《鏘鏘三人行》對(duì)內(nèi)地電視談話節(jié)目轉(zhuǎn)型的啟示

　　【摘 要】本文分析了《鏘鏘三人行》主持風(fēng)格的三個(gè)特征：聊給自己聽、時(shí)間邏輯的錯(cuò)位、以不變應(yīng)萬(wàn)變的談話風(fēng)格，引申出地方電視臺(tái)必須借鑒其從社會(huì)因素考慮受眾需求、從以主持人為中心考慮談話節(jié)目怎么說(shuō)以及說(shuō)什么的問(wèn)題，并探討了地方談話類節(jié)目如何轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。
　　【關(guān)鍵詞】談話節(jié)目 風(fēng)格轉(zhuǎn)型 《鏘鏘三人行》
　　電視受眾對(duì)談話類節(jié)目的需求，大致分為三類，一是增長(zhǎng)知識(shí)，二是娛樂(lè)消遣，三是尋求心理的認(rèn)同。但是目前大多談話類節(jié)目存活時(shí)間不長(zhǎng)，一方面是因?yàn)楹鲆暳擞^眾的需求，存在著自?shī)首詷?lè)現(xiàn)象；另一方面注重人文價(jià)值觀忽視了對(duì)觀眾的認(rèn)同。本文試著從分析《鏘鏘三人行》本色而出色的主持風(fēng)格的三個(gè)特征：聊給自己聽、時(shí)間邏輯的錯(cuò)位、以不變應(yīng)萬(wàn)變的談話風(fēng)格，從而引申出地方電視臺(tái)必須借鑒其從社會(huì)因素考慮受眾需求、從主持人為中心考慮節(jié)目、談話節(jié)目怎么說(shuō)以及說(shuō)什么的問(wèn)題，進(jìn)而探討地方談話類節(jié)目如何轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。
　　針對(duì)受眾的研究，關(guān)于理論和方法層面上的反思。丹尼斯·麥奎爾的經(jīng)典著作《受眾分析》比較系統(tǒng)地研究受眾問(wèn)題，是一本綜合性的理論專著。該書針對(duì)受眾的概念及它的演變歷史進(jìn)行了論述，全面總結(jié)和分析了各種受眾理論和受眾研究的主要傳統(tǒng)、方法和結(jié)果。①理查德·布茨著的《美國(guó)受眾成長(zhǎng)記》從歷史的角度，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)貫穿觀眾史的重要議題：“公共-私人”和“主動(dòng)-被動(dòng)”。②針對(duì)《鏘鏘三人行》的論述，《新周刊》以專題的形式介紹了《鏘鏘三人行》，內(nèi)有《〈鏘鏘三人行〉十年發(fā)展史》、《〈鏘鏘三人行〉的節(jié)目形式與技巧》，全面回顧《鏘鏘三人行》十年發(fā)展歷程及外界對(duì)《鏘鏘三人行》的贊譽(yù)。
　　一、《鏘鏘三人行》的主持風(fēng)格
　　1、聊給自己聽的主持風(fēng)格
　　尼爾·波茲曼的《娛樂(lè)至死》提出電視的一般表達(dá)方式是娛樂(lè)。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。③《鏘鏘三人行》的主持風(fēng)格，用竇文濤自己的話說(shuō)：“那時(shí)候，習(xí)慣了經(jīng)典談話類節(jié)目的我，無(wú)法想象在這樣的前提下，節(jié)目可以做出怎樣的效果。在這個(gè)大難題面前，我犯愁了。當(dāng)時(shí)的播音員說(shuō)話字句清楚，抑揚(yáng)頓挫，穩(wěn)若泰山——好比西裝，倜儻光滑。可是，我對(duì)這樣的說(shuō)話方式卻不以為然。