公民教育才能讓下一代學(xué)會寬容

孩子是國家的未來，然而如何讓下一代學(xué)會寬容？

我國并沒有針對寬容的專項教育。事實上，“寬容”是難以通過“專項”實施“教育”的。因為寬容從根本上講，是關(guān)愛心、同情心，是對生命的珍惜，以及對人格的尊重。這就需要我們的教育本身充滿愛。在一個沒有愛，處處充滿冷漠、功利爭斗的教育環(huán)境和社會環(huán)境中，每個身處其中的人，是難有寬容之心的。

我國當(dāng)今的教育，總體來說是功利教育和競技教育。這樣的教育，首先把受教育者分為成功者和失敗者，由此造成這一群體的撕裂；其次把教育變?yōu)楦偁幍墓ぞ?，每個受教育者展開你死我活的競爭（高分進(jìn)入好大學(xué)，有好工作和更高的社會地位，低分則無法獲得改變命運的機(jī)會，生活在社會的底層）。我國學(xué)校教育給孩子們的第一課是，好好學(xué)習(xí)，爭做第一，這就注定彼此把同學(xué)作為“對手”。關(guān)愛心、同情心，在之后的學(xué)習(xí)生活中，非但得不到培養(yǎng)，反而被扼殺——成績優(yōu)秀的同學(xué)生病，大家幸災(zāi)樂禍少了一個對手；還有的則不惜采取傷害他人的方式，以便自己能獲得好的發(fā)展機(jī)會。

與之對比，國外的教育，更注重教育的本質(zhì)，即讓每個人生活更美好，它并不特別強(qiáng)調(diào)教育的功利價值，讓孩子們互比高低，而是注重讓學(xué)生們“做最好的自己”，這就是與自己比，而不是與他人比，每天自己比昨天有進(jìn)步，自己就更好一些。這樣的教育，一方面發(fā)展了學(xué)生的個性和興趣，另一方面，讓每個個體都找到屬于自己的價值。簡單地說，這就是做人的教育。

另外，國外的教育中，比較注重個體責(zé)任、權(quán)利、尊嚴(yán)的教育，以及說理教育。在對待一件事時，老師會引導(dǎo)學(xué)生，站在平等的角度，以說理的方式，進(jìn)行分析，而不是簡單地以身份下判斷，更沒有主題先行。比如，美國某校園發(fā)生槍擊案，如果槍手是中國留學(xué)生，國人馬上擔(dān)心留學(xué)生群體會被歧視，而在美國社會，并不會特別關(guān)注槍手的身份，進(jìn)而對這一身份的擁有者加以歧視；也不會采取以暴制暴的方式進(jìn)行處理，而會分析為何會出現(xiàn)這樣的不幸，全體反思加以改善。尤其值得注意的是，在整個教育和社會中，弱勢群體不是被排斥踐踏的，而是被保護(hù)尊重的，善待弱勢群體，積極從事社會公益活動，成為一種基本的價值觀。

在一個多元的教育中，是不存在“主流”和“非主流”、“另類”的。每個孩子都有自己的個性、興趣，只要其行為符合法律，不違背道德，就是允許存在的。我們以“另類”、“非主流”去看待這些孩子，是意圖把所有孩子的成長納入一個模式，同時，也是制造社會的失敗者群體。這樣的教育，非但不能培養(yǎng)杰出的創(chuàng)新人才，就連培養(yǎng)合格的公民也難。因此，在多元的教育里，一個教育者，絕對不會標(biāo)榜自己多么“寬容”，因為創(chuàng)造條件讓每個學(xué)生的個性和興趣得到發(fā)展，是教育者的基本職責(zé)——難道教育者不就應(yīng)該這樣嗎?

教育對孩子來說，是一種影響力，學(xué)校老師、家長的一個錯誤教育方式，很可能影響孩子的一生。教育過程中有批評，但批評不是體罰，前者給予學(xué)生中肯的評價，讓其認(rèn)識到自己的錯誤和問題，后者不講道理，且傷害學(xué)生的自尊與人格?！按蛐蟾妗眲t更是十分荒謬的反教育做法，這嚴(yán)重扭曲學(xué)生的人格，鼓勵學(xué)生做“兩面人”，破壞學(xué)生間的信任。在這種教育環(huán)境中走出來的學(xué)生，人格和心理都會有問題。

網(wǎng)絡(luò)時代的孩子們有一種令人不安的現(xiàn)象，他們很容易就會變成“噴子”，很容易為一件小事戰(zhàn)起來。這是由于沒有公民教育所致。在貌似自由的網(wǎng)絡(luò)空間中，沒有責(zé)任和道德意識的網(wǎng)民們，是很難理性的，甚至連法律、道德的邊界都弄不清——單純的寬容教育解決不了這些問題，教育必須將培養(yǎng)合格的社會公民作為基本理念。

每個人要學(xué)會寬容，更應(yīng)該學(xué)會做一個公民。我希望我們的教育，能回歸公民教育，為此需要對教育管理制度、教育評價體系、課程、教材、教育教學(xué)方法都進(jìn)行改革。只有在教育中始終堅持培養(yǎng)有獨立人格、自由思想的公民，才可能讓整個社會逐漸走向公民社會。