《金瓶梅》作者與其抄藏者

〔摘要〕在《金瓶梅》的早期眾多抄藏者中，呈現(xiàn)出三條傳抄路線，并發(fā)自一個(gè)源頭，他就是麻城邱長孺。而邱長孺與袁氏兄弟的奇遇，使獨(dú)抒性靈的實(shí)踐有了新契機(jī)。他們精誠合作和商業(yè)化運(yùn)作，不但使《金瓶梅》日臻完美，還獲得了豐厚的利益回報(bào)。

〔關(guān)鍵詞〕早期抄藏者；抄藏路線；版本史；合作者；商業(yè)化；運(yùn)作性；靈說

〔中圖分類號〕I2〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2017）03-0090-13

《金瓶梅》傳抄路線說明什么？

筆者已在《〈金瓶梅〉作者是誰？——關(guān)于邱長孺考辨》（見《北京科技大學(xué)學(xué)報(bào) 社會科學(xué)版》2016年第6期）一文中已論證過《金瓶梅》的作者是麻城才子邱長孺。我的觀點(diǎn)也并非一家之言。學(xué)者黃霖先生也曾說過：“既然小說中寫到了那么多的金華酒等南方的酒，有那么多的南方的習(xí)俗與方言，為什么不能推測作者是南方人呢？”[1]（80）持有此論的還有被譽(yù)為“金學(xué)研究第一人”的魏子云先生，他在《金瓶梅編年紀(jì)事》等五種著作中提出了自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)說，認(rèn)為《金瓶梅詞話》的作者是南方人。[2]（305）那么，作為南方人的邱長孺與《金瓶梅詞話》刊刻前的早期抄藏者們有關(guān)聯(lián)嗎？抄藏者們又是通過何種途徑抄得的呢？

首個(gè)將《金瓶梅》“曝光”的人是文學(xué)史上稱之為“公安派”首領(lǐng)袁宏道，他在萬歷二十四年（1596）九月致董思白信中寫道：

“一月前，石簣見過，劇譚五日，已乃放舟五湖。觀七十二峰絕勝處，游竟復(fù)返衙齋，摩霄極地，無所不談，病魔為之少卻，獨(dú)恨坐無思白兄耳?！督鹌棵贰窂暮蔚脕?？伏枕略觀，云霞滿紙，勝于枚生《七發(fā)》多矣。后段在何處？抄竟當(dāng)于何處倒換？幸一的示?！盵3]（298）

萬歷間著名學(xué)者沈德符在他的文學(xué)史料名著《萬歷野獲編》卷二十五《詞曲·金瓶梅》中的記載：

袁中郎《觴政》以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典，予恨未得見。丙午，遇中郎京邸，問：曾有全帙否？曰：“第睹數(shù)卷，甚奇快。今惟麻城劉涎白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者?！庇秩?，小修上公車，已攜有其書，因與借抄挈歸。吳友馮猶龍見之驚喜，慫恿?xí)灰灾貎r(jià)購刻，馬仲良時(shí)榷吳關(guān)，亦勸予應(yīng)梓人之求，可以療饑。予曰：“此等書必遂有人板行。但一刻則家傳戶到，壞人心術(shù)，他日閻羅究詰始禍，何辭置對？吾豈以刀錐博泥犁哉！”仲良大以為然，遂固篋之。未幾時(shí)，而吳中懸之國門矣。然原本實(shí)少五十三回至五十七回，遍覓不得，有陋儒補(bǔ)以入刻，無論膚淺鄙俚，時(shí)作吳語，即前后血脈亦絕不貫串，一見知其贗作矣。聞此為嘉靖間大名士手筆，指斥時(shí)事，如蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶仲文，朱勔則指陸炳，其他各有所屬云。中郎又云：“尚有名玉嬌麗者，亦出此名士手，與前書各設(shè)報(bào)應(yīng)因果。武大后世化為淫夫，上烝下報(bào)，潘金蓮亦作河間婦，終以極刑，西門慶則一騃憨男子，坐視妻妾外遇，以見輪回不爽。”中郎亦耳剽，未之見也。去年抵輦下，從邱工部六區(qū)（志充）得寓目焉，僅首卷耳，而穢黷百端，背倫滅理，幾不忍讀。其帝則稱完顏大定，而貴溪、分宜相構(gòu)亦暗寓焉，至嘉靖辛丑庶常諸公，則直書姓名，尤可駭怪。因棄置不復(fù)再展。然筆鋒恣橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》。邱旋出守去，此書不知落何所。[4]（652）

萬歷三十四年（1606），袁宏道的好友謝肇淛將他抄錄的《金瓶梅》借去多時(shí)未還，中郎致信說：

“今春謝胖來，念仁兄不置，胖落寞甚，而酒肉量不減。持?jǐn)?shù)刺謁貴人，皆不納，此時(shí)想已南。仁兄近況何似，《金瓶梅》料已成誦，何久不見還也？弟山中差樂，今不得已，亦當(dāng)出，不知佳晤何時(shí)？葡萄社光景，便已八年，歡場數(shù)人，如云逐海風(fēng)，倏爾天末，亦有化為異物者，可感也”[5]

萬歷三十四年（1606年）謝肇淛在《金瓶梅跋》中說：

“《金瓶梅》一書，不著作者名代。相傳永陵中有金吾戚里，憑怙奢汰，淫縱無度，而其門客病之，采摭日逐行事，匯以成編，而托之西門慶也。書凡數(shù)百萬言，為卷二十，始末不過數(shù)年事耳。其中朝野之政務(wù)，官私之晉接，閨闥之媟語，市里之猥談，與夫勢交利合之態(tài)，心輸背笑之局，桑中濮上之期，尊罍枕席之語，駔駩之機(jī)械意智，粉黛之自媚爭妍，狎客之從臾逢迎，奴佁之稽唇淬語，窮極境象，駴意快心。譬之范公摶泥，妍媸老少，人鬼萬殊，不徒肖其貌，且并其神傳之。信稗官之上乘，爐錘之妙手也。其不及《水滸傳》者，以其猥瑣淫媟，無關(guān)名理。而或以為過之者，彼猶機(jī)軸相放，而此之面目各別，聚有自來，散有自去，讀者意想不到，唯恐易盡。此豈可與褒儒俗士見哉？此書向無鏤版，抄寫流傳，參差散失。唯弇州家藏者最為完好。余于袁中郎得其十三，于丘諸城得其十五，稍為厘正，而闕所未備，以俟他日。有嗤余誨淫者，余不敢知。然溱洧之音，圣人不刪，則亦中郎帳中必不可無物之也。仿此者，有《玉嬌麗》，然則乖彝敗度，君子無取焉。”[6]（276）

萬歷四十二年甲寅（1614）袁中道在《游居柿錄》中有段追憶萬歷二十年丁酉（1592）去武昌拜訪李贄時(shí)的紀(jì)事：

“袁無涯來，以新刻卓吾批點(diǎn)《水滸傳》見遺，予病中草草視之。萬歷壬辰夏中，李龍湖方居武昌朱邸，予往訪之，正命僧常志抄寫此書，逐字批點(diǎn)……大都此等書，是天地間一種閑花野草，即不可無，然過為尊榮，可以不必。往晤董太史思白，共說諸小說之佳者。思白曰：‘近有一小說，名《金瓶梅》極佳。予私識之。后從中郎真州見此書之半，大約模寫兒女情態(tài)具備，乃從《水滸傳》潘金蓮演出一支，所云金者，即金蓮也；瓶者，李瓶兒也；梅者，春梅卑也。舊時(shí)京師，有一西門千戶，延一紹興老儒于家。老儒無事，逐日記其家淫蕩風(fēng)月之事，以西門慶影其主人，以余影其諸姬?，嵥橹杏袩o限煙波，亦非慧不能。追憶思白言及此書曰：‘決當(dāng)焚之。以今思之，不必崇，聽之而已。焚之亦有自存之者，非人力所能消除。但《水滸》崇之則誨盜；此書誨淫，有名教之思者，何必務(wù)為新奇以驚愚而蠢俗乎！”[7]（195）

屠本畯在《山林經(jīng)濟(jì)籍》中云：

“屠本畯曰：不審古今名飲者，曾見石公所稱‘逸典否？按《金瓶梅》流傳海內(nèi)甚少，書帙與《水滸傳》相埒。相傳嘉靖時(shí)，有人為陸都督炳誣奏，朝廷籍其家。其人沉冤，托之《金瓶梅》。王大司寇鳳洲先生家藏全書，今已失散。往年予過金壇，王太史宇泰出此，云以重貲購抄本二帙。予讀之，語句宛似羅貫中筆。復(fù)從王征百谷家，又見抄本二帙，恨不得睹其全。如石公而存是書，不為托之空言也，否則石公未免保面甕腸?！盵8]

崇禎二年（1629）碧山臥樵寫的《〈幽怪詩譚〉小引》中寫道：

“賞讀袁石公集于吳門，詩藝一概抹殺，獨(dú)謂‘掛枝兒可傳不朽……不觀夫李溫陵賞《水滸》、《西游》，湯臨川賞《金瓶梅詞話》乎！《水滸傳》一部《陰符》也，《西游》一部《黃庭》也，《金瓶梅》一部《世說》也……”[9]（5～6）

這幾段文獻(xiàn)可以梳理出兩點(diǎn)，即：最早接觸到《金瓶梅》的人有：董其昌、王世貞、劉承禧、王穉登、徐階、袁宏道、袁中道、謝肇淛、湯顯祖、屠本畯、沈德符、馮夢龍等。其中焦點(diǎn)人物有兩個(gè)，即：劉承禧和袁宏道。