一天，我忽然想到，一個(gè)播音員或者主持人說(shuō)話，為什么不可以保持最原始的自然放松的狀態(tài)呢？這如同牛仔褲，舒適大方。這時(shí)的感覺(jué)，像漆黑的夜色里放進(jìn)一道月光：放寬審美觀吧。我們和朋友之間不也總就不同的話題發(fā)表自己的意見(jiàn)嗎？也許沒(méi)有專家學(xué)者談得那么深入，但是這份自然比他們的一本正經(jīng)，正如牛仔褲比之西裝。我的心“嘣”的一聲，一條緊捆著的繩子解開了，陽(yáng)光灑了進(jìn)來(lái)。本著這樣的想法，我開始了《鏘鏘三人行》的長(zhǎng)途跋涉”。④從其他兩位參與者的論述來(lái)看，梁文道認(rèn)為“兩個(gè)人聊會(huì)很累，三個(gè)人就很輕松，不用搶著說(shuō)話”。而另一個(gè)常客許子?xùn)|則發(fā)現(xiàn)“其他脫口秀都是說(shuō)給觀眾聽，我們是聊給自己聽”。⑤我們可以出現(xiàn)《鏘鏘三人行》整個(gè)的主持風(fēng)格比較自由，這個(gè)自由度的把握全部在主持人竇文濤身上，同時(shí)許子?xùn)|認(rèn)為其他脫口秀都著眼于還原人和故事，而“鏘鏘”只需要復(fù)制一個(gè)談話的氛圍，“所有其他的節(jié)目都是準(zhǔn)備好要說(shuō)什么。我們的節(jié)目沒(méi)有字幕，談話之前并不知道要說(shuō)什么。”他們追求是談話者的原始狀態(tài)，即最真實(shí)的本色。
　　2、時(shí)間邏輯的探討
　　Rosenberg，H. & Feldman，C. S. 《沒(méi)時(shí)間思考：媒體速度與24小時(shí)新聞循環(huán)的威脅》一書探討速度對(duì)新聞的影響，書中指出，“速度”這一特征在當(dāng)今新聞界的方方面面都已顯而易見(jiàn)：24小時(shí)電視新聞臺(tái)，讓人們?cè)谝惶飚?dāng)中的任何時(shí)間都能最快地得知新聞消息；現(xiàn)場(chǎng)聯(lián)機(jī)新聞，則將新聞現(xiàn)場(chǎng)直接以“實(shí)時(shí)”的速度傳送到所有聽眾的眼前；網(wǎng)絡(luò)新聞更是無(wú)遠(yuǎn)弗屆，只要有網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)人隨時(shí)隨地都可以得知、散布各種新聞事件。對(duì)于“速度滲透進(jìn)新聞界”這一現(xiàn)象，Rosenberg認(rèn)為其實(shí)并不一定是壞事，但記者們?nèi)羰冀K因?yàn)樘於皼](méi)時(shí)間思考”，卻會(huì)讓新聞可能因?yàn)槌錆M錯(cuò)誤、冗贅的訊息而危險(xiǎn)。⑥而《鏘鏘三人行》在選材上比較慢，一是錄播等因素，二是因?yàn)橥饨缧侣勛非罂?。一則新聞出現(xiàn)，每個(gè)階段有不同的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且整個(gè)事態(tài)的變化經(jīng)常出現(xiàn)戲劇性的轉(zhuǎn)折。這導(dǎo)致了有些談話節(jié)目剛播完，事態(tài)呈現(xiàn)出不同進(jìn)展，很是被動(dòng)?！剁I鏘三人行》跟時(shí)事保持一定的間隔，在內(nèi)在時(shí)間邏輯即故事時(shí)間結(jié)構(gòu)與外在時(shí)間邏輯即講述的時(shí)間結(jié)構(gòu)經(jīng)常錯(cuò)位，這反而提升節(jié)目的質(zhì)量。
　　3、以不變應(yīng)萬(wàn)變的談話風(fēng)格
