魏晉南北朝上流社會(huì)閨庭婦女婚姻理念概述

婚姻自古為中國(guó)人所重視，《禮記?婚義》說(shuō)：“婚姻者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！闭蚧橐鍪腔榕潆p方生命中的一件大事——終身大事，也是關(guān)系到人類種系繁衍、人丁興旺的關(guān)鍵問(wèn)題，即婚姻上尊崇祖宗，下對(duì)后世又有重要影響。所以，歷朝歷代對(duì)婚姻的締結(jié)都極為重視，人們對(duì)此從不簡(jiǎn)單從事，在同時(shí)，也就形成了各個(gè)朝代對(duì)婚姻的不同認(rèn)識(shí)，即不同的婚姻理念。

在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，在那個(gè)男權(quán)社會(huì)下，男尊女卑似乎早就定論，但這中間卻奇葩綻放，這就是魏晉南北朝時(shí)期，此間的婦女社會(huì)地位如何，其婚姻理念如何，將是本文之欲探，筆者將從魏晉南北朝時(shí)期上流社會(huì)閨庭析之。

魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)政治文化都呈多元現(xiàn)象的時(shí)期。這種多元化給社會(huì)生活帶來(lái)多方面的影響，婦女婚姻理念的多樣性與獨(dú)特性是受其影響產(chǎn)生的結(jié)果之一。此時(shí)的女子在婚姻上有較大自主性，婚姻開放程度高，貞節(jié)觀念淡薄，離婚改嫁之風(fēng)盛行。其中出現(xiàn)在上流社會(huì)閨庭的妒悍之風(fēng)又是其表現(xiàn)之一。婦人妒忌，是一種對(duì)于男子的抗?fàn)?，可也就是很可憐的抗?fàn)幜恕D女因?yàn)榧纳谀凶觿?shì)力之下，不能對(duì)等的抗衡，便出之以嫉妒。嫉妒固然不是好事，有時(shí)正是無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)，然而是值得同情的。

女教圣人班昭主張“女以弱為美”，“夫婦之好終身不離”。要求婦女對(duì)丈夫“專心”、“曲從”，但并非如儒家經(jīng)典所言的“牝雞無(wú)晨”，當(dāng)社會(huì)生活為婦女提供展示自己個(gè)性的機(jī)遇時(shí)，婦女們也會(huì)起而與上述理論抗?fàn)?，并以異乎尋常的行為蔚為一種社會(huì)風(fēng)氣。魏晉南北朝時(shí)期便給了許多婦女這種機(jī)遇。通過(guò)上流社會(huì)閨庭中盛行的妒悍與制夫便可見(jiàn)一斑。

在妒悍行為中，作為皇室和貴族官僚家庭的婦女，有時(shí)不免表現(xiàn)得兇狠、殘暴，不惜以血腥手段對(duì)付她的“情敵”，但，這在實(shí)質(zhì)上，也是一種對(duì)夫權(quán)制變態(tài)的憤懣與反抗，這在三國(guó)曹魏伊始就已露端倪。袁紹婦劉氏“甚妒，紹死未殯，寵妾五人，劉盡殺之，又毀其形。其少子尚，又盡滅死妾家焉”（卷35）。袁術(shù)妻馮氏甚得袁術(shù)寵愛(ài)，“諸婦害其寵”，“因共絞殺，懸之廁梁”（卷6《魏書?袁術(shù)傳》注引《九州春秋》）。還有孫權(quán)夫人徐氏，就因有妒忌之舉而遭廢黜，另一夫人潘氏，更是“性險(xiǎn)妒”，因害人太多，終于引起宮內(nèi)諸婦怨怒。當(dāng)孫權(quán)病重，潘氏因“侍疾疲勞，同以羸疾”，宮內(nèi)諸女聯(lián)合將潘氏“共縊殺之”（卷50《吳書?妃媛傳》）。在貴勢(shì)家庭中，此類事例也屢見(jiàn)不鮮，鐘繇“貴妾孫氏，攝嫡專家，”當(dāng)鐘繇又娶張氏后，孫氏“心害其賢，數(shù)讒毀無(wú)所不至”。張氏有妊娠后，孫氏惟恐失寵，“愈更嫉妒，乃置藥食中”（卷28《鐘會(huì)傳》引注），欲除掉張氏。這種嫡妻把持門戶和妾媵相互爭(zhēng)寵之風(fēng)，好像為財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)而起，其實(shí)也是婦女在夫權(quán)制的婚姻關(guān)系之下而作出的某種反應(yīng)。由于家庭財(cái)產(chǎn)及其繼承權(quán)主要由丈夫子嗣及子嗣的孕育者掌握，家庭內(nèi)部的妻妾之間誰(shuí)將多分一杯羹，只能靠爾虞我詐，除患固寵的辦法來(lái)解決。于是妻妾之間一方面劍拔弩張，一方面也想盡辦法在挾制丈夫和生兒育女方面下功夫。與此有關(guān)，婦女妒悍的個(gè)性便在明爭(zhēng)暗斗中孳長(zhǎng)形成。