劉承禧何許人？劉承禧的先祖劉夢（字中用）是洪武初年響應(yīng)高祖朱元璋起兵，授福建漳州府同知，其子劉從政（字恭明），洪武二十七年（1394）進(jìn)士，歷任廣東道御史，監(jiān)察御史，四川、河南、山西右參議。他是明代麻城第一個(gè)進(jìn)士。其孫劉天和（字養(yǎng)和，號松石），正德三年（1508）進(jìn)士，授南京禮部主客司主事，后補(bǔ)御史、任陜西巡按御史、兵部左侍郎，總領(lǐng)三邊軍務(wù)，論功加太子太保，遷還南京任戶部尚書，旋改兵部尚書（《明史》有傳）。劉澯（字汝靜，號云藪），天和子，嘉靖十一年（1532）三甲四名進(jìn)士，授人司行人，升刑部郎中，官至南京刑部主事。其子劉守有（號思云），襲莊襄公蔭，官錦衣衛(wèi)指揮，加太子太傅、五軍都督。劉承禧（字延伯），守有子，萬歷八年（1580）九月武舉會試榜眼，官至錦衣衛(wèi)指揮使（正三品）?！堵槌强h志》有載：“劉承禧，守有子，字延白，亦襲職，好古玩書畫，弈葉豐華，人以為邑之王、謝也?！盵10]（264）萬歷四年，神宗皇帝贈劉守有對聯(lián)曰：

“祖大司馬環(huán)袵甲胄斬將擒王剿十萬鐵騎摧枯拉朽；

孫執(zhí)金吾參贊機(jī)務(wù)緝官懷民騰九州碑口動地驚天?！盵11]

據(jù)張遠(yuǎn)芬在《〈金瓶梅〉的付印人劉承禧》一文中推算，劉承禧生于1560年，死于1622年。他襲武職，與其父同為錦衣衛(wèi)指揮，又樂與文人墨客相往還，蓄秘籍奇器甚多?，F(xiàn)故宮博物院所藏《快雪時(shí)晴帖》上“劉跋”有“天下書法第一，吾家書法第一，麻城劉承禧永存珍秘”的字樣?！犊煅r(shí)晴帖》上之《王穉登題跋》、《文震亨題跋》和《余清齋主人題跋》完整記載了“帖”從劉承禧手中流轉(zhuǎn)的過程。他家能藏有《元曲選》、《快雪帖》，足以說明劉承禧是當(dāng)時(shí)的大收藏家。

湯顯祖與劉家的關(guān)系是從萬歷八年（1580）開始的。那年，湯顯祖春試不第，訪友人黃州同知兼攝黃岡知縣龍宗武于黃州，同時(shí)結(jié)交麻城劉守有、梅國楨表兄弟，在劉家居留數(shù)日。湯在《詩文集》卷四十八《答陳偶愚》中說：“弟孝廉兩都時(shí)，交知唯貴郡（黃州、麻城是它的屬邑）諸公最早。無論仁兄、衡湘（梅國楨）昆季，即思云（守有）愛客亦自難得。三十載英奇物化殆盡。炙雞絮酒，遠(yuǎn)莫能致?！盵12]明人臧懋循在《元曲選》序言中說：“頃過黃，從劉延伯借得二百五十種，云錄之御戲監(jiān)，與今坊本不同，因?yàn)樾Ｓ??！标坝终f，劉氏藏本“其支取出湯義仍（顯祖）手?！盵13]（102）湯顯祖為劉家選定金元雜劇二三百種，就是這次居留劉家所為。湯顯祖與劉守有、梅國楨于萬歷十一年同科進(jìn)士，交誼很深。湯顯祖也許就在這時(shí)，最遲不晚于萬歷二十八（1600）在劉承禧那里讀抄到了《金瓶梅》，因?yàn)樗钍堋督鹌棵贰酚绊懙摹赌峡掠洝吠旮逵谌f歷二十八年，而這后湯顯祖再沒有到過劉家。湯顯祖為劉守有（思云）寫的詩有《長安酒樓同梅先生（國楨）夜過劉思云宅》，詩云：“炙肉行筋深夜留，錦衣重覆敝貂裘。新豐滿市人未識，欲傍常何問馬周?！睋?jù)徐朔方先生考，湯顯祖替劉家校定元代戲劇，是在他中進(jìn)士任職南京時(shí)，即在1573——1584年間。[14]（25～26）其間，湯頻繁出入劉府，他從劉承禧那里閱讀（或借抄）《金瓶梅》應(yīng)是很自然的。

徐階與劉承禧曾祖父劉天和都是京城一品大員，兩家有姻親關(guān)系。據(jù)麻城《劉氏宗譜》載，劉承禧之妻確為“徐氏”。又據(jù)沈德符《萬歷野獲編》卷十一載：“徐太常（元春）以女字劉金吾（守有）之子。徐為華亭相公家孫。”[15]張遠(yuǎn)芬先生在《金瓶梅付印人劉承禧》一文的“附記”中說：“馬泰來先生據(jù)《麻城縣志》考證：劉承禧，曾祖劉天和，祖劉澯，父守有，他本人即是世襲錦衣衛(wèi)千戶，又是萬歷庚辰（1580）武進(jìn)士、會魁、榜眼。又據(jù)王世貞《弇州山人續(xù)稿·徐公行狀》考：徐階孫徐元春女‘受劉承禧聘。因此，劉承禧是徐階的曾孫女婿，徐元春是劉承禧的岳父。”[16]（82）后來，沈德符在《萬歷野獲編》中說“今惟麻城劉涎白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者”是有根據(jù)的，只是把傳抄的方向說反了。

董其昌與劉承禧家關(guān)系也不同一般，他又多次到過劉承禧家?！堵槌强h志》中《劉金吾濠》中載：

“劉金吾濠，明錦衣衛(wèi)劉守有別墅也。濠在西畈去邑二里許。茂林修竹，夾岸盛植芙蓉。至秋如霞如錦。累石為島，島有亭，亭外有洞，以太湖石甃之，深入水底。引水為沼，沼有樓舫。栽花嵌石，參差繡錯，周回曲折，裝點(diǎn)盡致。中有一堂，華亭董文敏題曰：“魚樂堂”。名賢多游詠，花間四時(shí)，簫管晝夜，歌童舞女，盡態(tài)極妍……”[17]董其昌能自親為劉守有“魚樂堂”題匾，說明有特別的交情，。董其昌還有《題劉金吾牛山讀圖二首》

一

青藜山館瞰澄江，左手離騷右玉缸。

身作蠹魚游冊府，閑看帶草長蕓窗。

征南注左甘稱癖，圮上傳書氣未降。

壯爾百城真坐擁，業(yè)侯如鄫不成邦。

二

千峰選勝著西清，詎許頑仙廁會盟。

白芷青蘭時(shí)照眼，烏絲翠袖不勝情。

調(diào)恩故有雙龍?jiān)?，征事堪令半豹驚。

見說邊峰勞仄席，肯容定遠(yuǎn)又書生。[18]

這兩首詩中多有褒揚(yáng)之意，客觀反映出文人尋求政治庇護(hù)心態(tài)，也表明董與劉關(guān)系親密程度。董其昌是大名士，又是收藏大家，常往來于京城大戶、士人間，他當(dāng)然不會放過從劉承禧家借抄《金瓶梅》的機(jī)會。至于他一方面稱“極佳”，而另一方面又說‘決當(dāng)焚之，前者是真切感受，后者則完全是出于撇清干系而自保。袁宏道的驚奇，說明他不知自己熟悉的流傳路線之外還有另一條路線，同時(shí)也表明他已有藏本在手。

謝肇淛所藏《金瓶梅》的來路也十分清楚。他說：“余于袁中郎得其十三，于丘諸城得其十五”。萬歷三十四年（1606）袁宏道與謝的信中也說：“仁兄近況何似，《金瓶梅》料已成誦，何久不見還也？”。謝肇淛是袁宏道萬歷二十七年（1599）在北京的葡萄文社成員，雖是好朋友，但仍有所保留地只給他抄寫《金瓶梅》部分內(nèi)容，而謝肇淛料定“中郎帳中必不可無物之也”。他埋怨袁宏道“小氣”，卻不知曉袁宏道不給他抄全套《金瓶梅》的深層秘密。

屠本畯與劉承禧家關(guān)系也很密切。屠本畯是屠隆兄長，著名文人。屠隆萬歷十一年入京時(shí)結(jié)好劉承禧之父劉守有。劉守有女婿周叔南拜屠隆為師學(xué)詩。萬歷十二年刑部主事俞顯卿誣陷屠隆與西寧侯宋世恩縱淫，屠隆遭罷，劉守有出手相助。事見屠隆所撰《棲真館集》中《與劉金吾》一文，其文寫道：

“獨(dú)念明公疇昔周旋，義高千古。當(dāng)不佞初被仇口，明公一日三過不佞邸中，對長安諸公，沖冠扼腕，義形于色。不佞云：‘某越國男子，歸不失作海上布衣，明公休矣，無累故人。明公慷慨以手摸其腰間玉帶曰：‘某一介鄙人，至此亦已過分，誠得退耕漢上田，幸甚，亦復(fù)何懼！及不佞掛冠出神武門，蹇驢且策，而兩兒子痘瘍適作。公曰：‘君第行抵潞河，留八口京邸，薪水醫(yī)藥，余維力是視。不佞遂行。明公果惠顧不佞妻孥甚至。而不佞之阻凍潞上，則又時(shí)時(shí)使人起居逐客饋餉不絕，所以慰籍之良厚，又為治千里裝，不佞八口所以得不路餒者，明公賜也。種種高義，豈在古人之下乎！仆所以萬念俱灰，此義不泯，申章遠(yuǎn)寄，肝腸在茲……獨(dú)幸明公身健位尊，……為國爪牙，雖然貂蟬蟒玉，出入禁闥，此人臣之極也。江漢之上，可以垂綸，世寧有不散之盛筵乎？顧明公采細(xì)人之言，覽止足之分。[19]

本文記述了屠隆在官場遭受嚴(yán)重打擊而困難之時(shí)，得到劉金吾的全力資助，使屠隆多年之后還感到“萬念俱滅，此義不泯?！庇纱丝梢?，屠隆、屠本畯家族與劉承禧家族交誼之深，其古玩書畫的交流也是常態(tài)，那么，屠本畯所抄讀的《金瓶梅》部分內(nèi)容雖不排除來于他人，但大部分內(nèi)容應(yīng)該來自劉承禧。屠隆的信，說明他認(rèn)同《金瓶梅》中作者表達(dá)的禍福循環(huán)、樂極生悲之理。信中“世寧有不散之盛筵”一句話，正是《金瓶梅》中“千里長棚，沒有個(gè)不散的筵席”的翻版，他已敏銳看地到了“劉府”盛極而衰的必然，這才真誠地對朋友加恩人的劉守有說貼心話。