　　2000年十大新銳人物之竇文濤的評(píng)語(yǔ)：最具平民意識(shí)的新銳人物。2004中國(guó)電視節(jié)目榜之最佳談話節(jié)目主持人評(píng)語(yǔ)：“竇氏脫口秀”開啟了中國(guó)電視的“三人談”模式，到今天依然是中國(guó)知識(shí)分子客廳中的功夫茶。他這種獨(dú)創(chuàng)的江湖話語(yǔ)，讓F40心領(lǐng)神會(huì)，讓F40們耳目一新。⑦《鏘鏘三人行》運(yùn)用圍爐式的談話，除 2012年為慶祝該節(jié)目播出15周年，播放臺(tái)灣行，在外面取景，其它都是一張桌子三個(gè)人。新聞敘事的六個(gè)元素為：摘要：主要說(shuō)什么？取向：誰(shuí)、時(shí)、地、什么？行動(dòng)：發(fā)生何事？評(píng)價(jià)：新聞?dòng)^點(diǎn)與新聞價(jià)值；那又怎樣？解決：最后結(jié)果為何？結(jié)尾：電視新聞以特有敘事表達(dá)形式告知觀眾這則新聞結(jié)束了。在《鏘鏘三人行》中，常常顛覆這些元素，沒(méi)有內(nèi)容提要且經(jīng)常跑題，沒(méi)有取向，沒(méi)有觀點(diǎn)，以及沒(méi)有結(jié)果，節(jié)目播完嘉賓還在談話。這種圍爐式的談話方式，形成《鏘鏘三人行》最大的特點(diǎn)。形式已經(jīng)不重要了，重要的是讓觀眾覺(jué)得好看。
　　二、內(nèi)地電視臺(tái)談話節(jié)目風(fēng)格轉(zhuǎn)型
　　1、從社會(huì)因素考慮受眾需求
　　學(xué)者麥奎爾反對(duì)那種將受眾研究局限于傳統(tǒng)的訊息傳播線性過(guò)程模式，在實(shí)驗(yàn)室里研究受眾的做法，他認(rèn)為這一模式和行為主義偏見(jiàn)，往往扭曲了對(duì)受眾研究。在這一類研究中，受眾的媒介接觸行為被視為與彼此無(wú)關(guān)的個(gè)體選擇的總和，受眾是暴露在媒介影響下的由孤立個(gè)體組成的大眾，訊息的“內(nèi)容”和“影響”成為關(guān)注的重心，而幾乎所有的社會(huì)因素，都被視為需要隔離或剔除的“噪音”或干擾?！剁I鏘三人行》節(jié)目避免這些情況，呈現(xiàn)出的是一種真誠(chéng)，很能引起觀眾的共鳴。因此，地方性談話盡量少用教育的思維方式。正如2004年“新銳200”竇文濤評(píng)語(yǔ)：他讓中國(guó)電視開始說(shuō)“人話”。
　　2、從主持人為中心考慮節(jié)目設(shè)置
　　電視受眾在方法、理論和認(rèn)識(shí)論層面肯定存在許多的爭(zhēng)論。但是有一點(diǎn)是肯定的，世界上比較成功的談話電視節(jié)目，大多是主持人為中心的。離開了這些主持人，節(jié)目就很難生存，如中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》。因此地方電視臺(tái)必須注重主持人的培養(yǎng)與發(fā)掘。主持人的素質(zhì)決定了談話節(jié)目的收視率。2004年中國(guó)電視節(jié)目榜之“15年來(lái)中國(guó)最有價(jià)值的電視節(jié)目和主持人”對(duì)竇文濤評(píng)語(yǔ)：在眾聲喧嘩的中國(guó)電視界，他以清醒的入世精神和默契的談話格調(diào)示范了主流之外的觀點(diǎn)價(jià)值。2006中國(guó)電視節(jié)目榜之最佳談話節(jié)目主持人對(duì)竇文濤評(píng)語(yǔ)：談話節(jié)目的低成本引發(fā)群起效應(yīng)，凸顯了對(duì)主持人內(nèi)在功力和話題控制力的要求。