延至西晉，上流閨庭的妒風(fēng)更是盛行。隨著門閥士族制度的確立和發(fā)展，門第婚逐漸形成。門第婚又稱身份內(nèi)婚，是魏晉南北朝時(shí)在士族門閥中盛行的婚姻習(xí)俗。這個(gè)時(shí)期，士族在政治、經(jīng)濟(jì)等方面具有特殊的地位。為了世代壟斷此種地位，保持貴族血統(tǒng)的純粹，大族們?cè)诨橐鰡?wèn)題上十分講究門當(dāng)戶對(duì)，在姻家的選擇上均以地位和自己相當(dāng)者為對(duì)象。所以，門閥士族階層在政治生活和社會(huì)生活中都處在庶族寒門所不敢攀望的地位，他們的驕橫和腐敗，在朝在野都影響至深。在朝“朝寡純德之人”，在野“鄉(xiāng)乏不貳之老”。當(dāng)時(shí)的社會(huì)也氤氳著一片奢靡之氣，“風(fēng)俗淫僻，恥尚失所”（卷5《孝愍帝紀(jì)》）。公元280年平吳之后，晉武帝司馬炎的后宮殆將萬(wàn)人，他本人“荒淫怠惰”，也使得滿朝官僚競(jìng)相仿效，蓄妓納妾之事司空見(jiàn)慣，如石崇就有姬妾百余人。當(dāng)皇帝貴族，官僚在玩賞婦女時(shí)，站在他們?nèi)褐械膵D女也競(jìng)相效尤，“先時(shí)向婚，任情而動(dòng)，皆故不恥淫泆之過(guò)，不拘妒忌之惡”。更有趣的是，她們的這種行為竟不遭譴責(zé)和阻攔，“父兄不之罪也，天下莫之非也”（卷5）婦女這種不重名節(jié)和放蕩行為的出現(xiàn)，不能不說(shuō)是受上層社會(huì)風(fēng)氣的習(xí)染，習(xí)染之外也是一種心理和本能上要求與男子平等欲望的反映。

這尤其反映于有權(quán)勢(shì)的婦女，她們利用自己手中的權(quán)力，無(wú)限制地追求物的享受和性的享受。這可以從變相置面首中窺見(jiàn)一斑。所謂面首，就是美男子?！懊妗敝该仓?，“首”指發(fā)之美，不過(guò)，面首不是一般的美男子，而是變相的男妾。他受某一有權(quán)有勢(shì)的女人支配，附屬于她，任其玩弄。在西晉上流社會(huì)中，最為悍妒者莫過(guò)于賈充家的一妻一女。賈充妻郭槐妒性極為強(qiáng)烈，先后兩次鞭殺乳母，只因賈充撫摸乳母懷中小兒而懷疑賈充與乳母有染。賈充之女賈南風(fēng)秉承其母之性情，貴為太子妃后，將妒悍與政治權(quán)術(shù)結(jié)合起來(lái)，以“妒忌多權(quán)詐”而著稱，使太子司馬衷望色卻步，“嬪御罕有進(jìn)幸者”。到后來(lái)賈南風(fēng)的妒忌心理更達(dá)到瘋狂與酷虐的地步，“嘗手殺數(shù)人，或以戟擲孕妾，子隨刃落地?！保ň?1《后妃傳》）。不僅如此，晉惠帝司馬衷天生白癡，昏庸無(wú)能，事事受制于皇后賈南風(fēng)，連丈夫職責(zé)也由他人代替。賈南風(fēng)又矮又丑，但放蕩無(wú)度，不但把一御醫(yī)變?yōu)槟袑?，而且還讓宮中心腹上街搶人，遇到美少年，用黑箱車載入宮中，一經(jīng)試用，若不如意便處死銷尸。據(jù)《晉書?惠賈皇后傳》記載，有一小吏在街上行走，被賈南風(fēng)派出的老嫗騙到宮中，賈南風(fēng)對(duì)他十分滿意，留用幾十天，放出宮外。恰巧發(fā)生一起失盜案，小吏被疑為賊，被審問(wèn)中小吏被迫道出實(shí)情，成為宮中頭號(hào)丑聞，群臣恨賈南風(fēng)專權(quán)弄國(guó)，逼其交權(quán)，并加以囚禁。賈南風(fēng)走投無(wú)路，仰藥而死。