至此，一條傳抄路線明朗起來，即：湯顯祖、董其昌、徐階、屠本畯等所藏《金瓶梅傳》都借抄于麻城劉承禧家。又據(jù)張遠(yuǎn)芬先生在《〈金瓶梅〉的付印人劉承禧》一文中考證，《金瓶梅》的最早版本是1609年交稿付印，1613年正式面世，而付印人正是劉承禧。[20]（82）然而，劉承禧雖崇尚風(fēng)雅，畢竟是武人，身居武職，并不具備自己撰寫《金瓶梅》的能力和條件。那么，他所藏《金瓶梅》又是從何處抄得的？沈德符所說“蓋從其妻家徐文貞錄得者”，明顯是推斷語氣。劉承禧既娶徐元春之女為妻，也娶邱長孺姊為妻。那么，沈德符的推測僅說對了一半。劉承禧的全套《金瓶梅》是從其妻弟邱長孺那兒抄得的。詳細(xì)史實(shí)筆者已在《北京科技大學(xué)學(xué)報(bào) 社會科學(xué)版》2016年第6期《〈金瓶梅〉作者是誰？——關(guān)于邱長孺考辨》里詳細(xì)介紹過了，這里不再贅述。[21]

那么，袁宏道、袁中道、王世貞、沈德符、謝肇淛的《金瓶梅》又是從何處抄得的呢？

袁宏道、袁中道與《金瓶梅》的機(jī)緣，還得從萬歷十八年（1590）袁宏道赴麻城拜訪李贄偶遇邱長孺說起。

萬歷十七年（1589）春節(jié)剛過，袁中郎就帶著新作《金屑編》獨(dú)自一人趕赴麻城向李贄請教。李贄看了贊賞說，早知道你寫《金屑編》，我就不必寫再《老苦》了。袁宏道在麻城龍湖住了三個(gè)月。也就是這一次，袁道宏碰見了風(fēng)流倜儻、豪爽率真的邱長孺。并居留邱家。據(jù)歷史學(xué)家吳晗考證，《金瓶梅》成書于1568——1606年，也有學(xué)者限定為1547——1606年。也就是說，袁宏道來邱長孺家時(shí)，邱長孺的《金瓶梅》初稿已經(jīng)完成。袁應(yīng)該是最初讀到《金瓶梅》的人。兩人相見恨晚，徹夜長談。邱長孺寫真世情的實(shí)踐深化了袁宏道的認(rèn)知，而宏道的獨(dú)抒性靈的創(chuàng)作主張更堅(jiān)定了長孺的創(chuàng)作信念。惺惺互羨，抒寫“童心”、“性靈”、“真趣”、“自然”成為他們終身的創(chuàng)作使命和交好的紐帶。萬歷二十一年（1593）夏，袁氏三兄弟又駕舟揚(yáng)帆來龍湖拜師李贄，又與邱長孺相聚十日，極其歡洽，夜以繼日，無所不談。袁宗道眼中的邱長孺是：

“長孺非游閑公子，其胸中磊塊甚，姑托游閑以耗磨之……其詩非漢、魏人詩，非六朝人詩，亦非唐初盛中晚人詩，而邱長孺氏之詩也，非邱長孺氏之詩也，邱長孺也。” [22]（596）

而袁宏道這樣評價(jià)邱長孺：

“邱郎所喜者豪俠之客、妖冶之容、山水之盛……詩之奇、之妙、之工、之無所不極，一代盛一代，故古有不盡之情，今無不寫之景。然則古何必高，今何必卑哉！不知此者，決不可觀邱郎詩，邱郎亦不須與觀之。” [23]（294）

袁宏道評價(jià)人是有他的標(biāo)準(zhǔn)的，這就是：有無獨(dú)特個(gè)性的追求。他在《解脫集·與張幼于書》中說：

“昔老子欲死圣人，莊生譏毀孔子，然至今其書不廢。荀卿言性惡，亦得與孟子同傳。何者？見從己出，不曾依傍半個(gè)古人，所以他頂天立地。今人雖譏訕得，卻是廢他不得?！?/p>

他欣賞邱長孺“見從己出，不依傍古人”的風(fēng)范?！督鹌棵贰芬幻媸?，譏訕者眾，又何曾廢得？袁宏道識人真看到了骨髓里。他曾說過“屈指當(dāng)今俊人，首小修，次長孺”和“若長孺死，東南風(fēng)雅盡矣！”這樣的話。這些評價(jià)當(dāng)然不會只著眼于詩詞小品，無疑背后有像《金瓶梅》這樣的大制作支持。邱長孺是袁宏道萬歷二十七年（1599）在北京的葡萄文社的重要成員，袁宏道還專為他刊刻過《邱長孺》專集。

更值得關(guān)注的是，在眾多的《金瓶梅》讀者藏者中，唯有袁氏兄弟是旗幟鮮明地褒揚(yáng)《金瓶梅》。袁中郎《觴政·十之掌故》中寫道：

凡《六經(jīng)》、《語》、《孟》所言飲式，皆酒經(jīng)也。其下則汝陽王《甘露經(jīng)》、《酒譜》、王績《酒經(jīng)》，劉炫《酒孝經(jīng)》，《貞元飲略》，竇子野《酒譜》，朱翼中《酒經(jīng)》，李?？儭侗鄙骄平?jīng)》，胡氏《醉鄉(xiāng)小略》，皇甫崧《醉鄉(xiāng)日月》，侯白《酒律》，諸飲流所著記傳賦誦等為內(nèi)典?！睹汕f》、《離騷》、《史》、《漢》、《南北史》、《古今逸史》、《世說》、《顏氏家訓(xùn)》，陶靖節(jié)、李、杜、白香山、蘇玉局、陸放翁諸集為外典。詩余則柳舍人、辛稼軒等，樂府則董解元、王實(shí)甫、馬東籬、高則誠等，傳奇則《水滸傳》、《金瓶梅》等為逸典。不熟此典者，保面甕腸，非飲徒也。[24]（1419）

袁中郎在《觴政》中把《金瓶梅》列為“逸典”之一，與六經(jīng)、論語、孟子、離騷、史記、漢語同列，可見對它的重視和對它的充分肯定，也足見他已對《金瓶梅》進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究。作為朝廷命官，竟如此搞“研究”，確實(shí)有些“膽大妄為”。換句話說，這已表明袁中郎手上確有《金瓶梅》。《觴政》在酒文化中有無人比肩的地位，難道當(dāng)時(shí)還有一個(gè)比他更“酒文化”的超人？顯然，他是“一不小心”地承認(rèn)了自己是全本《金瓶梅》的最早抄藏者。

袁中道《游居柿錄》中那段話把事情的原委交代得很清楚，給予充分肯定的態(tài)度也很鮮明。他警告那些有“名教之思”而想將《水滸傳》、《金瓶梅》焚之而后快的人，及早罷想，因?yàn)榉偈欠俨槐M的。語氣十分像李贄評說自己《焚書》時(shí)說過的話。這里他已不打自招地說出了自己藏有此書并暗地里進(jìn)行著的抗拒焚書的活動。李贄也曾預(yù)感到自己的言論必為宣“名教”的道學(xué)家所不容，將自己的文集命名為《焚書》，他說，他的學(xué)說“頗切近世學(xué)者膏盲，既中其痼疾，則必欲殺我矣，故欲焚之?！边@里，袁中道也有李卓老一樣的憂與憤。這不但表明他既是《金瓶梅》的鐵桿粉絲，又表明了他與友人李贄、邱長孺站在同一戰(zhàn)線上，是《金瓶梅》堅(jiān)定的保護(hù)者。

王穉登的抄本與袁宏道的藏本也有關(guān)聯(lián)。屠本畯在《山林經(jīng)濟(jì)籍》中說：“復(fù)從王徵君百谷家，又見（《金瓶梅》）抄本二帙，恨不得睹其全。”王穉登（1535——1612）字百谷，長洲人，善書法，好收藏，是明代著名文學(xué)家，他曾于萬歷二十三年與袁宏道、江盈科等結(jié)社蘇州，又是“葡萄社”成員，袁、王二人常有書信往來，過從甚密。萬歷二十六年袁中道在游白岳后給王穉登的信中說，游白岳時(shí)看見向神仙求兒子的人很多，他卻“只愿得不生子短命妾數(shù)人足矣”。意思是說，愿“妾”在年長色衰前早死，不留下兒女增加男人的負(fù)擔(dān)。這肆無忌憚的“狂語”，恐怕只能對最知心的人講，可見袁宏道與王穉登的交誼之深。王穉登是收藏過《快雪帖》的收藏大家，又是文學(xué)家，面對朋友袁宏道所藏《金瓶梅》怎能不動心？

袁宏道擁有全本是可以肯定的，然而，他給王穉登、謝肇淛和屠本畯看的都是“殘本”。袁宏道在萬歷二十四年九月致董思白信中問董其昌的《金瓶梅》自何處得來？顯然是在以“故作驚訝”為掩護(hù)。他評《金瓶梅》是深中肯綮第一人，分明證明他已早于董其昌有了全本，并且研究多年，是最能抓住《金瓶梅》“魂”的人。他讓“金迷”謝肇淛“得其十三”，又使王穉登、屠本畯“抱殘守缺”，使的全是“吊胃口”的策略，因?yàn)橹挥幸詺埍韭睹?，才能更好地保護(hù)自己和《金瓶梅》，如果聲稱已見全本，或擁有了全本，就會一下子“全裸”于聚光燈下，后果會很嚴(yán)重！

