界人士認為與20世紀的文化潮流格格不入，是前現(xiàn)代化的[3] 363。托爾金學者迪克森(Matthew Dickerson)和埃文斯(Jonathan Evans)指出，《霍比特人》、《魔戒》和《精靈寶鉆》歷來很少被認為是生態(tài)文學作品，也很少被諸如穆爾、卡森或利奧波德這些作者提及。托爾金的生態(tài)思想是以文學小說的形式表現(xiàn)的[4]1。2007年，由西方托爾金學者聯(lián)手編纂、涵蓋近六十年來研究成果的《托爾金大全》，使用相當篇幅介紹了生態(tài)角度，如作品的生態(tài)主題及研究現(xiàn)狀、生態(tài)批評背景、各種生態(tài)角色的資料和評論等。托爾金的生態(tài)主題自出版初期就受到關注，然而一直沒有得到重視。這位長期不入生態(tài)文學主流的“暢銷書作者”，今后或能隨著生態(tài)研究的深入而改變形象。

二、托爾金生態(tài)研究概況

托爾金生態(tài)研究在西方開展較早。雖然缺乏正統(tǒng)文學地位，由于符合后現(xiàn)代主義的生態(tài)觀，得到生態(tài)領域的先驅勞倫斯·布伊爾 (Lawrence Buell) 的推薦。該領域主要刊物ISLE在中世紀生態(tài)批評研究欄目評價托爾金的作品為：回溯西方文學的同時發(fā)揚了生態(tài)意識的傳統(tǒng)，以此來替換現(xiàn)代文化[3] 166。托爾金學者之中，率先將托爾金與當時的生態(tài)運動聯(lián)系的或是Paul H. Kocher，他在1972年明確表示托爾金是一位生態(tài)學者。隨后Don Elgin， Patrick Curry， Christina Ljungberg Stücklin， Verlyn Flieger， Brian Bates等學者各抒己見，呼吁人們關注其生態(tài)視角。[4] xviii 書籍方面，生態(tài)評論主要有：Paul H. Kocher《中洲之王：J.R.R.托爾金的小說》(1972)；Don D. Elgin《奇妙的喜?。浩婊眯≌f的生態(tài)視角》 (1985)； Patrick Curry《減少噪音增添綠色：托爾金致英國的理想》收錄于托爾金年會論文集 (1995)；Verlyn Flieger《加入樹木的一方：中洲的生態(tài)對立》收錄于《J.R.R.托爾金和他的文學反響：中洲大觀》(2000)；德勞特主編的《托爾金大全》[3]從整體對生態(tài)研究做了歸納和分析 (2007)；迪克森和埃文斯出版的《恩特，精靈和伊利雅德——托爾金的生態(tài)視角》[4] 是近年優(yōu)秀的生態(tài)專著(2006)；哈澤爾的《中洲的植物》[5] (2006) 對作品的植物知識予以詳細解讀。由于筆者對該領域的研究不深，收集和表述難免不周，歡迎同行指正和補充。總的來說，西方托爾金生態(tài)研究是一項擁有傳統(tǒng)，如今方興未艾的領域。

西方托爾金研究歷經半個世紀，相比之下，我國學界在過去十年首次予以關注，研究力量尚未成熟。加之《魔戒》時尚化的影響，學術上的實質進展可謂舉步維艱。2003-2010年可查的論文約有88篇，其中提及生態(tài)主題的約有16篇。主要有李偉祎《幻構人類心靈之鏡》(2004)；馬千《真實性與嚴肅主旨》(2005)；盧志宇《幻想的價值》(2006)；吳莎莎《淺析〈指環(huán)王〉中人與自然的生態(tài)主題》(2006)；王璐《〈魔戒〉中的基本沖突初探》(2007)；李瑩《“診斷”與“治療”現(xiàn)代文明病》(2008)；許丹燕《從〈魔戒〉看托爾金對“現(xiàn)代性”的反思》(2010) 等。論點集中于作者經歷、作品常見的生態(tài)角色和事件等范圍，其中不乏深度的觀點，專篇論述生態(tài)的尚不多見。總體來看，淺層研究和重復用工的現(xiàn)象較為普遍，對西方研究現(xiàn)狀了解不足，離自主創(chuàng)見還有較大距離。托爾金和生態(tài)文學研究在我國仍屬前沿領域，將二者結合擁有多少空間，有待進一步探索。下文以《魔戒》為例，對托爾金生態(tài)主題略作敘述和分析。

