學(xué)術(shù)界關(guān)于布萊爾“第三條道路”的研究綜述

　　摘要：自1997年布萊爾當(dāng)選英國首相以來，第三條道路理論引起我國學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。政治家和學(xué)者們紛紛發(fā)表了眾多文章闡述自己的觀點(diǎn)。其中，探討的主要問題集中在第三條道路的背景、目的、原則、特征、內(nèi)容、評價(jià)等方面。但多數(shù)文章僅就其中的某一方面展開論述，難免有失偏頗。文章試圖總結(jié)這些觀點(diǎn)的異同并提出自己的看法。主要從第三條道路的背景、內(nèi)容和評價(jià)作闡述。
　　關(guān)鍵詞：布萊爾主義；第三條道路；主要問題
　　一、第三條道路理論形成的背景
　　第三條道路興起于90年代，背景比較復(fù)雜。主要集中在政黨政治、全球化、舊的社會民主主義和新自由主義給人類造成的破壞、選舉需要等幾個(gè)方面：
　　首先，劉建飛在《第三條道路的形成背景與主要特征》一文中，分國內(nèi)和國際政治背景兩方面加以論述。1998年9月，費(fèi)邊社發(fā)表了布萊爾撰寫的小冊子——《第三條道路：新世紀(jì)的新政治》，標(biāo)志著第三條道路在理論上已經(jīng)成形。而吉登斯在《第三條道路及其批評》一書中也闡明了第三條道路的復(fù)興以及隨后的擴(kuò)散要?dú)w功于工黨對它的采用；劉成在《試述英國工黨“第三條道路”的歷史背景》一文中認(rèn)為第三條道路理論的提出是政黨改革的必然結(jié)果；張小榮《當(dāng)代美歐“第三條道路”興起的歷史背景》認(rèn)為“冷戰(zhàn)”結(jié)束后資本主義社會政治經(jīng)濟(jì)的變化，全球經(jīng)濟(jì)一體化和中產(chǎn)階級隊(duì)伍的壯大以及“新生代”領(lǐng)導(dǎo)人的鼓吹是“第三條道路”興起的主要原因。
　　第二，克里斯托夫·佩德森、基斯萬·克里勃根、安東尼·赫姆里克在《新自由主義，第三條道路還是其他？》一文中認(rèn)為第三條道路應(yīng)該被看做是對經(jīng)濟(jì)形勢的一種新的社會民主反響，在此經(jīng)濟(jì)形勢下，凱恩斯主義已不再適用，同時(shí)，社會民主派在就業(yè)和平等之間也面臨著一次嚴(yán)峻的交換。張明軍《 全球化與“第三條道路”的興起》認(rèn)為“第三條道路”是布萊爾在全球化的挑戰(zhàn)下，資本主義國家的中左政黨為解決面臨的現(xiàn)實(shí)問題所倡導(dǎo)的政治主張，是冷戰(zhàn)結(jié)束后改良主義思潮在現(xiàn)時(shí)代的新發(fā)展。它和以往的改良主義相比，具有明顯的特色。
　　第三，羅伯特·菲利波特《新民主黨，新工黨》一文中闡明是因?yàn)檫x舉需要促生了第三條道路。王振華在《布萊爾第三條道路的社會歷史背景與思想理論淵源》中看到了工黨自身的變化：工黨從階級黨向全民黨轉(zhuǎn)變，重新塑造個(gè)人形象，這同戰(zhàn)后特別是七十年代以來英國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和變化密切相關(guān)。七十年代中期新技術(shù)革命后，第三產(chǎn)業(yè)正在成為新的支柱產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。勞動者大部分都融入了龐大的中間階層隊(duì)伍。布萊爾特別重視廣大的中間階層，形象比以前更加溫和，從而在1997年5月的大選中獲勝。
　　二、第三條道路的內(nèi)容
　　安東尼·吉登斯的理論已成為流行于歐美的第三條道路思潮的重要基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。他本人亦被國際社會學(xué)界權(quán)威性人物稱為布萊爾首相的“思想之師”。在《第三條道路》一文中，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、國家與政府、民族國家、福利國家、市民社會等方面分析：
　?。?）政治：老左派和右派是基于階級之上的。但是在當(dāng)今政治中，階級已不再是推動社會發(fā)展的主要力量了。于是第三條道路接受社會公正的社會主義價(jià)值觀念，拋棄階級政治，尋求一種跨階級的能得到支持的廣泛基礎(chǔ)。
　?。?）經(jīng)濟(jì)：第三條道路主張一種新的混合經(jīng)濟(jì)，重點(diǎn)不是放在所有制上，而是放在競爭和管制上。
　?。?）國家與政府：老左派力圖將國家的作用最大化，老右派則竭力縮小國家的作用，而第三條道路尋求對各級政府進(jìn)行重構(gòu)，采取措施彌補(bǔ)“民主赤字”。這些措施包括憲政改革、更高的透明度、與更多的地方民主。
　　三、第三條道路理論的評價(jià)
　　第三條道路作為新生事物，褒貶不一：貶主要集中在理論空洞、沒有可行性、突破不了原先兩種模式上；褒主要集中在態(tài)度積極和合理上，但總體說既不能全部肯定，又不能全部否定，要持中肯的態(tài)度。
　　持中肯態(tài)度的有，顧美紅《第三條道路的本質(zhì)及其現(xiàn)代詮釋》認(rèn)為，第三條道路作為社會民主主義的一種重要思潮，在不同的歷史背景下呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，擔(dān)當(dāng)著不同的角色。批評主要集中在，安東尼·吉登斯《第三條道路及其批評》一文作了如下闡述：(1) 虛無空洞，難于把握，而且沒有方向。 (2) 沒能保持左派的適當(dāng)觀點(diǎn)，所以也就有意無意地滑向了保守主義。(3)接受了新自由主義的框架，特別是其對全球市場的關(guān)注。(4) 指出第三條道路并非適應(yīng)每個(gè)社會。(5) 對生態(tài)問題沒有有效的應(yīng)對方法。等等。
　　褒主要集中在態(tài)度積極和合理性上：吉登斯認(rèn)為（1）第三條道路是今天追求正義和團(tuán)結(jié)的唯一有效手段，也是處理不平等和企業(yè)權(quán)利問題的唯一途徑。（2）認(rèn)為用復(fù)雜的方式應(yīng)對全球化，把生態(tài)問題看做是新政治關(guān)注的基本要素。（3）歐洲大陸社會民主發(fā)生的很多變化都與第三條道路直接相關(guān)。第三條道路思想是一條寬廣的大河，它是由不同政黨和政府的思想?yún)R集而成的。
　　總之，第三條道路首先是一種適應(yīng)變革的努力。作為意識形態(tài)的第三條道路是不盡如人意的。如果把他作為一種政策，倒可以試試，但最為一種意識形態(tài)，它必定會給我們留下嚴(yán)重后果，我們也需要對其進(jìn)行反思。社會只有在自覺的反思與批判中才能真正的前進(jìn)。因此，對于第三條道路，我們要保持清醒的頭腦，中肯的態(tài)度，只有這樣才能促進(jìn)其良性發(fā)展。
　　參考文獻(xiàn)：
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