馮夢龍得到《金瓶梅》明確的記載是在萬歷三十七年（1609）。這時(shí)，袁小修上公車，已攜有此書《金瓶梅》全本，沈德符借抄而去。沈說，“吳友馮猶龍見之驚喜，慫恿?xí)灰灾貎r(jià)購刻，馬仲良時(shí)榷吳關(guān)，亦勸予應(yīng)梓人之求，可以療饑”。但馮夢龍與邱長孺的交往早就開始了。馮夢龍?jiān)谒摹肚槭贰で閻垲悺で耖L孺》中說，“余昔年游楚，與劉金吾、邱長孺俱有交……”，他曾到麻城坐館講《麟經(jīng)指月》。

袁無涯是袁中道提到的最早接觸并抄藏《金瓶梅》的人。袁無涯名叔度，號無涯，蘇州人，為書林中之白眉。其刊書之所稱書植堂，公安三袁的集子，大多為他所刊行，而且對袁中郎執(zhí)弟子禮。袁宏道《錦帆集》題“門人袁叔度無涯校梓”。當(dāng)時(shí)文士，多有交往，與馮夢龍交誼甚篤。

于是，傳抄的第二條路線又顯露了出來：謝肇淛、沈德符、王穉登、屠本畯、馮夢龍、袁無涯——袁氏兄弟——邱長孺。

然而，傳抄的情形往往是復(fù)雜的，毋容質(zhì)疑，一定還有相互交差的情況出現(xiàn)，例如，王世貞父親為嚴(yán)嵩所害時(shí)，徐階曾出手相助，兩家關(guān)系不錯；而王世貞與董其昌是同鄉(xiāng)文化名人，互通有無，傳抄書籍，這也并不奇怪。

然而，他們的藏本也還有直接抄錄于邱長孺一途。

王世貞與邱長孺家族的友好關(guān)系在邱長孺父親邱齊云時(shí)就開始了。邱齊云嘉靖乙丑年（1565）中進(jìn)士，時(shí)年二十四歲，進(jìn)士后任四川富順縣知縣，升戶部郎，萬歷四年（1576）出任潮州知府。與王世貞家結(jié)緣的記載出現(xiàn)在歙縣名紳汪道昆所撰《明二千石麻城丘謙之墓之銘》的記述中。文中寫道：

余貳邦政，蓋與王太仆元美同朝。元美弟在直廬，余弟仲淹在胄子，二仲故相友善，并善丘謙之。謙之弱冠舉麻城，再與計(jì)偕，成進(jìn)士，出為富順令，以課最進(jìn)度支郎，部尚書陽城王公多謙之，諸章奏悉出謙之手。謙之故工詞賦，雅慕杜陵，署中署一亭曰“吾兼”，則以吏隱自命。出就舍，日與二仲若李臨淮、劉司隸游。二仲各譽(yù)謙之于伯兄：“楚之良也?！庇嘧猿胁咳耄柿?xí)謙之。太仆車出市中，一郎引避，問知其為邱郎也。下車召之，謙之謝曰：“齊云謬當(dāng)長者車，罪無所避。”太仆執(zhí)手相勞，誦其詩曰：“‘一徑一花色，無時(shí)無鳥聲。今見其人矣！”……嗟呼，都人士所籍籍者三人：敬美已矣，吾弟既廢且篤，且失謙之，乃為志為銘，固不佞事。元美以尚書得謝，詎能無意乎謙之？……”[25]（3556）

原來，王世貞與邱齊云是上下級關(guān)系，又因邱齊云在任戶部郎中時(shí)的一次不小心的冒犯而結(jié)緣。邱齊云后來又與王世貞之弟世懋、汪道昆之弟仲淹等交好，結(jié)成文人朋友圈，交誼甚篤。邱長孺繼父親之后又與汪道昆和“二仲”交好。自萬歷十五年至二十四年，邱長孺游居吳中，頻頻參與“二仲”與潘之恒的詩詞結(jié)社活動，縱情詩酒，冶游歌館。此時(shí)《金瓶梅》原稿完成，并開始在社會上流傳。以文會友，王世貞家適時(shí)收藏友人所著應(yīng)該順理成章。

王世貞與劉承禧家族關(guān)系也很密切。劉承禧家的《劉氏宗譜》中存有王世貞贈劉家“海內(nèi)名師”匾額一幅，匾題款為：“賜進(jìn)士嘉議大夫都御史王世貞拜撰”。[26]《劉氏宗譜》中還有一篇王世貞為劉承禧曾祖撰寫的《光祿大夫兵部尚書太子太保莊襄公劉天和墓志銘》，題款是“萬歷丁丑端陽日賜進(jìn)士出身嘉議大夫前都察院右副都御史兩京大理太仆寺卿縣郡王世貞撰”。[27]這說明王世貞家族與劉家關(guān)系也非同一般。因此，王家所藏《金瓶梅》從劉承禧手中錄得的可能性也是存的。但是，不管哪種情況，追尋的路線都指向《金瓶梅傳》作者邱長孺。

沈德符所藏《金瓶梅》明確的記載是來源于袁中道，但他與邱長孺是密友，還可能早于袁中道就從邱長孺手中抄得了《金瓶梅》。沈德符比邱長孺小十四歲。他這在《萬歷野獲編·卷·二大教主》中說：

“溫陵李卓吾，聰明蓋代，議論間有過奇，然快談雄辨，益人意智不少，秣陵焦弱侯、泌水劉晉川皆推尊為圣人。流寓麻城，與余友邱長孺一見莫逆，因共彼中士女談道，刻有《觀音問》等書，忌者遂以幃箔疑之，然此老狷性如鐵，不足污也。獨(dú)與黃陂（黃安）耿楚侗（定向）深仇，至詈為奸逆，則似稍過?！盵28]（2626）

這說明沈德符與邱長孺已不是一般文友，而是心性相通的至交。沈德符是個(gè)十分看重身前身后名的人，對邱長孺“著而不署”的習(xí)慣感到有些惋惜。他在《送邱長孺都護(hù)自遼還楚次張葆生韻》中寫道：“教我清閑助我嗔，尹衫尚未浣征塵。也知畫鷁凌波客，猶似玄菟樂浪人。春社杯深澆戰(zhàn)伐，秋江水滑剪豐神。著書倘到邊防部，未可題名署外臣。”[29]“署外臣”典出汪道昆《水滸傳序》。從贈詩可以看出，邱于他亦友亦師。他已早于丙午年就從邱那里看過或抄得了《金瓶梅》，不然，不會有那么多評價(jià)和感慨，只是規(guī)勸邱不要像汪道昆那樣故弄玄虛 地“著而不署”了。至今尚有些學(xué)者死摳沈德符《萬歷野獲編》中那段關(guān)于《金瓶梅》的紀(jì)事，全不以沈德符所生存的時(shí)代去設(shè)身處地想想他的為難之處，忘記了文學(xué)家為了顧忌朋友的安危和自保，有時(shí)也不得不用曲筆。

同樣，從以上分析中也可以看出王穉登、屠本畯、謝肇淛抄藏《金瓶梅》路線也存在可能交差與重合的現(xiàn)象。

至此，《金瓶梅》早期流傳的三條路線十分清晰地顯露了出來，或經(jīng)劉承禧傳出，或經(jīng)袁宏道、袁中道傳出，或直接從邱長孺手中傳出，然而，有一點(diǎn)是十分明確的，即，三條傳抄路線都追溯到了一個(gè)源頭，他就是《金瓶梅》作者——邱長孺。

“崇禎本”在告訴你什么？

崇禎年間社會上出現(xiàn)了《新刻繡像批評金瓶梅》版本，后來“金”學(xué)界稱之為“崇禎本”。細(xì)讀兩千六百三十七條約兩萬字的評改，發(fā)現(xiàn)其選材組材、或主旨意圖、或布局謀篇，無不中規(guī)中矩、道盡其妙。筆者不得不為評改者的獨(dú)具慧眼而嘆服，不得不為每句鞭辟入里的評改而拍案叫絕。王汝梅先生說，“細(xì)讀文本，對照研究評語，反復(fù)體會評與改的關(guān)聯(lián)，筆者（即王汝梅）認(rèn)為評點(diǎn)者與改寫者為一人?！盵30]（45）這一分析十分精當(dāng)，它表明“詞話本”和“崇禎本”兩個(gè)刻本不是兄弟關(guān)系，而是父、子關(guān)系與源、流關(guān)系。

“詞話本”與“崇楨本”改評工作在時(shí)間上有交叉，也就是說《金瓶梅》第一期工程（如庚戌年剛定稿或刊刻）還未結(jié)束，二期工程（評改）就啟動了。楊彬先生在《崇禎本〈金瓶梅〉研究》中說：“現(xiàn)存之‘崇禎本，最早刊刻于崇禎年間，但它們都非原刻。其祖本的刊刻年代則要早得多，它是從詞話本修訂而來，大概刊刻于詞話本后不久或稍晚?！倍职驳辖淌趧t認(rèn)為，崇禎本稿本的成書時(shí)間應(yīng)“提早到小說最早流傳的朦朧歲月中。也許甚至追溯到小說的寫作年代”。[31]“評改工程”的開啟，說明有新的合作者加入了進(jìn)來。他們發(fā)現(xiàn)原作有修改、再造的空間，并確定了新的運(yùn)作思路。

“崇禎本”在一定程度上是從“隱匿”走向“公開”，于是，多了幾分嚴(yán)謹(jǐn)與擔(dān)當(dāng)。將第一回“景陽崗武松打虎”改這“西門慶熱結(jié)十兄弟”。把原以武松為主、潘金蓮為賓，改為以西門慶和潘金蓮為主、武松為賓。這正如同當(dāng)下一些初入市場的小企業(yè)，因處境艱難，不得不委曲地抱抱“名人”的大腿，一旦待市場看好，如日中天，便炒了“名人”的魷魚?！俺绲澅尽睂ⅰ霸~話本”中的四季詞、四貪詞、引子刪去，也有不再媚俗，打破重“載道”而不重審美，重“明道”而不重性靈表現(xiàn)的傳統(tǒng)，直奔自己要表達(dá)的主題?！俺绲澅尽遍_篇詩中的一句：“當(dāng)時(shí)歌舞人不回，化為今日西陵仄”，不禁使我們又聯(lián)想起袁中道曾講過的“金吾戚里”（金吾劉守有與梅國楨是表兄弟，故指梅國楨）“一紹興老儒”的掌故。麻城古稱“西陵”。這詩句等于又給了一把破解“蘭陵笑笑生”密碼的鑰匙，也等于簽上了作者——邱長孺的真實(shí)姓名，并清楚標(biāo)明《金瓶梅》故事是“西陵”市井生活的實(shí)錄。

