心理咨詢基本理念對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)的啟示

　　“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)”課）是由“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”兩門(mén)課程合并而來(lái)，為高校公共必修課，旨在幫助大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，提升思想、道德和法律素養(yǎng)，它涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、成才學(xué)等諸多領(lǐng)域內(nèi)容。而如此繁雜的內(nèi)容需要收納于一門(mén)課程，不得不犧牲掉很多案例和具體指導(dǎo)及建議，使得課程教材雖有極高理論性和導(dǎo)向性，但由于其生動(dòng)性、可操作性較低，使可讀性及實(shí)用性下降，所以學(xué)生的興趣往往不是很濃厚。再者，“基礎(chǔ)”課本身性質(zhì)及承擔(dān)的功能決定其具有較強(qiáng)價(jià)值和政治導(dǎo)向，這往往易使學(xué)生想當(dāng)然地以無(wú)所謂甚而排斥的態(tài)度對(duì)待。此外，當(dāng)代大學(xué)生所處心理年齡階段決定其本就有較強(qiáng)的獨(dú)立及被認(rèn)同需求，又受多種文化思潮、價(jià)值理念的影響，常以彰顯自我為要?jiǎng)?wù)，因而當(dāng)某種思想觀念以權(quán)威的面貌出現(xiàn)時(shí)，往往更容易遭到抵觸……這些都大大增加了“基礎(chǔ)”課教學(xué)的難度，對(duì)該課程教學(xué)效果的增強(qiáng)及教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
　　如何才能增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)效果，很多專(zhuān)家學(xué)者和一線教師都進(jìn)行了各種研究和實(shí)驗(yàn)。其中，隨著近幾年心理咨詢?cè)趯W(xué)校開(kāi)始被重視和規(guī)范化，鑒于兩者在目標(biāo)、對(duì)象、內(nèi)容和方法上的聯(lián)系和交叉，許多人開(kāi)始思考兩者能否進(jìn)行很好的結(jié)合，以使兩者都能更好地實(shí)現(xiàn)其為人才服務(wù)的目標(biāo)。這里面不乏理論研究甚至實(shí)踐探討［１］，但基本上都是從心理咨詢的具體技術(shù)和方法的角度進(jìn)行考慮。不可否認(rèn)的是，心理咨詢的具體技術(shù)和方法對(duì)“基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的豐富和教學(xué)效果的增強(qiáng)確實(shí)有非常積極的作用，但正如有些學(xué)者所言：“心理咨詢對(duì)思想政治教育的價(jià)值絕不僅僅在于為思想政治教育提供了一條新途徑、一種新方法（而目前多數(shù)人是這樣認(rèn)為的），更重要的是，它作為一種思想、一種觀念、一種態(tài)度在深刻地影響思想教育和思政工作者，即如何去認(rèn)識(shí)人、分析人、理解人、幫助人，其意義遠(yuǎn)甚于作為一種新方法的價(jià)值。”［2］這一點(diǎn)，我們深以為然。那么，從“一種思想、一種觀念、一種態(tài)度”的角度而言，心理咨詢?cè)谀男┚唧w理念方面可以為“基礎(chǔ)”課的教學(xué)提供借鑒和啟示呢？
　　一、由心理咨詢對(duì)來(lái)訪者的看法得到啟示：應(yīng)進(jìn)一步完善學(xué)生觀
　　隨著心理學(xué)研究的深入和理論的發(fā)展，心理咨詢對(duì)來(lái)訪者的看法越來(lái)越積極正向，來(lái)訪者不再被看作“受損的”或者“能力不足的”。比如近年來(lái)在中國(guó)廣為流行的焦點(diǎn)解決短期心理咨詢就認(rèn)為：來(lái)訪者是有能力、有資源的問(wèn)題解決者，是最了解他們問(wèn)題的專(zhuān)家，咨詢師只是“引發(fā)”來(lái)訪者運(yùn)用自己的能力和經(jīng)驗(yàn)，從而“引發(fā)”來(lái)訪者的改變，而不是“制造”改變［3］。心理咨詢對(duì)來(lái)訪者的正向視角啟示我們?cè)凇盎A(chǔ)”課教學(xué)中重新完善學(xué)生觀，不要總是從問(wèn)題取向的角度看待教育對(duì)象，認(rèn)為學(xué)生是存在問(wèn)題的，是需要我們的勸導(dǎo)才能完善的，然后以一種天然具備優(yōu)越性并且質(zhì)疑的態(tài)度去“教誨”他們。