魏晉時(shí)期上流社會(huì)閨庭中的妒風(fēng)被后來(lái)南朝的漢族社會(huì)所繼承和發(fā)展。而北朝則由于少數(shù)民族入主中原，將他們?cè)緦儆诓菰褡宓拇肢E氣質(zhì)的母權(quán)制遺風(fēng)帶給中原社會(huì)，造成上流社會(huì)中婦女“持制夫?yàn)閶D德，以能妒為女工”（卷18《臨準(zhǔn)王傳》）。不僅使妒悍之風(fēng)盛行，甚至變成一種上流社會(huì)閨庭中流行的時(shí)尚。

在南朝社會(huì)，上自皇室下到貴門，婦女無(wú)不悍妒。如劉宋政權(quán)時(shí)，公主們更是驕妒，“宋世諸主，莫不嚴(yán)妒”（卷41《后妃傳》）。也是在此時(shí)，有了悍婦公開置面首之記載?！端螘?前廢帝紀(jì)》有這樣一段記載：山陰公主淫恣過(guò)度，謂帝曰：“妾與陛下，雖男女有殊，俱托體先帝，陛下六宮萬(wàn)數(shù)，而妾唯附馬一人。事不均平，一何至此！”帝乃為立置面首左右三十人?！岸迸c“萬(wàn)數(shù)”相比，相差懸殊，但較原來(lái)“唯附馬一人”，山陰公主劉楚玉總算與其弟劉子業(yè)爭(zhēng)得了一點(diǎn)“均平”的權(quán)利。確切點(diǎn)說(shuō)，是爭(zhēng)得了一點(diǎn)“平等的特權(quán)”。這是中國(guó)有文字記載的婦女正式置面首的開始。其后不久，南齊郁林王“孝心大發(fā)”，競(jìng)為其母文安皇后置男左右30人，可謂空前絕后，天下奇聞。（《南史?文安皇后傳》）受這種風(fēng)氣影響，整個(gè)社會(huì)一片妒風(fēng)，連最高統(tǒng)治者也不能不關(guān)注此事，要求加強(qiáng)懲戒和教化。宋明帝劉彧曾多次懲戒那些有妒忌之心的上層?jì)D女。湖熟令袁慆妻就“以妒忌賜死”。劉彧也曾命近臣虞通之撰《妒婦論》，命人為當(dāng)時(shí)欲尚世祖公主的左光祿大夫江湛孫江斅作《讓婚表》，想通過(guò)這一系列的舉措來(lái)警示那些有妒忌之心的上流社會(huì)婦女。（卷41），但仍無(wú)濟(jì)于事。宋明帝時(shí)，“尚書右丞榮彥遠(yuǎn)，以善棋見(jiàn)親。婦妒，傷其面，帝日：‘我為卿治之，何如？’彥遠(yuǎn)率而應(yīng)日：‘聽圣旨’。其夕遂賜藥殺其妻。劉休妻王氏亦妒，明帝賜休妾打王氏二十杖。令休于宅后開小店，使王氏親賣掃帚皂莢以辱之。”（《中國(guó)婦女生活史》，陳東原，第75頁(yè)）。

