在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

　　語(yǔ)文是一門(mén)張揚(yáng)著作者靈性，飽含著濃郁人文特色的學(xué)科。每一篇課文都是作者主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，是個(gè)人見(jiàn)解和智慧的展現(xiàn)，無(wú)不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。因此，它不僅是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生分析和運(yùn)用語(yǔ)言能力的課程，而且是陶冶情操、發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)人格素質(zhì)的特殊載體。語(yǔ)文教育就是人的教育。學(xué)生是成長(zhǎng)著的生命的存在，它需要教師從人文的高度對(duì)其生命發(fā)展加以照顧。也只有洋溢人性之美的語(yǔ)文課堂生活，才能體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文價(jià)值。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已把人文性定位為語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)，這無(wú)疑是語(yǔ)文學(xué)科認(rèn)識(shí)的一個(gè)重大的超越。我就此結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)劯邢搿?br/>　　一、在自讀自悟中熏陶
　　“愛(ài)美之心，人皆有之”。小學(xué)生的心靈是純潔的、美好的。教師的責(zé)任在于如何通過(guò)人文熏陶，讓學(xué)生感受美，體味美，弘揚(yáng)美，從而培養(yǎng)優(yōu)良的品格情操。
　　如《讓我們蕩起雙槳》是喬羽老先生創(chuàng)作的一首歌詞，文中蘊(yùn)涵著極其優(yōu)美的意境和昂揚(yáng)向上的精神面貌。我在教學(xué)時(shí)通過(guò)組織學(xué)生反復(fù)閱讀和欣賞歌曲，使其產(chǎn)生身臨其境之感。他們仿佛感受到在一個(gè)明媚的春日泛舟北海，清風(fēng)徐來(lái)，花香四溢，鳥(niǎo)兒在天空中自由地翱翔，魚(yú)兒在湖面輕盈地游動(dòng)。那是一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，那是一種詩(shī)意的心境，那是一份愜意的享受。學(xué)生的情感得到激發(fā)，為祖國(guó)山河的壯美驚嘆，這是審美的滲透和愛(ài)國(guó)主義思想的最好詮釋。
　　二、在觀察探究中熏陶
　　人類的文化底蘊(yùn)，人文內(nèi)涵不但體現(xiàn)在傳世文學(xué)中，而且在人文景觀也有著充分體現(xiàn)。它們體現(xiàn)的是人與自然的交融，人與自然的交流與對(duì)話，表達(dá)人與自然和諧相處的美好境界；體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的人文理念。它們對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域無(wú)疑有著持久而深廣的熏陶浸染作用。然而，這些人文文化之精髓，只有通過(guò)學(xué)生的觀察、探究才能轉(zhuǎn)化為個(gè)人的素養(yǎng)。
　　如《迷人的張家界》的教學(xué)，我先利用多媒體帶領(lǐng)學(xué)生去“游山玩水”，面對(duì)挺拔的高山，清澈的小溪，同學(xué)們無(wú)不歡呼雀躍，紛紛陶醉于有聲有色的動(dòng)畫(huà)中：“看，那巖頂?shù)臉?shù)，多像天神在騰云駕霧！”“是啊，似乎走下來(lái)了呢?！薄皫r邊……巖邊的那株……”“哦！雄鷹展翅，躍躍欲飛！”“那棵石筍，傲然挺立，直指南天！”“連尖都不見(jiàn)！”“快閃天！”“大驚小怪，你認(rèn)為那塊巖石會(huì)掉下來(lái)?！薄鞍?！魚(yú)……”“還有，你們看，那些小圓石，多好看！”同學(xué)們頓時(shí)似身臨其境，張家界山的奇、秀、險(xiǎn)，水的足、清、靜，引起了大家心靈上的共鳴。再通過(guò)教學(xué)，同學(xué)們認(rèn)為“作者觀察太仔細(xì)、獨(dú)特了！”“描寫(xiě)得太絕了！”“我以后一定要親自去領(lǐng)略?！薄谜n洋溢著人文魅力，師生的情感在情境中得到升華。