日本內(nèi)閣文庫藏本《新刻繡像原本金瓶梅》一百回本，卷首刪除了“欣欣子序”，而保留了東吳弄珠客的《金瓶梅序》和《廿公跋》，這可以理解為，《金瓶梅傳》的評改者寫定“評改本”時(shí)，“廿公”和“東吳弄珠客”還健在，并參與了評改全過程，而“欣欣子”斯人已去，其原“序”中少數(shù)話語與評改意見相佐，不能與時(shí)俱進(jìn)了。

那么，這時(shí)的“廿公”邱長孺還在世嗎？新發(fā)現(xiàn)的麻城《周氏宗譜》上有一篇邱坦（長孺）于天啟庚申年（1620）夏天為已逝的恩師周道一文集撰寫的一篇“跋”，不但證明他還健在，而且還十分具有社會影響力。全文如下：

長儒邱先生序跋

余與道一師生同里×（缺字），而游同僻，以故出入?yún)⒉?，終艱一晤。比余自塞外歸，師已化去十年矣。又二年，而諸高足出師法身于龕，將茶毗之，則四大不毀，稔坐如生。如是供養(yǎng)石塔中，余始得瞻，禮察其神情，似尚含言笑者。師生時(shí)不與生者同活計(jì)，故化去亦不與化者同連朽，只此便是見在因果也。讀諸著作，皆超邁不凡，心敬服之。正恨不知其行腳親切處，忽得李卓老送師《游王屋》一篇，描寫逼真。余既得見師之，而又得見師之心，則又何必同生把手，然后為快耶？！友人有欲為師立傳者，余謂卓老此數(shù)言己傳之矣。

庚申夏日麻城邱坦跋[32]

文中“只此便是見在因果也”一句與《金瓶梅》中表達(dá)的“因果報(bào)應(yīng)”思想十分一致。

“崇禎本”仍保留“東吳弄珠客”的“序”，足以說明“弄珠客”于《金瓶梅》有非同尋常的關(guān)系。一直以來，人們不知道這“東吳弄珠客”到底是誰，更不知為何其“序”能屹然于“詞話本”、“崇禎本”之首。我們不妨作這樣的剖析：珠者，圓也；弄者，修也?！皥A”與“袁”諧音。“弄珠客”不就是“袁小修”嗎？而“東吳”是因?yàn)樗L時(shí)間客居?xùn)|吳的緣故。至于“金閶道中”看似隨意而為，實(shí)際是有意巧藏密碼?！伴嫛笔菍m門的意思，“袁”與“轅”諧音，“轅”就有門一義。如果將它倒過來看，不恰是“中道”嗎？其中“袁中道”的隱密信息十分明了。今人所見《新刻金瓶梅詞話》，開卷是欣欣子序、廿公跋和東吳弄珠客序，而“新刻”二字清楚表明這之前已有初刻本面世，這個(gè)初刻本只有東吳弄珠客的序。“崇禎本”也依然保留了吳東弄珠客序。由此可見這個(gè)“東吳弄珠客”在《金瓶梅》創(chuàng)作中的突出地位。袁中道卒于南京吏部郎中任上，時(shí)天啟三年癸亥（1623），享年五十四歲。

“崇禎本”還配有一○一幅插圖，在第一○一幅圖像背面有兩首詞，后署有“回道人題”四字，學(xué)者們都認(rèn)為這無疑是作者的化名，但經(jīng)王汝梅先生考證，這兩首詞是《全唐詩》第八百五十九卷呂洞賓的《漁父詞》：

作甚物

貪貴貪榮逐利名，追游醉后戀歡情。

年不永，代君驚，一報(bào)身終那里生。

疾警地

萬劫千生得個(gè)人，須知先世種來因。

速覺悟，出迷津，莫使輪回受苦辛。[33]

從表面上看，兩首詞與《金瓶梅》作者沒有什么聯(lián)系，是隨便從呂洞賓那里抄借來的。巧妙的是，沒有直接署呂洞賓之名，而是搞了個(gè)文字游戲，讓讀者去意會。他將“回”中的小口抽出，加蓋于大口之上，這便是個(gè)“呂”字，而“回”字與呂洞賓的詩又暗含報(bào)應(yīng)輪回思想，這與《金瓶梅》中的“因果輪回”很契合。信手拈來，既能揭示主旨，又有“名人效應(yīng)”。然而，這只不過是迷惑讀者的煙幕。如果細(xì)讀了袁中道的《回君傳》，不難看出深藏迷霧中的真相。

“回君者，邑人，于予為表兄弟。深目、大鼻、繁須髯，大類俳場上所演回回狀。予友丘長孺見而呼之謂回，邑人遂回之焉?；芈敾?，耽娛樂，嗜酒，喜伎入骨。家有廬舍田畝蕩盡。遂赤貧。善博戲，時(shí)與人賭，得錢即以市酒，邑人皆惡之。予少年好嬉游，絕喜與飲。邑人以之規(guī)曰：“吾輩亦可共飲，乃與無賴人飲何也。”予曰：“君輩烏足與飲！蓋予嘗見君輩飲矣。當(dāng)其飲時(shí)，心若有所思，目若有所注，杯雖在手，而意別有營，強(qiáng)為一笑，隨即愀然。

身上常若有極大事相絆，不肯久坐；偶然一醉，勉強(qiáng)矜持，關(guān)防忍嘿。夫人生無事不苦，獨(dú)把杯一刻差為可樂，猶不放懷，其鄙如何。古人飲酒惟恐不舒，尚借絲竹歌舞以瀉其懷，況有愁人在前乎。回則不然。方其欲酒之時(shí)，而酒忽至，如病得藥，如猿得果，如久餓之馬，望水涯之芳草，踣足驕嘶，奔騰而往也。耳目一、心志專，自酒以外，更無所知。于于焉，嬉嬉焉，語言重復(fù)，形容顛倒，笑口不收，四肢百骸，皆有喜氣，與之飲大能助人歡暢，予是以日愿與之飲也”。人又曰：“此蕩子不顧家，烏足取。”予曰：“回為一身，蕩去田產(chǎn)；君有田千頃，終日焦勞，未及四十，須鬢已白?；夭活櫦遥活櫳?，身與家孰親？回宜笑子，乃反笑回耶？”其人無以應(yīng)。

回有一妻一子，然率在外飲，即向人家住不歸，每十日送柴米歸至門大呼曰：“柴米在此?！奔慈?，其妻出取，已去百步外矣。腰系一絲囊，常虛無一文時(shí)，予問回曰：“虛矣，何以為計(jì)?！被匦υ唬骸凹粗烈印！奔葘?shí)，予又謂曰：“未可用盡?！被赜衷唬骸叭舨挥帽M，必不來?！庇柙唬骸昂我灾?？”曰：“我自二十后無立錐田，又不為商賈，然此囊隨盡隨有，雖邑中遭水旱，人多餓焉，而予獨(dú)如故，予自知天必不絕我，故終不憂?！庇柙唬骸吧啤！?/p>

回喪其子，予往慰之，回方醉人家，招之來，笑謂予曰：“絕嗣之憂，寧至我乎?！毕酄咳刖萍彝达嬤_(dá)旦。嗟呼！

予幾年前性剛命蹇，其牢騷不平之氣盡寄之酒，偕回及豪少年二十余人結(jié)為酒社。大會時(shí)各置一巨瓶，校其飲最多者推以為長，予飲較多，已大酣，恍惚中見二十余人皆羅拜堂下。時(shí)月色正明，相攜步斗湖堤上，見大江自天際來，晶瑩耀朗，波濤激岸，洶涌滂湃，相與大叫，笑聲如雷，是夜城中居民皆不得眠。

今予復(fù)以失意，就食京華，所遇皆貴人，不敢過為顛狂，以取罪戾。易州酒價(jià)貴，無力飲，其余內(nèi)酒黃酒不堪飲，且予近益厭繁華，喜靜定。枯坐一室或有兩三日不飲時(shí)，量日以退，興日以索，近又戒殺，將來酒皆須戒之，豈能如曩日之豪飲乎。而小弟有書來，乃云余二十少年皆散去，獨(dú)回家日貧，好飲日益甚。予乃嘆曰：“人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也?！盵34]

文中從主人公“未及四十，須鬢已白”、“家有廬舍田畝蕩盡”“邑人皆惡之”、“嗜酒”（包括酒態(tài)）、“喜伎入骨”、“有一妻一子”和以筆為生，“未可用盡”的描述，以及與袁中道的私交關(guān)系等等無一不與（《袁中道·寄顧開雍》）所載邱長孺同。從性格和內(nèi)含來看，回君入世極深，憤世嫉俗，亦佛亦道，亦幻亦真，潛深沉、感慨、憤怒于酒。會許有人問，文中不是明寫著“予友丘長孺見而呼之謂回，邑人遂回之焉”嗎？其實(shí)，這是袁中道用的障眼法。他最擅此法，其《柞林紀(jì)譚》就是證明——本來袁氏兄弟是赴麻城龍湖拜訪李贄的，袁中道卻說是在公安柞林遇一怪老頭，進(jìn)行了一番長談。據(jù)考，袁氏兄弟五人，前后有二母，均不姓王，袁氏兄弟也并無回人血統(tǒng)。至于“中表”是袁中道故意說遠(yuǎn)，讓你查無此人。之所以在文中特別點(diǎn)一下邱長孺的名，也并非隨意，而是絕妙的藝術(shù)處理：他給讀者支起一面虛實(shí)相生的鏡子，化“實(shí)”為“虛”，又變“虛”為“實(shí)”。在蒙上讀者眼睛后，再將這位一生相伴的好友超凡脫俗的狂態(tài)和離經(jīng)叛道的“性靈”寫個(gè)淋漓盡致，寫個(gè)出神入化。

