非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定探討

　　摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指各種以非物質(zhì)形態(tài)，并且與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如傳統(tǒng)的表演藝術(shù)、口頭傳統(tǒng)、節(jié)慶、禮儀、傳統(tǒng)的手工藝技以及有關(guān)自自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐等文化空間。非物質(zhì)文化表現(xiàn)出來的價(jià)值、特征以及內(nèi)容等都充分體現(xiàn)中華民族充沛的創(chuàng)造力和優(yōu)秀文化的價(jià)值。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作人員，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和表述的界定是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐的關(guān)鍵問題。
　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；界定；實(shí)踐問題
　　五千年文明文明歷史創(chuàng)造了眾多精彩絕倫的文化瑰寶，不僅有以物質(zhì)形態(tài)存在的文化遺產(chǎn)，如書籍、文物、古典建筑等，而且以非物質(zhì)形態(tài)存在，以口傳心授的方式傳承下來的文化瑰寶，如表演藝術(shù)、傳統(tǒng)的手工技藝、節(jié)慶、禮儀等，厚重的歷史的沉淀，是我們的祖先留給我們的寶貴財(cái)富，同時(shí)這也是我們的重?fù)?dān)，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)研究共走正在我國(guó)悄然升起。
　　一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義
　　隨著我國(guó)民族民間文化藝術(shù)保護(hù)工程的實(shí)施和世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的開展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)漸漸被人們熟悉，但是很多人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征和內(nèi)涵并不理解。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么？下面我們主要根據(jù)2003年9月在巴黎舉行的第32界會(huì)議通過的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和2005年5月，我國(guó)頒布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作審定暫行辦法》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定進(jìn)行分析。
　　在國(guó)國(guó)際公約中指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括：表演藝術(shù)，傳統(tǒng)的手工藝技，社會(huì)風(fēng)俗、節(jié)慶、禮儀，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，口頭傳說和表述，并且還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言等幾個(gè)方面。
　　而在2005年，我國(guó)頒布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)暫行辦法》中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為：各族人民世代相承、并且與人們的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。其主要分為以下幾種（1）傳統(tǒng)的表演藝術(shù)，（2）民族活動(dòng)、節(jié)慶、禮儀，（3）口頭傳統(tǒng)，其中也包括文化載體語言，（4）傳統(tǒng)手工藝技，(5)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐，（6）與以上表述相關(guān)的文化空間。
　　通過進(jìn)行對(duì)比分析國(guó)際公約和我國(guó)國(guó)務(wù)院頒布的文件中對(duì)非物質(zhì)文化的界定可以充分了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要來自于民間、來自于我國(guó)古老的傳統(tǒng)文化、來自于廣大人們的生活，并且與人們的日常生活具有密切的聯(lián)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的日常生活是一體的，是共生的，在任何情況下都是不可分割的。所以我們?cè)陂_展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，不僅應(yīng)該注意非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外展的表現(xiàn)形式，而且應(yīng)該更加重視傳承人的延續(xù)， 這樣才能有效開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。
　　二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定
　　通過參加的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定也有一定的認(rèn)識(shí)。下面主要從非物質(zhì)文化特征進(jìn)行分析。
　　1.傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過積累和傳承實(shí)現(xiàn)的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，不僅反映了人們對(duì)文化的選擇，對(duì)文明的抉擇，并且非物質(zhì)文化也是經(jīng)過特定的歷史階段、特定的地域性和特定的種群民族的人民群眾，代代傳承的結(jié)果，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程，生動(dòng)的保留了人們?nèi)罕姷纳a(chǎn)習(xí)俗、生活風(fēng)貌以及生存狀態(tài)和價(jià)值觀念，并且也充分反映出了當(dāng)時(shí)的宗教信仰、自然環(huán)境、社會(huì)形式等多方面的歷史形成和發(fā)展?fàn)顩r。其中對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承的載體主要反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)背景，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)群體性的傳承主要是通過群體性和家庭性進(jìn)行傳承，其主要包括社祭廟會(huì)、節(jié)慶、禮儀等。而對(duì)于表演藝術(shù)、口頭文字以及民間知識(shí)等都是通過傳承人代代相傳。
　　2.廣泛性和共享性。如果進(jìn)行追溯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根源主要是在民眾的集體生活過程中，長(zhǎng)期流傳的人類文化活動(dòng)的成果，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，其最為重要的部分就是口頭文化，口頭文化主要來源于民眾的口頭創(chuàng)作，世代在民眾口耳相傳， 這種形式直接反應(yīng)出民眾的生活、情感、思想以及文化。
　　3.活態(tài)顯現(xiàn)。非物質(zhì)文化是民族審美習(xí)慣和名族個(gè)性的活態(tài)顯現(xiàn)，其保持了民族特殊的生活方式。非物質(zhì)文化的產(chǎn)生和存在，不僅生產(chǎn)力的發(fā)展水平和生產(chǎn)方式有很大的關(guān)系，而且與產(chǎn)生的這種文化的背景和地域性的生活方式、文化傳統(tǒng)、文化心理和風(fēng)俗習(xí)慣等有密切的聯(lián)系。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要是以口頭相傳的活態(tài)形式顯現(xiàn)。
　　三、總結(jié)
　　我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著豐富的傳統(tǒng)文化和深厚歷史底蘊(yùn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有充分的認(rèn)識(shí)和了解是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化保護(hù)工作人員的重要的工作，只有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和范圍有一定的認(rèn)識(shí)和了解，才能不斷推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利開展。
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　　（作者單位：溫州市鹿城區(qū)文化館