當(dāng)然，在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中，我們要敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問(wèn)題。但在教學(xué)中，不應(yīng)當(dāng)始終以這樣的視角去與學(xué)生互動(dòng)，而是要從發(fā)自內(nèi)心的尊重、接納、信任的角度出發(fā)，讓學(xué)生感覺(jué)到：作為教師，我們深深相信一點(diǎn)——他們自身有意愿、有能力成為一個(gè)可以按照社會(huì)需要他們承擔(dān)的角色行動(dòng)的個(gè)體。這種自我效能感的增強(qiáng)類(lèi)似于皮格馬利翁效應(yīng)，可以使他們?cè)诮邮軆r(jià)值導(dǎo)向的過(guò)程中充分發(fā)揮主體性作用，增強(qiáng)他們的參與性和責(zé)任感。
　　把我們的教育對(duì)象看成一個(gè)值得我們信任、尊重、有能力的個(gè)體，也是符合大學(xué)生期待獨(dú)立、獲得認(rèn)同的心理需求的，這種滿足在某種程度上可以降低他們對(duì)“基礎(chǔ)”課的冷漠或抵觸。
　　二、由心理咨詢對(duì)關(guān)系的重視得到啟示：應(yīng)重新審視師生關(guān)系
　　盡管教育教學(xué)都非常強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的尊重及師生關(guān)系的平等，但由于教師相對(duì)而言具備相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備的強(qiáng)勢(shì)地位，再加上長(zhǎng)期形成的“師道尊嚴(yán)”思想一時(shí)難以完全消除，因此，很多時(shí)候，在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的尊重及師生關(guān)系的平等民主很難真正落到實(shí)處。但在心理咨詢中，這一點(diǎn)卻是至關(guān)重要的：基于最基本的無(wú)條件接納、尊重、平等、理解、共情和同理心及由此逐漸而來(lái)的良好關(guān)系是咨詢的前提；甚至有人認(rèn)為，這不但是咨詢的前提和得以發(fā)揮效用的保障，良好的關(guān)系本身也是一種咨詢手段。這就是說(shuō)，在心理咨詢中，這種關(guān)系是自始至終被真正注重和要求的。否則，不但咨詢不容易發(fā)生作用，反而有可能面臨中斷的危險(xiǎn)。雖然“基礎(chǔ)”課教學(xué)中我們面臨的來(lái)自學(xué)生的問(wèn)題可能遠(yuǎn)不如心理咨詢中來(lái)訪者的更具隱私性，但兩者無(wú)一例外的都是要促成工作對(duì)象的改變、成長(zhǎng)和發(fā)展的；而觀念和行為的改變及由此而來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展，其所倚賴(lài)的心理基礎(chǔ)和遵從的規(guī)律都是一致的。不僅如此，“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容由于更多涉及人生觀、價(jià)值觀、政治觀，比其他專(zhuān)業(yè)類(lèi)和公共類(lèi)課程更容易出現(xiàn)不同的觀點(diǎn)，若教學(xué)中營(yíng)造的氛圍及建立的師生關(guān)系欠佳，就更容易出現(xiàn)不滿和排斥。但由于學(xué)校規(guī)章制度形成的壓力，當(dāng)我們的學(xué)生并不認(rèn)同我們的教學(xué)時(shí)，也許不會(huì)像心理咨詢中來(lái)訪者一樣以中斷咨詢的方式處理，但他們會(huì)以神游太虛或自做自事或者逃課等方式消極對(duì)待。在這種情況下，不僅教師的教學(xué)情緒會(huì)受到影響，而且要想發(fā)揮教學(xué)效果、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)根本是一種奢望。心理咨詢一般來(lái)講是一對(duì)一服務(wù)的，而“基礎(chǔ)”課教學(xué)因?yàn)楹习嗾n的存在是一對(duì)很多，這使得在教學(xué)中很難建立如心理咨詢一樣深入的師生關(guān)系，但最起碼，我們?cè)凇盎A(chǔ)”課教學(xué)中要讓學(xué)生感受到基本的尊重、理解、平等、民主和信任。在這樣一種師生關(guān)系之下，學(xué)生才可能愿意把自己真實(shí)的想法和態(tài)度暴露給教師。而只有了解了學(xué)生的實(shí)際情況，“基礎(chǔ)”課的教學(xué)才能夠有的放矢，也才能夠談得上教師的啟迪和引導(dǎo)，談得上提高教學(xué)的感染力和實(shí)效性。