　　三、在研讀探究中熏陶
　　21世紀(jì)的教育是關(guān)愛(ài)學(xué)生生命發(fā)展、弘揚(yáng)學(xué)生靈性的教育。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造張開(kāi)靈性翅膀的機(jī)會(huì)。教學(xué)中教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀，讀出新意，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)。通過(guò)閱讀，感悟真理、感悟真情、感悟文化。
　　如在教學(xué)《媽媽的賬單》時(shí)，我先以一首非常感人的歌曲《燭光里的媽媽》創(chuàng)設(shè)情境，在學(xué)生的心中激起情感的漣漪，接著用親切感人的語(yǔ)言引出話題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)研讀文本，在對(duì)彼得和媽媽的賬單比較后，探究盡管彼得的媽媽為他做了那么多的事，但賬單上都是0芬尼，讓學(xué)生真切地感悟到媽媽的愛(ài)是無(wú)私的，偉大的，更是世界上最美麗的感情。接著引導(dǎo)“母愛(ài)是永恒不變的主題，其實(shí)，又何止小彼得的媽媽呢，我們?cè)谧∨笥训膵寢?，肯定也是這樣用綿綿不斷的愛(ài)陪伴你們長(zhǎng)大的是嗎？”“那么，此時(shí)此刻，假如日夜為我們操勞的，我們最親愛(ài)的媽媽就站在我們的面前，你最想干什么？”“一句真誠(chéng)的祝福?！薄耙粋€(gè)熱情的擁抱?！薄耙槐瓭鉂獾臒岵琛！薄谀且豢蹋⒆觽兊恼Z(yǔ)言是樸素的，但內(nèi)心卻是最真誠(chéng)的，整堂課洋溢著“母愛(ài)是世界上最偉大的感情”的人文魅力，師生都沐浴在蕩氣回腸的“人化”情境中，顯示出了濃郁的人文主義色彩。
　　四、在感悟體驗(yàn)中熏陶
　　閱讀的本質(zhì)就是“披文入情”的過(guò)程，就是從作者借以表現(xiàn)世界的“物質(zhì)符號(hào)”中理解其精神內(nèi)核的過(guò)程。換言之，即以載體為媒介，借以來(lái)體驗(yàn)、感悟、理解作者在文中流露出的情感和思想。閱讀離不開(kāi)情感的運(yùn)動(dòng)，“有口無(wú)心”的閱讀或許是出于應(yīng)付了事，“見(jiàn)文不見(jiàn)情”的閱讀或許是為了某種任務(wù)指令。在教學(xué)中，教師的任務(wù)是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，使其積極主動(dòng)參與到閱讀活動(dòng)中，在生命律動(dòng)中完成與作者靈魂的親切對(duì)話，使客體的生活變成主體的生活，客體的存在變?yōu)橹黧w的存在，達(dá)到與作者的情意交融和精神同構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)讀者與作者之間情感的交融，以至靈魂的擁抱。
　　如《十里長(zhǎng)街送總理》的教學(xué)，導(dǎo)課時(shí)，我先請(qǐng)學(xué)生回憶自己祖父母、外祖父母或某個(gè)親人去世，子女們呼天喊地，悲痛欲絕的場(chǎng)景。接著，我介紹了周總理一生怎樣為了中華民族的崛起、振興而嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，他是中國(guó)人民最親的人。學(xué)生們抑制不住自己的感情，都不由自主地流下了眼淚。授課時(shí)，電視屏幕上出現(xiàn)了人們送總理的場(chǎng)景，揚(yáng)聲器里傳來(lái)了《十里長(zhǎng)街送總理》的朗誦，同學(xué)們看著、聽(tīng)著，淚水不覺(jué)模糊了雙眼。這種直覺(jué)感悟與心理體驗(yàn)的方式，將作者輸入而存儲(chǔ)在作品中情感力的形式與閱讀主體內(nèi)心情感力的形式發(fā)生異質(zhì)同構(gòu)感應(yīng)，易引起心靈的共鳴，情感的共振。從而我們的語(yǔ)文教學(xué)處處流淌著感情，充溢著濃濃的人文情懷。
　　語(yǔ)文教學(xué)，說(shuō)到底，實(shí)際就是“人的精神培植”，就是“豐富人的精神經(jīng)驗(yàn)、豐富發(fā)展人的生命個(gè)性的教育”，是一種“本民族文化的教化”。但它不可能自發(fā)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的人文熏陶，只有教師在教學(xué)中對(duì)各種人文因素進(jìn)行優(yōu)化組合，滋潤(rùn)滲透，才能真正體現(xiàn)語(yǔ)文教育的人文關(guān)懷。