這里搜得袁中郎《邱長孺醉歌和黃平倩》正好作《回君傳》的注腳，活脫脫地展現(xiàn)出了邱長孺狂放性格。請看：

廣陵細(xì)酒真珠沸，甕花決決倒河渭。研朱潑面火生肌，離身一里聞糟氣。初如渴驥奔鳴泉，漸如怒虎吞臠胾。乍如山石壓一絲，又如云絮泊空際。須臾變幻如偶兒，乍孤乍末恣俳戲。又如分身作數(shù)人，口耳心神不相制。旋風(fēng)著樹刺鉤藤，郭郎舞袖張顛字?？谥袪拷z舌力蹇，千言不能達(dá)一義。酒人諱醉強(qiáng)惺惺，容貌矜持禮法贅。強(qiáng)將拜跪?qū)W常人，不覺欹身落崖砌。千扶萬擁不能支，吻中微聞呼白二。檐溜丁丁滴到唇，舉手推屋若辭醉。一酣三日昏如泥，韻聲吼若驚濤至。天然一幅混沌圖，人間械路爭回避。二詩描寫皆生動。（“白二”即邱姬）[35]

呂洞賓好詩酒，是著名隱士。顯然，袁中道是以他來隱喻邱長孺。暗指邱長孺也是位不食人間煙火的“天人”，是位看破世間萬般丑態(tài)，伴詩酒大隱于朝、市的高人?！盎氐廊恕迸c“回君”恰好能形成互證，有利于引導(dǎo)人們走出“回道人”的誤區(qū)；更為巧妙的是，筆者已在上篇中說過，“廿公”就是“楚邱”，而“楚囬”竟然也是二十畫。“楚邱”和“楚囬”兩個(gè)稱謂竟共享一幅面孔——“廿公”。這能說純是巧合嗎？

《回君傳》寫于萬歷四十三年十月，離袁宏道世五年，距《金瓶梅詞話》刊刻也不到兩年，尚健在的《金瓶梅傳》的邱長孺和袁中道正進(jìn)行著“評改”的后期工作。在《金瓶梅》的反復(fù)修改、完善過程中，袁中道在作品“性靈”的賦予上比他兩位家兄傾注了更多心血，甚至比邱長孺更勞神，但他不忍心有首創(chuàng)之功的邱長孺消失在歷史長河中，要給后世留下一把破解“崇禎本”評改者密碼的鑰匙，《回君傳》就是為《新刻繡像批評金瓶梅》署名作鋪墊和呼應(yīng)的。

我們再聯(lián)系袁中郎給謝肇淛抄《金瓶梅》和謝對《玉嬌麗》的看法，以及沈德符談袁中郎與《玉嬌麗》，便可以看出從中的玄機(jī)。袁中郎借給謝肇淛抄藏，自有盤算，因?yàn)橹x也算是當(dāng)下文化名人，其批評意見一出，當(dāng)然有轟動效應(yīng)。只因他“玩之不能釋手，掩卷不能去心”（見謝批二十七回眉批），這才使袁中郎著急了。袁中郎的催逼，當(dāng)然出于他對小說的珍愛和對遺失的擔(dān)心。然而，謝肇淛不愧為袁中郎的知已，他稱贊《金瓶梅》“稗官之上乘”“爐錘之妙手”的同時(shí)，又嚴(yán)肅地提出《玉嬌麗》：“仿此者有《玉嬌麗》，然而乘彝敗度，君子無取焉?！边@里透出的信息是，當(dāng)時(shí)，袁中郎將的《金瓶梅》、《玉嬌麗》都給謝肇淛看了，但得到的卻是兩種絕緣相反的評價(jià)。袁中郎借謝肇淛看的時(shí)間應(yīng)在萬歷三十年，因?yàn)檫@時(shí)袁中郎也給沈德符說起過《玉嬌麗》：“尚有名玉嬌麗者，亦出此名士手，與前書各設(shè)報(bào)應(yīng)因果。武大后世化為淫夫，上烝下報(bào)，潘金蓮亦作河間婦，終以極刑，西門慶則一騃憨男子，坐視妻妾外遇，以見輪回不爽?！边@一舉動，使我們聯(lián)想到袁中郎第一次推介《金瓶梅》的話：“云霞滿紙，勝于枚生《七發(fā)》多矣?！倍哂泻芏嘞嗨浦帲憾紝ψ髌酚猩顚恿私?，不但評價(jià)高，而且愛得深；對《玉嬌麗》寫作的內(nèi)部消息又是如此清楚；《金瓶梅》和《玉嬌麗》的主旨、筆調(diào)完全一致，似乎出自一人之手。而袁中郎又是這么急切地將《玉嬌麗》借予他人，向社會推介，竟使謝肇淛、沈德符也沒看出其中的玄妙。如果說《金瓶梅》是邱長孺與袁家兄弟為“性靈說”種的第一塊“實(shí)驗(yàn)田”，那么，《玉嬌麗》無疑是第二塊“實(shí)驗(yàn)田”了。畢竟從萬歷十八年至萬歷三十四年已十多年了。篤信王陽明“知行合一，知行并進(jìn)”理論的人，總不能光搖旗吶喊“獨(dú)抒性靈”，而不干實(shí)事吧。

上世紀(jì)三十年代，袁中郎曾一度為林語堂等人所推重，大力宣揚(yáng)他的小品文，把他作為抒寫性靈的祖師，超政治、超現(xiàn)實(shí)的隱者。其引導(dǎo)青年脫離政治的伎倆被魯迅一眼看穿。他在《招貼即扯》中指出，袁中郎被有些人畫歪了臉。魯迅說：

“中郎正是一個(gè)關(guān)心世道，佩服方巾氣人物的人。贊《金瓶梅》，作小品文，并不是他的全部。”又說：“倘要論袁中郎，當(dāng)看他趨向之大體，趨向茍正，不妨恕其偶講空話，作小品文，因?yàn)樗€有更重要的一方面在。[36]

魯迅話中的意思是，“小品文”實(shí)在容不下袁中郎的才情與使命。再請看袁中郎在《齊物論》中的一段論述：

“故古人不見天高地下，亦不言天卑地高。波沖之像，可以言我，亦可以言彼。故圣人不言萬物非我，亦不言萬物是我。物本自齊，非吾能齊。若有可齊，終非齊物?！?/p>

這是說宇宙間的一切沒有真正的大小、延促、是非、彼我之分。也就是因?yàn)闆]有真正的標(biāo)準(zhǔn)來分，所以萬物都是順著自然之理而生存著，人既然是萬物之一，自然根本不應(yīng)當(dāng)去較量彼我與是非，更不應(yīng)當(dāng)持尊卑高下的定見。因此，他反對道學(xué)家拿所謂綱常倫理來律己律人，強(qiáng)其說教。認(rèn)為文學(xué)的使命不是判斷所描述對象“對不對”，而是求“真不真”。由此可見，他所探究的問題是文學(xué)“性命之學(xué)”的根本，遠(yuǎn)不是小品所能容納得下的，這與《金瓶梅》所追求的一致。

再說，作為文壇改革的首領(lǐng)，在實(shí)踐中研究探索應(yīng)該是一個(gè)必然。鄭振鐸也在《插圖本中國文學(xué)史》中認(rèn)為“廿公”是袁中郎。他的猜測雖然未必全對，卻已意識到他是《金瓶梅》合作者了。魯迅和鄭振鐸的認(rèn)知是很有道理的，萬歷二十四年在給董其昌的信中熱贊《金瓶梅》，又與謝肇淛、沈德符等談及《玉嬌麗》，且不說他對兩作品的極力褒揚(yáng)和熟知內(nèi)情，單就他討論的熱情，便可看出他對世情小說關(guān)注不一般。但是，有一點(diǎn)卻有別于其他當(dāng)事人，這就是，他們特別護(hù)《金瓶梅》的短，不但從不說《金瓶梅》壞話，還旗幟鮮明地為其大唱贊歌。而《金瓶梅詞話序》中說“《金瓶梅》，穢書也?！辈贿^是向封建衛(wèi)道士們申明：《金瓶梅》不合“名教”、“道學(xué)”口味。不能以傳統(tǒng)眼光視之。

袁宏道對黑暗勢力的強(qiáng)大、兇殘有著十分清醒的認(rèn)識，所以他曾在《德山暑譚》里說：“學(xué)道人須是韜興斂跡，勿露鋒芒，故曰‘潛曰‘密。若逞才華，求名譽(yù)，此正道之所忌。夫龍不隱鱗，鳳不藏羽，網(wǎng)羅高張，去將安所？”他終身師事卓吾，其學(xué)問也大半來自于卓吾，但卓吾遇難后卻不見文集中有提及卓吾的言語。這是因?yàn)樽课峒葹楫?dāng)時(shí)一般大人先生所深惡痛絕，士人又都知曉中郎與卓吾的親密關(guān)系，只有把思念深藏心底，才回避不議。正因?yàn)樗朴诩皶r(shí)穿上“迷彩服”，才使袁家兄弟在《金瓶梅》傳抄過程中雖出場最多，世人卻始終沒能看清他們的真面目，完全被“燈下黑”“黑”了眼。其隱身之術(shù)，真令人佩服！

其實(shí)，以上兩段文獻(xiàn)已自暴出他們是知情者和合作者的事實(shí)了。王汝梅先生說，“評改者是詞話本的加工修改者，也是蘭陵笑笑生身后的合作者，為《金瓶梅》最后定型與傳播做出了重大貢獻(xiàn)，說他是《金瓶梅》第二作者，也當(dāng)之無愧?！盵37]（189）

袁氏兄弟在藝術(shù)上是追求完美的。袁中道說，“夫文章之道，本無今昔，但精光不磨，自可垂后。”[38]所謂“精光”，就是指“性靈”之真，其內(nèi)在特征就是真、新、獨(dú)，也就是重自我、尚個(gè)性、反傳統(tǒng)，與李贄所倡導(dǎo)的“童心說”一致。都說《金瓶梅》是明代“第一奇書”，但如果合作者們沒有這種“精光”的文學(xué)主張和追求，如果沒有長達(dá)幾十年的合力打造，恐怕《金瓶梅》的“憤憫情懷”達(dá)不到這樣震撼人心的效果，也難以到達(dá)靈肉美麗炫目的化工境界。