在這一點(diǎn)上，他與他的同行者沒(méi)有被后起者淹沒(méi)，反而因?yàn)閷?duì)時(shí)事和世事的精到點(diǎn)評(píng)，繼續(xù)贏得意見(jiàn)領(lǐng)袖們的青睞。根據(jù)《新周刊》的調(diào)查，35.0%是沖著竇文濤去的。同時(shí)必須注意到主持人的價(jià)值觀必須能夠與受眾合拍，也必須考慮選擇的嘉賓能與主持人互動(dòng)。談話類節(jié)目的關(guān)鍵是，一個(gè)話題拋出去，對(duì)方嘉賓能夠互動(dòng)，如果不做好場(chǎng)域的互動(dòng)，再好的嘉賓也很難與觀眾互動(dòng)。
　　3、談話節(jié)目怎么說(shuō)以及說(shuō)什么
　　在研究地方電視臺(tái)風(fēng)格時(shí)，我們必須考慮“地方”這個(gè)概念，“每個(gè)社會(huì)各有其社會(huì)生活所界定出的時(shí)間感、空間感、以及因果關(guān)系的感受。在這個(gè)意義下，范疇的感知必定具有‘在地范疇’的基礎(chǔ)。再一次借助社會(huì)人類學(xué)、人類學(xué)以及年鑒學(xué)派心態(tài)史研究”。因此，談話節(jié)目必須注重本土化的經(jīng)營(yíng)。本土化當(dāng)然不是指話題局限于本地，而是根據(jù)本土觀眾的需要進(jìn)行解碼。同時(shí)，倡導(dǎo)多元化聲音的開放狀態(tài)必然是談話類節(jié)目的發(fā)展趨勢(shì)。2004年中國(guó)年度新銳榜之優(yōu)化生活特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)：他有效地令電視與生活中的知識(shí)分子們交換著談資和學(xué)識(shí)，并使各種官方消息和民間話語(yǔ)找到了一個(gè)相得益彰的表達(dá)出口。
　　費(fèi)斯廷格的認(rèn)知不和諧理論指出使認(rèn)知不和諧轉(zhuǎn)向認(rèn)知和諧的途徑有二：一是自我辯解，這實(shí)際上是在維護(hù)自己的態(tài)度；二是態(tài)度改變，即如果實(shí)在無(wú)法辯解，就只好改變某種認(rèn)知來(lái)達(dá)到平衡。為此，隨著受眾變化，地方談話類節(jié)目風(fēng)格轉(zhuǎn)型也必須借鑒類似節(jié)目尤值得學(xué)界和實(shí)務(wù)界的關(guān)注。
　　參考文獻(xiàn)
　　①丹尼斯·麥奎爾 著，劉燕南 等譯：《受眾分析》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006
　　②理查德·布茨 著，王瀚東 譯：《美國(guó)受眾成長(zhǎng)記》，華夏出版社，2007
　　③尼爾·波茲曼 著，章艷 譯：《娛樂(lè)至死》，廣西師范大學(xué)出版社，2004
　?、芨]文濤，《解開身上的繩子》，《思維與智慧》，2008（4）
　?、莺鷪蛭?，《〈鏘鏘三人行〉的節(jié)目形式與技巧》，《新周刊》，2008（9）
　?、捺嵶鲝?，《慢下，多想一點(diǎn)吧：評(píng)介〈沒(méi)時(shí)間思考：媒體速度與24 小時(shí)新聞循環(huán)的威脅〉》，《新聞學(xué)研究》，2010（7）
　　⑦新周刊編輯部，《說(shuō)不清 竇文濤：一個(gè)話癆的十年》，《新周刊》，2008（9）
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　　責(zé)編：姚少寶
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