　　此外，心理咨詢關(guān)系的建立中強(qiáng)調(diào)“無(wú)條件接納”，這與教學(xué)中“有教無(wú)類(lèi)”的思想是完全一致的：在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，如果我們碰到了一個(gè)思想觀念比較積極進(jìn)步的學(xué)生，當(dāng)然要接受并促其更上一層樓；反之，如果我們碰到了思想觀念相對(duì)偏頗甚至與提倡的價(jià)值觀念體系有沖突的學(xué)生，豈不是更應(yīng)當(dāng)加以引導(dǎo)？但如果他感受到了來(lái)自于教育者的懷疑、輕視和強(qiáng)制，這樣的教育和引導(dǎo)一定不可能真正被學(xué)生接受，從而引起學(xué)生的改變和成長(zhǎng)。
　　三、由心理咨詢“助人自助”得到啟示：應(yīng)注重學(xué)生責(zé)任意識(shí)和自主能力的培養(yǎng)
　　“助人自助”被看作心理咨詢的本質(zhì)。在心理咨詢中，咨詢師并非是萬(wàn)能的救世主，而更多類(lèi)似于來(lái)訪者的一根“拐杖”：一切的改變和完善，皆來(lái)源于來(lái)訪者自身。咨詢應(yīng)使來(lái)訪者明白自己對(duì)自身的一切負(fù)有責(zé)任，并獲得一種心理能量，使來(lái)訪者丟掉咨詢師這根“拐杖”，獨(dú)立面對(duì)真實(shí)的生活情境。只有讓來(lái)訪者學(xué)會(huì)“自助”的咨詢，才能被看作成功的咨詢。如果咨詢師縱容來(lái)訪者的不負(fù)責(zé)任與依賴(lài)，那么甚至可以被看作對(duì)職業(yè)道德的違反。
　　在實(shí)際的“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，我們也很認(rèn)可“授之以魚(yú)”不如“授之以漁”，并且很多的學(xué)校和一線教師都試圖通過(guò)考核方式的改進(jìn)、實(shí)踐環(huán)節(jié)的加入等方法盡可能地提高課程對(duì)學(xué)生實(shí)際生活的影響程度，但不得不遺憾地說(shuō)，由于多種原因，迄今為止，這些嘗試更多地還只是浮于表面、流于形式。“基礎(chǔ)”課教學(xué)還是更多地在于呈現(xiàn)結(jié)論和觀點(diǎn)，考核也偏向于了解學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握。就“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容而言，主要涉及學(xué)生社會(huì)生活和人生問(wèn)題的方方面面，但面對(duì)萬(wàn)花筒一樣多變的人生境遇和更加寬容、自由、充滿碰撞及變革的轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)，如果沒(méi)有獨(dú)立的質(zhì)疑、批判、分析、選擇和承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)和能力，而只是簡(jiǎn)單地“知道”和“掌握”一些理論，那么顯然不足以使他們?cè)诿鎸?duì)紛繁復(fù)雜、價(jià)值多元、瞬息萬(wàn)變的社會(huì)和生活時(shí)，如我們所期待地成為一個(gè)“具備現(xiàn)代素質(zhì)的合格的社會(huì)主義公民”。
　　
　　為了更好地體現(xiàn)“助人自助”的心理咨詢宗旨，很多心理咨詢流派都非常強(qiáng)調(diào)在咨詢師的幫助下來(lái)訪者自己的“發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟”，而特別不建議由咨詢師直接“告訴”來(lái)訪者：到底發(fā)生了什么及怎么樣。只有這樣，來(lái)訪者才會(huì)真正認(rèn)同咨詢中的發(fā)現(xiàn)并有動(dòng)力運(yùn)用于真實(shí)情境的改善。當(dāng)然，這種在咨詢師協(xié)助下的“發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟”過(guò)程，也讓來(lái)訪者學(xué)會(huì)了如何在其他困境中尋找到解決的資源和方法。一些心理咨詢還會(huì)利用特殊技術(shù)（比如想象訓(xùn)練、角色扮演等）使來(lái)訪者在咨詢中的“習(xí)得”遷移到現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)然，目前我國(guó)“基礎(chǔ)”課教學(xué)條件的限制決定了我們無(wú)法像心理咨詢一樣如此細(xì)致、有效地照顧每一個(gè)學(xué)生，但這方面的缺失，就更需要我們?cè)诮虒W(xué)中把“助人自助”、“授人以漁”的理念真正內(nèi)化，在教學(xué)方法的選用、教學(xué)活動(dòng)的組織、教學(xué)考核的進(jìn)行等過(guò)程中，盡力重視和體現(xiàn)對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)和自主能力的培養(yǎng)，盡可能把我們的目光放在課外，放在學(xué)生真實(shí)的社會(huì)生活中：課程教學(xué)的源頭，在學(xué)生的課外，在學(xué)生的生活中；課程教學(xué)的結(jié)果，也應(yīng)著落在學(xué)生的課外和學(xué)生的生活中。