他們?yōu)槭裁匆@樣運(yùn)作？

在《金瓶梅》版本史中，有很多奇怪現(xiàn)象，或說是難解之迷，如為什么在《金瓶梅詞話》“吳中本”外，還有“山西本”、“滿文本”以及“崇禎本”？然而，如果在研究中擺進(jìn)邱長孺以及“袁氏兄弟”，一切都昭然若揭了。

邱長孺與袁氏兄弟寄情山水、留戀花酒間，又出版大量文集，加之邱長孺、袁中道出手闊綽、大方，揮金如土，這些如果沒有大量資金支持是不可想象的。上面分析《金瓶梅》傳抄路線圖時(shí)，已經(jīng)談過袁宏道“廣告宣傳”中基于自保，往往閃爍其詞或“以殘示人”。然而，他們精誠合作地打造精品，還有更為現(xiàn)實(shí)的需求。至今不少研究者只對《金瓶梅》中所寫的商業(yè)經(jīng)濟(jì)興起感興趣，卻忽視了作者對作品本身的“商業(yè)化”運(yùn)作。毋容諱言，同當(dāng)時(shí)商業(yè)經(jīng)濟(jì)意識覺醒一樣，以硯為田，以文養(yǎng)身、養(yǎng)家糊口也是邱長孺與袁氏兄弟寫作的目的之一。當(dāng)時(shí)，與人撰文、題字、繪畫的勞務(wù)費(fèi)稱之為“潤筆”。在明初的洪、永間還沒有詩文寫作的潤筆，正統(tǒng)以后潤筆風(fēng)暫起，正統(tǒng)末年“土木之變”以后，從事變前的翰林名人送行文一首二三錢，一下子變成了非五錢一兩不敢請了。到了正德時(shí)代，潤筆收入在文人中盛行起來，并成為收入的重要來源。邱長孺和袁氏兄弟都沒有更多田產(chǎn)和實(shí)業(yè)收入來源，那么，“筆耕”就是必不可少的。對他們來說，“名”可以暫時(shí)放棄，“利”卻必須獲得。著作的“知識產(chǎn)權(quán)”更是命根。因無法律保障，其“知識產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)，也只有靠售賣“殘本”而自藏“全本”這一招了，因?yàn)椤叭尽币唤?jīng)出手，就意味著“版權(quán)”的徹底喪失，只能望著出版商賺大錢而自己喝西北風(fēng)了。邱長孺和袁家兄弟不急于刊刻而熱衷于傳抄也是出于這個(gè)目的。傳抄可以多次獲利而易于控制，出賣版權(quán)卻只能渴醉一次?！爸茪垺辈呗?，不但可以擴(kuò)大影響，吊足“金迷”們的胃口，培養(yǎng)更廣的讀者群，而且保護(hù)了《金瓶梅》的“特別提款權(quán)”，又不至“產(chǎn)權(quán)”旁落，還為修改再造提供了足夠的時(shí)間。他們心知肚明的是《金瓶梅》與道學(xué)、名教相悖，自行出版叫賣就等于束手就擒。謝肇淛說“此書向無鏤版”，后來的刻本又奇怪地都從五十三回至五十七回處“制殘”，并一直拖到萬歷四十五年出版就是明證。其實(shí)，在“名利”追求的力度上，初始之作者，并不等于后來之作者（及合伙人）。動筆之初，作者著重考慮的是如何將作品“賣”出去。為了好賣，才加進(jìn)了一些“肉欲”的感官刺激，甚至不惜拉《水滸傳》這張虎皮做廣告。其意圖最多不過如“欣欣子”所說“寄意于時(shí)俗，蓋有謂也”。后來才洪波涌動，步步深入、節(jié)節(jié)高了。尤其是“公安三袁”的參與，才有了對人“性靈”的深層挖掘和悲憤與因果的主題拓展。當(dāng)然，也蒙發(fā)了對經(jīng)濟(jì)利益最大化的追求。

他們的商業(yè)性動機(jī)，可以在《回君傳》中的“邱長孺”身上得到充分的證實(shí)：邱長孺“常虛無一文”，卻很樂觀而有底氣地說：“我自二十后（此時(shí)《金瓶梅》初稿已定）無立錐田，又不為商賈，然此囊隨盡隨有，雖邑中遭水旱，人多餓焉，而予獨(dú)如故，予自知天必不絕我，故終不憂。”[39]（375-377）他為何“不憂”，并坦言金盡而“即至矣”？這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)雖無現(xiàn)代意義上出版稿費(fèi)，“作品”卻可以通過朋友間的傳抄獲得收益。作者之所以從感官上赤裸裸地描寫“性”，一是“有所剌”的需要。況且當(dāng)朝皇帝是領(lǐng)頭，朝野猥褻，人們“不以縱談闈幃方藥之事為恥”，[40]（148）這是當(dāng)時(shí)的世情；二是作品本身“營銷”的需要。這就使《金瓶梅》從一開始就帶著明確的商業(yè)目的。除了這兩點(diǎn)，還有更深的理想追求，因?yàn)樵谑忻褚庾R文化抬頭時(shí)代，在反對理學(xué)禁錮和追求個(gè)人自由幸福的同時(shí)，包括耽于情色在內(nèi)的縱欲思想往往容易冒出來，這一點(diǎn)中外如出一轍。

從作者不急于刊刻，不急于“懸之國門”，而熱衷在名士間傳抄的“營銷”效果看，其商業(yè)運(yùn)作是相當(dāng)成功的。他們把切入點(diǎn)始終放在當(dāng)朝“文化大家”上，手抄本一直在王世貞、屠本畯、謝肇淛、薛岡、馮夢龍、沈德符、王穉登、袁無涯等這些“大名士”和出版商中流傳。換句話說，不管“名士”們發(fā)出贊賞或反對的“驚嘆”，都客觀上為推介《金瓶梅》做了廣告。這不但大大促進(jìn)了《金瓶梅》的流傳，并一步步抬高身價(jià)，同時(shí)還為廣泛聽取“社會意見”，進(jìn)一步優(yōu)化其品質(zhì)和籌集資金創(chuàng)造了有利條件。而在一片反對、詛咒聲中，只有袁氏兄弟一以貫之“肆無忌憚”地為《金瓶梅》大唱贊歌，如果沒有實(shí)實(shí)在在的利益追求，是不可想象的。

從現(xiàn)存文獻(xiàn)中，我們就不難發(fā)現(xiàn)邱長孺、袁中道籌資的忙碌身影。萬歷二十三年四月，袁中道受大同巡撫任上的梅國楨（金吾戚里）之邀，去大同游居至九月才歸。據(jù)《袁中郎全集·與李宏甫·卷一》載：“家弟（中道）為梅國楨巡撫接去，聞兩人者甚相歡。”[41]邱長孺也多次到山西。萬歷二十年（1592）彭好古任山西道監(jiān)察御史，萬歷二十二年梅國楨任大同巡撫，邱長孺曾赴訪過他們。邱在《寄梅中丞》中寫道：“長安市酒濁如泥，夜夜?fàn)t頭生曉雞。欲報(bào)云中書一紙，醉來兩月竟忘題?！盵42]（219）邱長孺去山西陽和（總督駐地即今陽高縣）的證據(jù)還有袁宏道于萬歷二十八寫的《邱長孺自塞上來》：

百錢買得梨花春，洗卻并州面上塵。

萬里質(zhì)田無售主，一生知己是貧人。

扶搖不肯吹飛絮，尺水如何縱巨鱗？

醉起彎弓猶一石，清時(shí)羈紲老麒麟。[43]（136）

其中“萬里質(zhì)田無售主，一生知己是貧人”特別值得玩味，這“羈紲老麒麟”（李贄曾將邱長孺以“麟鳳芝蘭擬之”）手中的“萬里質(zhì)田”不正是手中所擁有的“專利權(quán)”嗎？若將此與民國二十年（1931）在山西介縣發(fā)現(xiàn)的木刻大本《金瓶梅詞話》相聯(lián)系，便可依稀看到袁中道與邱長孺營銷中行色匆匆的身影。

據(jù)可靠史料記載，邱長孺至少兩次去過朝鮮。第一次赴朝是在萬歷二十八年前后，這被李贄明確地記載在《復(fù)丘長孺》中：

“仆病一月余矣，大抵旦暮且辭世也。聞有新刻，眼且未見，書坊中人落得不聞仆蹤影，且去覓利得錢過日，何苦三千余里特地寄書與我耶？實(shí)無之，非敢吝。

兄欲往朝鮮屬國觀海邦之勝概，此是男兒勝事。然兄之往，直為資斧計(jì)耳。特地尋資斧于朝鮮，恐徒勞，未必能濟(jì)兄之急也。雖然，事亦難料。途間只恐逢著微生畝，渠必說些無意味言語，或呼兄而告曰：“丘何為棲棲者耶！無乃為佞乎？”千萬勿聽之！過無終，有田子泰之墓。若果有田子泰之忠義，何愁貧也，曹武帝固不能封之以一國矣。若果有伯夷、叔齊之讓位，則文王且將大烹以養(yǎng)之，亦貧不得他也。夷、齊、田疇，兄所不屑，想必有班定遠(yuǎn)之才烈矣，且試觀之?？筛豢少F，可貧可賤，可生可殺，乃可以游于世。

病甚，偶爾作答。數(shù)日后，當(dāng)往灣中就醫(yī)，想來時(shí)未可得會。據(jù)案草草，幸臺照！”[44]（12）

這是他第一次“出國”，所投靠的當(dāng)是彭好古仲弟彭信古。信古萬歷十一年（1583）武進(jìn)士，始任道州守御，遷瓊州游擊，升朝鮮參戎。按常理，一介書生“私費(fèi)”出國“尋資斧”的領(lǐng)錢是十分有限，除非有名著專利可售。但若干年后，他又一次赴朝了。這次他是以外交副使身份出使。時(shí)間是萬歷三十四年丙午（1606）至萬歷三十八年之間。邱長孺這時(shí)在海洲參軍任上。專家認(rèn)定這期間恰是《金瓶梅》傳入朝鮮的時(shí)段。這期間他還著有《度遼集》。萬歷三十八年即將離任而就任鎮(zhèn)江游擊將軍的邱長孺將《度遼集》寄給袁中道刻印。他雖知道袁宏道在吏部中郎任上請病假回鄉(xiāng)，卻不知道這幾年，為刊刻家兄文集，袁小修忙得焦頭爛額，而最惱的是缺錢。袁中道回信說：