三、托爾金生態(tài)主題分析——以《魔戒》為例

故事講述的是中洲第三紀，圍繞一枚魔戒產生的正邪較量和世間百態(tài)。托爾金將生態(tài)思想融于文學，以生態(tài)種族霍比特人為主線，將中洲眾多富有生態(tài)意象的人物、事件和景象逐一展示。如親近自然的霍比特農民、矮人宮殿因貪婪引發(fā)的災難、荒原式的黑暗王國等。托爾金筆下的人類顯得相對次要，熱愛自然的精靈、穴居深山的矮人和住在洞窯的霍比特人成為主角?；舯忍厥峭袪柦鹪瓌?chuàng)的小人族，居住在自給自足的農業(yè)社會。親近自然的霍比特人看似弱小，卻在第三紀承擔了一項無人能及的任務。以主角弗洛多為首的四個霍比特人攜帶魔戒遠離家鄉(xiāng)，歷盡艱險將魔戒帶至敵人的王國銷毀，為中洲重建和平。從始至終，托爾金以霍比特人為第一視角，反觀大人族面對魔戒的不堪迷惑，唯有這些清心寡欲、看似簡單的霍比特人能夠承受重擔，可謂意味深長?！赌Ы洹返纳鷳B(tài)主題不僅簡單詮釋作者崇尚自然反對工業(yè)的愿望，更有廣義上平等包容、和諧共存的生態(tài)理念。在此，本文選取三個生態(tài)人物或事件為例。

首先是湯姆·邦巴迪爾。邦巴迪爾是居住在老林的神秘人物，與故事主線關聯(lián)不大。他的身份在《魔戒》中從未道明，也沒有現(xiàn)身于杰克遜的電影版。早在1934年，托爾金在《牛津雜志》發(fā)表了長詩《湯姆·邦巴迪爾歷險記》。霍比特人在《魔戒》開篇被不懷好意的老柳樹圍困時，邦巴迪爾及時趕來相救，并一路保護他們離開老林。邦巴迪爾的妻子金莓是河流之女，他們生活在老林不問世事。從金莓那里得知，邦巴迪爾是最年長的，他照看這片山林而不統(tǒng)治，這里的山林是自己的主人。弗洛多曾試圖將魔戒交給邦巴迪爾保管，但他對權力毫無興趣，把魔戒當成玩具，使弗洛多無法安心。在隨后的林谷會議，各種族曾提議請邦巴迪爾來幫助戰(zhàn)勝敵人，但是邦巴迪爾不會參與魔戒戰(zhàn)爭。他于遍燃戰(zhàn)火的中洲大地上遺世獨立，守護著家園所在的古老山林。托爾金學者對邦巴迪爾的寓意眾說紛紜，有人認為他是《精靈寶鉆》里某位神祗的化身，有人認為是上帝但遭到托爾金的否認。托爾金曾表示湯姆的原型是過去在牛津和伯克郡鄉(xiāng)下的魂靈[3]670。也許這種刻意的留白正是邦巴迪爾的形象之一。

其次是樹人恩特。最早現(xiàn)于《精靈寶鉆》，動植物的創(chuàng)造者雅萬娜為不能行動的樹木擔憂，天神曼維預見到樹木將有一種照看者，至《魔戒》就有了恩特?；舯忍厝嗽诜敦暽峙c他們相遇，外形與樹木無二，有靈活的四肢，靠喝水維生，除非必要才會說話。日久天長，有的恩特成為普通的樹木，也有樹木向恩特發(fā)展。他們和邦巴迪爾一樣不問世事，理由正如恩特的頭領樹胡子所說，我不站在任何一方，因為沒人站在我這一方。巫師薩茹曼起初與恩特為友，后來醉心工業(yè)，不惜砍伐相鄰的范貢森林，他手下的半獸人經常毫無理由地破壞樹木為樂?；舯忍厝苏泌s上恩特策劃針對薩茹曼的戰(zhàn)爭，薩茹曼沒有料到無法走動的樹木有朝一日也會反抗，他們趁薩茹曼大軍奔襲人類王國之時，破壞水壩將工業(yè)城堡化為一片汪洋。托爾金以奇特的方式為工業(yè)時代的自然申冤，或許也是懷念他曾在伯明翰鄉(xiāng)下度過的、如今被工業(yè)化變得面目全非的童年。關于恩特 (ent) 一詞的來源版本各異，較知名的有“巨人”一說，與托爾金早期塑造的恩特形象相符；埃文斯指出《牛津英語詞典》認為該詞的詞源有基本和存在之意，恩特的來歷或與北歐神話支撐世界的生命之樹有所關聯(lián)[3]164。

再次是霞爾的起義。恩特摧毀了伊森加德，薩茹曼與自然的對抗卻沒有結束。中洲重獲和平之后，四個霍比特人一同返鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)薩茹曼已將風光秀麗的霞爾變成第二個工業(yè)城堡，過慣太平日子的同胞受盡大人族的奴役。遠征歸來的四人組織起全境起義，將巫師一行趕出家園，薩茹曼本人也命喪其中，盡管弗洛多到最后也希望放他生路。霞爾起義是《魔戒》眾多戰(zhàn)事中最后一場小型戰(zhàn)役?；舯忍厝藦拈]目塞聽到拯救世界，最后拯救的是自己家園，達到一個完整的終點，使托爾金的生態(tài)思想得到總結和提升。遺憾的是，這一章節(jié)沒有在影響廣泛的電影版出現(xiàn)，后者直接描述霍比特人遠征過后返回風光秀麗的家園。

托爾金作品的生態(tài)主題立意新穎，種類繁多，本文不能一一盡述。在托爾金作品特有的當代影響力之下，研究其生態(tài)主題具有明晰的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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[5]、Hazell， D. The Plants of Middle-earth—Botany and Sub-creation [M]. Kent: the Kent State University Press， 2006.