　　四、由心理咨詢對(duì)價(jià)值中立的看法得到啟示：應(yīng)變“顯性”為“隱性”
　　就心理咨詢而言，其來(lái)訪者往往都是主動(dòng)求助的，即改變動(dòng)機(jī)相對(duì)而言是比較強(qiáng)烈的。而“基礎(chǔ)”課的教學(xué)對(duì)象則不然，他們并非主動(dòng)尋求改變，并且他們也不是白紙一張，而是已經(jīng)具備了一套相對(duì)穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)。此時(shí)，如果其原有觀念系統(tǒng)和我們?cè)噲D傳遞的思想理念不一致甚而有沖突的話，改變起來(lái)就會(huì)更加困難。
　　心理咨詢的實(shí)踐已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即便有主動(dòng)求YRkx+Sp11hUpiRr1ifWJEA==助動(dòng)機(jī)和強(qiáng)烈改變意愿的來(lái)訪者也會(huì)為自己辯駁，也不愿接受咨詢師強(qiáng)加的干預(yù)。更何況是本就沒(méi)有主動(dòng)改變意愿并已有一套觀念系統(tǒng)的普通大學(xué)生呢？此時(shí)，如果教學(xué)以一種“你是落后的、需要幫助的，而我才是先進(jìn)的、正確的、權(quán)威的”面貌出現(xiàn)，往往更容易引起學(xué)生內(nèi)心的不滿、反感和排斥。當(dāng)然，即便如心理咨詢這樣旗幟鮮明宣揚(yáng)價(jià)值中立的，也不可能完全脫離價(jià)值干預(yù)而進(jìn)行，而只是盡可能地保持這種中立或者只是從對(duì)價(jià)值內(nèi)容的干預(yù)轉(zhuǎn)向?qū)r(jià)值功能的干預(yù)而已。但“基礎(chǔ)”課教學(xué)本身就是為了解決受教育者的“世界觀、人生觀、道德規(guī)范、法律意識(shí)等問(wèn)題，重視按社會(huì)規(guī)范個(gè)人行為，側(cè)重把個(gè)體放在社會(huì)關(guān)系上去考查和培養(yǎng)”［4］，所以，其蘊(yùn)涵的價(jià)值判斷是顯而易見(jiàn)的。只不過(guò)，任何的改變都必須以當(dāng)事人從認(rèn)知上接受、情感上認(rèn)同開(kāi)始，為了使教育對(duì)象減少反感和排斥，并且形成自我教育能力，從而更好地實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課教學(xué)目標(biāo)。我們可以借鑒心理咨詢中保持價(jià)值中立以減少來(lái)訪者阻抗，從心理咨詢中看重價(jià)值的功能導(dǎo)向得到啟示，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，把顯性的價(jià)值倡導(dǎo)改為隱性的價(jià)值引導(dǎo)和啟迪，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要、利益和價(jià)值追求，并使學(xué)生認(rèn)清自身實(shí)際情況；通過(guò)教師角色的改變、教學(xué)方法的豐富、課堂氛圍的營(yíng)造等方法，我們的“基礎(chǔ)”課教學(xué)少一些咄咄逼人的命令感、無(wú)法挑戰(zhàn)的權(quán)威感和不可協(xié)商的強(qiáng)制感，采用“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式在使學(xué)生接受社會(huì)要求的核心價(jià)值觀的同時(shí)，提高他們的思考、判斷和選擇的能力。
　　當(dāng)然，心理咨詢與“基礎(chǔ)”課教學(xué)如何從理念和具體措施上更好地進(jìn)行互補(bǔ)，以使得雙方能夠汲取營(yíng)養(yǎng)，共同推進(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還需要更多的來(lái)自理論與實(shí)踐的雙重分析和探索。
　　
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