“《度遼集》極有奇趣，但其中稍有二三率易語，須少汰，乃可入梓，然亦無多也。弟意欲于兄?jǐn)?shù)十年全集內(nèi)，選其精緊奇古，稍示人以難，而不視人以易者，刻為二冊，以刊行于世?！盵45]

話雖說得委婉，可邱長孺聽得出來其中的苦衷。這時(shí)，他正好在兩任交替之間出使朝鮮，有這良機(jī)，他自然不會不順便帶去《金瓶梅》。

至今，雖然還未發(fā)現(xiàn)朝鮮版本的《金瓶梅》，但仍有深受其影響的《折花奇談》在，這或許與朝國許筠出使明朝和邱長孺出使朝鮮有一定關(guān)系。許筠（1569—1618）是朝鮮著名文學(xué)家、學(xué)者，又是常往來于朝、明之間的大使。他在《惺所覆瓿稿》《閑情錄》中說：“傳奇則《水滸傳》《金瓶梅》等為逸典，不熟此傳者，保面甕腸，非飲徒也。”[46]所著《紀(jì)行詩目錄》中有喬一琦接替丘坦鎮(zhèn)江游擊任的一條資料：“客歲過江之日，邱游戎邀宴望江寺，賦詩相贈，今年又使價(jià)再涉鴨江，則邱公以試武舉蒙臺檄往遼陽不獲，屬舊會感而賦之”。（注：明實(shí)錄：萬歷四十六年五月丙辰以丘坦乞病至仕升喬一琦為鎮(zhèn)江游擊。）許筠出使大明時(shí)，正是《金瓶梅》熱傳并將刊刻問世期間。從他所撰文章中不難看出，他是清楚《金瓶梅》與邱長孺的關(guān)系的。韓國高麗大學(xué)中文系崔溶澈教授在《金學(xué)簡介》一文中說，許筠作為外交官，經(jīng)常往來于中朝間，其《閑情錄》里就提到過《金瓶梅》。“朝鮮時(shí)代文人傾向于儒家保守文學(xué)觀，在文學(xué)記錄上很少留下肯定的評價(jià)，而實(shí)際上《金瓶梅》為首的淫詞小說，仍然流傳到朝鮮。尤其在宮廷里思悼世子已經(jīng)掌握了不少‘淫談怪說的作品，如‘曰《濃情快史》曰《昭陽趣史》曰《錦屏梅》……值得注意的是《金瓶梅》書名，在此寫成《錦屏梅》，如果按照著錄其他作品的正確書名，絕對不會寫錯《金瓶梅》的書名。序文作者是否故意如此寫法？由于《金瓶梅》的名氣太大，太刺眼，因此是否故意改成《錦屏梅》，不得而知。在朝鮮文獻(xiàn)中，有時(shí)寫成《金屏梅》的，也不罕見。我們在古典文獻(xiàn)中常見錯字和筆誤，但看起來《錦屏梅》似乎不屬于筆誤?！盵47]（326）《麻城縣志》中也有“任充朝鮮副使，以其才望令朝鮮國君臣信服”的記載。惺惺相惜，文化交流，應(yīng)該是很正常的事。那次出使朝鮮的時(shí)間在半年左右，因?yàn)槠淦迍⑷嫒嗽凇端]夫長孺先生文》中寫道“往昔羈留異國，終想歸期；縱使愁嘆空閨，還憑遠(yuǎn)信。”[48]

正當(dāng)邱長孺奔忙于中、朝之間的萬歷三十八年，是袁氏最為困窘的一年，袁宏道重病在床。袁小修致書海州參將任上的邱長孺，這就有了邱長孺攜《金瓶梅》入滿使朝的事。當(dāng)時(shí)，袁宏道命懸一線，幾天未進(jìn)水食，咳嗽不止，醫(yī)治又缺銀兩，就在這生死之際，天崩地裂的當(dāng)口，袁中道急切盼望見到的人竟是邱長孺：

“是夜夢邱長孺來，相視而哭曰：‘予無所依矣，醒時(shí)猶淚涔涔也?！?/p>

《小修日記》（八月十三日）[49]

袁中道夢中對邱長孺的期盼，除情誼外，當(dāng)然更期望長孺快拿錢來救兄長的命，然而，遠(yuǎn)水難救近火。九月初六袁宏道病逝于沙市。死后家里僅三十兩銀子。其棺材也是借錢當(dāng)物買來的。

〔參考文獻(xiàn)〕

[1]吳敢：《金瓶梅研究史》[M].中州古籍出版社，2015.

[2]吳敢：《金瓶梅研究史》[M].中州古籍出版社，2015.

[3]袁宏道：《董思白》[A]《袁宏道集箋校》卷六 《錦帆集之四——尺牘》[C].上海古籍出版社1981.

[4]沈德符：《萬歷野獲編》卷二十五《詞曲·金瓶梅》[A]《元明史料筆記叢刊》[C].中華書局1959.

[5]《袁中郎全集·尺牘·與謝在杭書》[M].

[6]謝肇淛：《小草齋文集》[A]《四庫全書存目叢書》集部第176冊[C].齊魯書社1977.

[7]袁中道：《游居柿錄》[M].青島出版社2005.

[8]屠本畯：《山林經(jīng)濟(jì)籍》[A].北京圖書館古籍珍本叢刊（64）[C].書目文獻(xiàn)出版社1996年影印本.

[9]吉林大學(xué)中國文化研究所編：《金瓶梅藝術(shù)世界》[M].吉林：吉林大學(xué)出版社，1991.

[10]《麻城縣志》光緒八年刻本[M].

[11]《劉氏宗譜》卷之五[M].

[12]湯顯祖《詩文集》卷四十八《答陳偶愚》[M].

[13]朱星：《金瓶梅作者究竟是誰》[A].《金瓶梅資料匯編》[C].天津：南開大學(xué)出版社.

[14]徐朔方著：《論金瓶梅的成書及其它》[M].齊魯書社 1988.

[15]《金瓶梅作者屠隆考》[J].上海：復(fù)旦大學(xué)，1983，3：166.

[16]張遠(yuǎn)芬 ：《金瓶梅新證》《〈金瓶梅〉的付印人劉承禧》[M].濟(jì)南：齊魯書社，1984.

[17]《麻城縣志》光緒八年刻本[M].

[18]《容臺集》卷三[M].

[19]黃霖：《金瓶梅作者屠隆考》[A].《金瓶梅資料匯編》[C].南開大學(xué)出版社，1985.

[20]張遠(yuǎn)芬 ：《金瓶梅新證》（《〈金瓶梅〉的付印人劉承禧》）[M].齊魯書社，1984.

[21]劉宏：《金瓶梅的作者是誰》[J].《北京科技大學(xué)學(xué)報(bào) 社會科學(xué)版》2016（6）：68-77.

[22]袁宗道《白蘇齋類集·卷十·北游稿小序》[A].四庫禁毀書叢刊[C].北京：北京出版社，2000.

[23]《公安三袁選集》[M].武漢：湖北人民出社1988.

[24]袁宏道《觴政·十掌故》[A].《袁宏道集箋?！肪硭氖薣C].上海：上海古籍出版社1981.

[25]《太函副墨·卷之十七》之《明二千石麻城丘謙之墓之銘》[M].中國國家圖書館.甲庫善本業(yè)書.

[26]麻城《劉氏宗譜》[M].

[27]麻城《劉氏宗譜》[M].

[28]沈德符：《萬歷野獲編·卷·二大教主》[A].《明代筆記小說大觀》[C].上海古籍出版.

[29]沈德符：《清權(quán)堂·卷二十》[M].

[30]王汝梅：《金瓶梅版本史》[M].齊魯書社，2015.

[31]王汝梅：《王汝梅解讀金瓶梅》[M].時(shí)代文藝出版社，2015.

[32]麻城《周氏宗譜》卷之五[M].

[33]王汝梅：《王汝梅解讀金瓶梅》 [M].時(shí)代文藝出版社，2015.

[34]《公安三袁選集》[M].湖北人民出版社，1988.

[35]錢仲聯(lián)：《夢苕盦詩話》[M].齊魯書社，1986.

[36]魯迅：《魯迅全集》第6卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[37]王汝梅：《王汝梅解讀金瓶梅》 時(shí)代文藝出版社，2015.

[38]《袁中道·解脫集序》[M].

[39]《公安三袁選集》[M].湖北人民出版社，1988.

[40]魯迅：《中國小說史略》[M].新世界出版社，2012.

[41]《袁中郎全集·與李宏甫·卷一》[M].

[42]邱長孺：《寄梅中丞》《麻城文選》[M].長江文藝出版社，2010.

[43]袁宏道：《公安三袁文選》[M].武漢：湖北人民出版社，1988.

[44]李贄：《續(xù)焚書·卷一》[M]，中華書局，1975.

[45]《袁中道·南北游詩序》[M].

[46]許筠：《惺所覆瓿稿》[A].《閑情錄》卷十八[C].

[47]吳敢《金瓶梅研究史》[M].鄭州：中州古籍出版社，2015.

[48]劉孺人：《薦夫長孺先生文》麻城《邱氏宗譜》[M].

[49]《小修日記》（八月十三日）[M].

Abstract： In the many early copiers and collectors of The Plum in a Golden Vase， there are three copy routes， and they have one source， which is Machengs Qiu Changru. The accidental meet of Qiu Changru and Yuan brothers opened a new opportunity for Xingling theory. Their good cooperation and commercial operation， not only perfected the masterpiece day by day， but also had rich returns.

Key words： early copiers and collectors； copy routes； history of versions； coauthor； commercial operation； Xingling theory