中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的價(jià)值取向探討

中國(guó)的音樂(lè)文化有上千年的歷史，但是鋼琴發(fā)展歷史卻并不長(zhǎng)，僅僅幾百年而已。但是在這幾百年的發(fā)展中，中國(guó)的鋼琴音樂(lè)文化作品不僅有廣闊深邃的文化背景，而且還具有中國(guó)特色的文化內(nèi)涵。為了能使中國(guó)的鋼琴更好地進(jìn)行演奏，在了解中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化發(fā)展歷史的同時(shí)，還必須了解中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的價(jià)值取向，只有了解了這些，才能在繼承的基礎(chǔ)上更好地推動(dòng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的發(fā)展。

中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的發(fā)展歷史

鋼琴的出現(xiàn)是在歐洲，當(dāng)時(shí)的鋼琴只是撥弦的古鋼琴，但是那卻是歷史上最有意義的鋼琴，它出現(xiàn)于歐洲1404年，是由意大利人克里斯托弗里研制出來(lái)的，這是世界上第一架鋼琴。中國(guó)由西方引進(jìn)鋼琴是在19世紀(jì)，是由意大利的傳教士利瑪竇帶進(jìn)中國(guó)的，但是在當(dāng)時(shí)鋼琴只是作為一種貢品被獻(xiàn)給明神宗。在鋼琴傳入中國(guó)以后，不少的鋼琴家就開(kāi)始對(duì)鋼琴進(jìn)行探索和分析，并結(jié)合西方的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，慢慢的發(fā)展出了具有中國(guó)特色的鋼琴音樂(lè)文化。最早的鋼琴音樂(lè)文化是在1915年出現(xiàn)的，是由趙元任先生創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》，該部作品是中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化發(fā)展的里程碑。

在1916年，德國(guó)的中國(guó)留學(xué)生蕭友梅創(chuàng)作了《小夜曲》，這部作品為中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，并為中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的發(fā)展指名了發(fā)展道路。盡管這個(gè)作品在當(dāng)時(shí)沒(méi)有引起人們的關(guān)注，但是在那個(gè)時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展幾乎都處于模仿階段，根本就沒(méi)有明確的發(fā)展目標(biāo)。在這個(gè)作品之后，不少的鋼琴家都模仿著進(jìn)行創(chuàng)作，并在創(chuàng)作中都逐步的采用了鋼琴伴奏，并逐漸開(kāi)始探索中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化。隨著鋼琴文化的不斷探索，在1934年創(chuàng)作出了一部成熟的鋼琴曲，它是由賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》，他的創(chuàng)作表明中國(guó)的鋼琴音樂(lè)文化完全可以和歐洲的文化相結(jié)合，并表明了中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展地位。

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們意識(shí)的變化，在新中國(guó)成立后，出現(xiàn)了一大批具有中國(guó)特色的鋼琴音樂(lè)作品，作品中更加具有民族文化特色，例如《新疆舞曲》等。但是，在這個(gè)時(shí)期的作品主要還是注重中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并沒(méi)有真正的融合鋼琴的特色。直到20世紀(jì)中期，由王建中創(chuàng)作的《彩云追月》和陳鋼等人創(chuàng)作的《梁祝》等才體現(xiàn)出中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的特色，這些作品也表明了中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的發(fā)展進(jìn)入了嶄新的發(fā)展階段。

中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的價(jià)值取向

1.柔順靜態(tài)

柔順靜態(tài)的鋼琴文化發(fā)展取向是在中國(guó)的哲學(xué)思想“天人合一”的影響下形成的。柔順靜態(tài)的文化取向表現(xiàn)出來(lái)的就是一種平和、柔順的感覺(jué)，是對(duì)大自然生命力的體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的文化界都比較喜歡追求平靜的山水，和恬靜的環(huán)境。所以，那時(shí)的作品都體現(xiàn)出了“柔順靜態(tài)”的價(jià)值取向，其中最具有代表性的作品就是黎英海根據(jù)琵笆曲改編的《夕陽(yáng)簫鼓》，這部作品描繪了一個(gè)山水相連、動(dòng)靜結(jié)合的大自然景色，充分顯示了柔順靜態(tài)的價(jià)值取向。

2.含蓄內(nèi)斂

含蓄內(nèi)斂是指一種內(nèi)涵、含蓄的美。對(duì)于它的理解可以從內(nèi)容和形式上進(jìn)行了解，在內(nèi)容上它表現(xiàn)的是內(nèi)容簡(jiǎn)短但意義深刻；從形式上講它給人們一種含蓄的內(nèi)在美，并給人一種耐人尋味的感覺(jué)。能夠代表這種價(jià)值取向的作品有《思春》、《雙飛蝴蝶》等，這些作品都是擬人化表達(dá)男女之間的愛(ài)情，展現(xiàn)了中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化“含蓄內(nèi)斂”的價(jià)值取向。還有一些作品是通過(guò)江南女子的談情說(shuō)愛(ài)等進(jìn)行表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的價(jià)值取向，例如《采花》等。這些作品中表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的價(jià)值取向最為典型的就是《思春》，該部作品從三個(gè)部分進(jìn)行了含蓄表達(dá)，第一部分通過(guò)滾滾雷聲告訴人們春天來(lái)了，第二部分通過(guò)鋼琴曲使人們感覺(jué)少女的那種含蓄情懷，第三部分使人們的感情進(jìn)入了高潮。曲子由原調(diào)平穩(wěn)的演奏到中期的突然下調(diào)曲調(diào)，然后在最后又恢復(fù)原調(diào)的演奏中，充分體現(xiàn)了一種意味聲長(zhǎng)的意境，更加體現(xiàn)了中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的含蓄內(nèi)斂?jī)r(jià)值取向。