時(shí)至北朝，北魏有數(shù)位太后執(zhí)政，這一點(diǎn)就說(shuō)明婦女在與夫權(quán)抗?fàn)幹械膭倮１蔽旱幕实壑?，也不乏“懼?nèi)者”，魏世宗便是這樣一位“懼內(nèi)”的君主，其后高氏“性妒忌，宮人希得進(jìn)御?！钡剿砟辏呤嫌雍范?，“夫人嬪御有至帝崩不蒙侍接者，由是在洛二世，二十余年，皇子全育者，惟肅宗而已”（卷13《皇后傳》）。長(zhǎng)孫稚為北魏重臣，其妻羅氏年長(zhǎng)其十多歲，然羅氏妒性極強(qiáng)，對(duì)長(zhǎng)孫稚“妒忌防限?！笔蛊洹芭詿o(wú)姻妾。童侍之中，嫌疑致死者乃有數(shù)回”（卷45《長(zhǎng)孫稚傳》）。北齊侍中宋欽道妻因宋欽道與其婢輕霄有染，該婦就在輕霄臉上用刀刻上“宋”字以示懲戒（卷9《皇后傳》）。劉義隆第九子劉昶投奔北魏后，其子劉輝娶蘭陵公主為妻，而蘭陵公主更是以悍妒駭人聽聞。據(jù)史載：“公主頗嚴(yán)妒，輝嘗幸主侍婢有身，主笞殺之，剖其孕子，節(jié)解，以草裝實(shí)婢腹，裸以示逃輝”（卷59《劉昶傳》）。

婚姻有較大的自主性是北朝婦女婚姻的一大特色，北魏孝文帝之妹彭城公主，初嫁劉昶之子劉承緒，因劉承緒早死，彭城公主“年力嫠居”，北平公馮夙恃與孝文幽皇后同母之勢(shì)，欲娶公主，“高祖許之，公主志不愿。”“后（孝文幽皇后）欲強(qiáng)之，婚有日，公主密與侍婢及家僮十余人，乘輕車，冒霖雨，赴懸瓠奉謁高祖，自稱本意，”終使馮夙愿望落空。由此可見(jiàn)，上流社會(huì)中婦女對(duì)婚姻有較大的自主權(quán)。另有《晉書?王浚傳》載：刺史徐邈有一很漂亮賢雅的女兒，因挑剔一直未嫁。徐邈想法讓他的下屬來(lái)聚會(huì)，讓女兒在里面偷偷觀看自己選擇。女兒看中了王浚，父母就依了她的選擇，沒(méi)有加以干涉。

此外，北朝婦女貞節(jié)觀念淡薄，女子私結(jié)情好之事頗多。北魏城陽(yáng)王元長(zhǎng)壽之孫元徽，在靈太后專制時(shí)，結(jié)黨營(yíng)私，權(quán)傾中外，但卻“不能防閑其妻于氏”，于氏“與廣陽(yáng)王（元）淵奸通。乃淵受任軍府，每有表啟，論徽罪過(guò)，雖涉誣毀，頗亦實(shí)焉”。長(zhǎng)孫稚后妻羅氏，因與長(zhǎng)孫稚“私通”而“遂殺其夫”，羅氏雖比長(zhǎng)孫稚長(zhǎng)十余歲，但長(zhǎng)孫稚仍對(duì)其“雅相愛(ài)敬，旁無(wú)姻妾”。北魏李會(huì)之妻為清河房伯玉之女，“甚有姿色”，僅因李會(huì)慢待于她，“房乃通于其弟（李）機(jī)，因會(huì)飲醉，殺之”，“（李）機(jī)與房遂如夫婦，積十余年，房氏色衰，乃更婚娶”。這種女子私結(jié)情好，甚至為其不惜作奸犯科之事在北朝社會(huì)屢有發(fā)生，其中原因除當(dāng)時(shí)婦女的道德觀、倫理觀較為開放外，也同男子不重視女子是否貞潔有直接關(guān)系。

北朝時(shí)由于人們不在乎女再醮，不重視貞節(jié)，所以，離婚、改嫁在北朝婦女的婚姻生活中也是習(xí)以為常之事，不僅男子可以休掉其妻，而且妻子也可主動(dòng)要求離婚更嫁。

魏晉南北朝時(shí)期，是封建社會(huì)中的“開放型”社會(huì)，因而寡婦改嫁之事屢見(jiàn)不鮮。翻開《三國(guó)志》的后妃傳，最令人注目的便是魏、蜀、吳三國(guó)的開國(guó)皇帝都曾娶過(guò)寡婦。其中魏文帝的甄后，先曾嫁過(guò)袁熙；劉備夫人穆氏，原為劉瑁妻；孫權(quán)徐夫人，“初適同郡陸尚。”東晉元帝娶了寡婦鄭阿春。鄭阿春的兒子、孫子都被準(zhǔn)許繼往。孝武帝把祖母鄭阿春尊為太后。一時(shí)間，大家都要對(duì)鄭阿春的名字加以避諱。誰(shuí)也沒(méi)有因她是改嫁者而說(shuō)半個(gè)“不”字。連晉代史學(xué)家所編的《魏氏春秋》、《晉春秋》，都得改為《魏氏陽(yáng)秋》，《晉陽(yáng)秋》避開了“春”字，弄得后人常常莫名其妙。

同時(shí)，北朝政權(quán)對(duì)婦女的離婚再嫁也有明確規(guī)定。如孝文帝在太和九年（485年）八月曾下詔命令，自太和六年以來(lái)凡是買定州、冀州、幽州、相州四州饑民良口者，“雖聘為妻妾，遇之非理，情不樂(lè)者亦離之”，這道政令雖針對(duì)定、冀、幽、相四州因饑而賣做人婦的女子，但從側(cè)面也反映出國(guó)家政權(quán)對(duì)女子離婚的態(tài)度，人們并不要求女子從一而終，只要“情不樂(lè)者”，就可訴訟到官府以求離異。關(guān)于北朝婦女再嫁之事，最典型者莫過(guò)孝文帝之妹彭城公主。彭城公主先嫁劉昶子劉承緒，劉承緒因“少而尪疾”早死，魏宣武帝元恪詔令王肅“尚陳留長(zhǎng)公主，本劉昶子?jì)D彭城公主也”。但時(shí)間不長(zhǎng)，王素就在景明二年（501年）死去?！瓣惲艄鞴丫?，（張）彝意愿尚之，主亦許之”。此事發(fā)生在景明三年，距王肅之死僅一年時(shí)間。從彭城公主初嫁劉承緒，再嫁王肅，王肅死后墳土未干又欲嫁張彝，特別是從高肇與張彝欲爭(zhēng)尚彭城公主之事可以看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)視寡婦改嫁，女子離婚再嫁為自然合理之事，完全被人們所認(rèn)同。

以上乃對(duì)魏晉南北朝時(shí)期婦女在婚姻上有較大的自主性，婚姻開放程度高，貞節(jié)觀念淡薄，離婚、改嫁之風(fēng)盛行這種獨(dú)特的婚姻理念之簡(jiǎn)析。正如開篇之所述，這種獨(dú)特的婚姻理念其另一表現(xiàn)則為上流社會(huì)閨庭的妒悍，對(duì)此最高統(tǒng)治者亦關(guān)注之，但一種風(fēng)氣的演成，不是一朝一夕的事情，也不是一項(xiàng)舉措，一篇訓(xùn)令所能遏止的。南朝后期，上流閨庭中的妒風(fēng)愈演愈烈，亦使許多王公將相直感束手無(wú)策。梁武帝皇后郗徽，“酷妒忌”，“遇貴嬪無(wú)道，使日舂五斛”（卷12《后妃傳》）。梁元帝蕭繹妃徐昭佩，亦是“酷妒忌，見(jiàn)無(wú)寵之妾，使交杯接坐，才覺(jué)有娠者，即手加利刃”（卷12）。如此結(jié)果，只能是丈夫?qū)ζ淦拮尣?，以求息事寧人和家道平和。如東晉祖約，其妻盡管“無(wú)男”，但因其“性妒”，祖約“亦不敢違忤”（卷100《祖約傳》）。對(duì)于女子妒忌之舉，許多人甚至皇帝也無(wú)可奈何?！侗饼R書?王晞傳》記載，王晞之妻由于無(wú)生育能力，“晞無(wú)子，帝將賜之妾，使小黃門就宅宣旨。皇后相聞晞妻，晞令妻答，妻終不言，晞以手拊胸而退，帝聞之笑?！痹偃鐥顖?jiān)之妻獨(dú)孤伽羅，更是行“妒防”于中宮，干政事于朝闕，被時(shí)人稱之為“二圣”。于是乎，楊堅(jiān)也只能發(fā)出“吾貴為天子，而不得自由”（卷56《獨(dú)孤皇后傳》）的嘆息。當(dāng)王公貴勢(shì)面對(duì)閨庭妒風(fēng)束手無(wú)策時(shí)，一些手執(zhí)生殺予奪至高權(quán)柄的君王也只能望妒興嘆，魏孝文帝就曾說(shuō)：“婦人妒防，雖王者亦不能免，況士庶乎！”（卷13《皇后傳》）。

綻放于魏晉南北朝時(shí)期上流社會(huì)中的這支婚姻理念上的奇葩，為何會(huì)于此時(shí)出現(xiàn)，為何會(huì)于整個(gè)男尊女卑的封建社會(huì)中有此葩出苞，這應(yīng)該是有其深刻的社會(huì)原因的。

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