3.與中國(guó)的戲曲、民歌文化相結(jié)合

（1）民歌。在中國(guó)的發(fā)展中，有一些是由勞動(dòng)人民在日常工作中創(chuàng)作出來(lái)的，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，通常叫這種作品為民歌。它們充分的體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧，民歌的種類(lèi)比較多，而且曲調(diào)豐富，有山歌、小調(diào)等，在各個(gè)民族中還有各個(gè)民族的唱腔。民歌具有濃重的民族風(fēng)味，它是中國(guó)民族文化的重要部分。在中國(guó)的發(fā)展長(zhǎng)河中，對(duì)于鋼琴文化不免也會(huì)與之融合，其中代表作有《黃河》、《陜北民歌主題變奏曲》等，其中《黃河》是與《黃河船夫曲》中的船工號(hào)子小調(diào)進(jìn)行融合得來(lái)的，這些作品中都充分體現(xiàn)了鋼琴文化與民歌相結(jié)合的價(jià)值取向。

（2）戲曲。在中國(guó)的文化中還有一種獨(dú)特的文化形式——戲曲，它的種類(lèi)較多，并且發(fā)展歷史較長(zhǎng)，有著自身的文化特點(diǎn)。中國(guó)鋼琴文化與之融合可以更好地體現(xiàn)中國(guó)特色，其表現(xiàn)方式有兩方面：一是地方方言，二是戲曲的劇種唱腔設(shè)計(jì)。其典型的代表作品有《河南曲牌》，該作品使用了四級(jí)音、重復(fù)音等與戲曲的豫劇進(jìn)行融合，使人們充分的感受到了河南地方文化色彩。

4.注重表達(dá)情感

情感是人類(lèi)一種特殊的心理活動(dòng)，在受到外界刺激會(huì)產(chǎn)生喜、怒、愛(ài)、憎、悲、恐的心理反應(yīng)。而一切的藝術(shù)行為，比如音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等等都是基于人類(lèi)情感之上的表達(dá)。藝術(shù)的真正目的只在于傳達(dá)情感，唯有借助情感，才能感染聽(tīng)眾，從而達(dá)到教化作用。情景交融是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的慣用手法，因此中國(guó)的音樂(lè)都具有濃郁的抒情特色，大多講究寓情于景、借景抒情，達(dá)到情景交融的意境。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中認(rèn)為：萬(wàn)物和諧統(tǒng)一，并且在一定的情況下是能夠相互轉(zhuǎn)化的，比如物極必反、福禍相依等等。在這種思維的影響下，藝術(shù)家對(duì)單個(gè)對(duì)象的描述不是很精確，而著重于尋求總體的“意境”與“神韻”，其特點(diǎn)是重表現(xiàn)、重象征。這曲中的“景”非客觀(guān)存在的景，它完全為藝術(shù)家的“情”所支配。中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏最需要喜、怒、哀、樂(lè)的豐富情感表現(xiàn)，這種直覺(jué)激發(fā)出的瞬間靈感快速形成了外化的情感表現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀與鋼琴家生活經(jīng)驗(yàn)、音樂(lè)想象力、思維敏捷力、頓悟力、創(chuàng)造力多方面因素匯聚撞擊的火花。

5.融合中國(guó)繪畫(huà)意境

正如西方油畫(huà)追求“濃墨重彩，畫(huà)實(shí)寫(xiě)真”而中國(guó)水墨畫(huà)側(cè)重“輕描淡寫(xiě)，潑墨寫(xiě)意”一樣，中國(guó)的鋼琴音樂(lè)也注重輕描淡寫(xiě)，淡化了環(huán)境和人物，主要表現(xiàn)的是寫(xiě)意。比如經(jīng)過(guò)改編的鋼琴協(xié)奏曲《春江花月夜》、《彩云追月》、《百鳥(niǎo)朝鳳》等等，作曲者在改編時(shí)在保持了原曲基本風(fēng)貌的同時(shí)，加入鋼琴了的技巧，不僅表現(xiàn)出了樂(lè)曲的景致，更營(yíng)造了景和物似像非像、似畫(huà)非畫(huà)的意境，讓聽(tīng)眾在樂(lè)聲中能夠自主的聯(lián)想到特定的情景，并從中獲得美的享受，更能由此去追求弦外之音的回響。如果從意境的角度來(lái)分析，鋼琴曲《梅花三弄》不是寫(xiě)梅，《二泉映月》不是畫(huà)月，《梅花三弄》用擬人化的手法，以梅花的傲骨隱喻文人雅士高潔的情操，《二泉映月》借二泉秀美幽靜的景色抒發(fā)阿炳的悲憤之情。

中國(guó)的鋼琴音樂(lè)文化發(fā)展隨著我國(guó)的文化進(jìn)步不斷向前發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中不斷與中國(guó)文化結(jié)合，涌現(xiàn)出了更多具有中國(guó)特色的鋼琴音樂(lè)作品。通過(guò)鋼琴這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國(guó)的作曲家向世界展示了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作品，展示了中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的價(jià)值取向在傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值取向的基礎(chǔ)之上，也隨著我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展不斷創(chuàng)新，呈現(xiàn)出積極向上的繁榮景象。

| 作者單位：沁陽(yáng)市第十三中學(xué)

編校：宋娟娟