生態(tài)文化視野下科學(xué)技術(shù)對(duì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的影響

　　摘要：目前，我們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)已經(jīng)到了一個(gè)很狹隘的范圍，所以有必要改變這種結(jié)構(gòu)。要想改變，就要改變消費(fèi)主義的張揚(yáng)的過(guò)度消費(fèi)與短缺消費(fèi)、非生態(tài)消費(fèi)、奢靡消費(fèi)與低俗消費(fèi)等反倫理、反生態(tài)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，是消費(fèi)結(jié)構(gòu)適度、適宜、適道，大力提倡適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)和文明消費(fèi)。只有在生態(tài)文化視野中科學(xué)技術(shù)對(duì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)才能可持續(xù)消費(fèi)。
　　關(guān)鍵詞：生態(tài)文化視野；科學(xué)技術(shù)；消費(fèi)結(jié)構(gòu)
　　一、科技進(jìn)步影響消費(fèi)結(jié)構(gòu)的發(fā)展
　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和消費(fèi)結(jié)構(gòu)作為生態(tài)文化研究的焦點(diǎn)，備受關(guān)注?？茖W(xué)技術(shù)作為人類創(chuàng)造幸福的手段，它必須從根本上與社會(huì)的發(fā)展相一致，這就要求消費(fèi)結(jié)構(gòu)必須符合規(guī)律性和目的性的存在?？茖W(xué)技術(shù)推進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)是生態(tài)文化對(duì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的要求，有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的新的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。正如法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊所說(shuō)：“把消費(fèi)限定在一個(gè)過(guò)于狹窄的范圍，就會(huì)使人的不道德的資產(chǎn)所允許的滿足；相反，過(guò)多的豪爽的消費(fèi)則會(huì)侵蝕到不應(yīng)該濫用的財(cái)富”因此，把握好消費(fèi)的度至關(guān)重要。所謂過(guò)度消費(fèi)是指現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件與合理需要不符合，過(guò)分地追求感官滿足，超出了人的基本生活需要的消費(fèi)。主要表現(xiàn)為變態(tài)消費(fèi)、揮霍的消費(fèi)結(jié)果是浪費(fèi)。過(guò)度消費(fèi)之所以這樣大眾化、普遍化是由其內(nèi)在根據(jù)的，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，過(guò)度的消費(fèi)傳遞著虛榮的信息，導(dǎo)致資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞，阻礙經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在過(guò)度消費(fèi)的視野中，傳統(tǒng)社會(huì)所提倡的節(jié)約、儲(chǔ)蓄等美德在消費(fèi)觀眾被認(rèn)為是不利于刺激市場(chǎng)的生產(chǎn)發(fā)展，而這種過(guò)度消費(fèi)不僅的到政府部門(mén)的鼓勵(lì)和支持，而且也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的根本手段。成為經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的助推器，因而也就獲二代經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值合理性；從心理學(xué)角度看，過(guò)度消費(fèi)使貪婪的心里表達(dá)。人和動(dòng)物一樣，欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人不在根據(jù)生活的實(shí)際需要來(lái)確定消費(fèi)數(shù)量，而是根據(jù)物欲來(lái)消費(fèi)的，使人的欲求在心里得到畸形的滿足。從倫理學(xué)角度來(lái)看，過(guò)度消費(fèi)被認(rèn)為是幸福的象征，消費(fèi)成為人的尊卑、貴賤、榮辱的衡量尺度，花錢(qián)和享受、炫耀和時(shí)尚變成人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志，以至于過(guò)度消費(fèi)成為一種新的道德信仰，這就為過(guò)度消費(fèi)培養(yǎng)起來(lái)一批不健全的消費(fèi)主義人格，造成人與人之間不和諧，影響社會(huì)穩(wěn)定，而且還為怎個(gè)消費(fèi)時(shí)代的盛行提供了倫理支持。從發(fā)展角度來(lái)看，過(guò)度消費(fèi)以犧牲人的全面發(fā)展為代價(jià)，只會(huì)造成人格組員和社會(huì)的巨大浪費(fèi)。
　　二、消費(fèi)結(jié)構(gòu)合理需要科學(xué)的正確引導(dǎo)
　　技術(shù)的危害來(lái)自于對(duì)人們對(duì)科技的過(guò)度樂(lè)觀與膨脹，在近代技術(shù)進(jìn)展的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，人們總是依賴新技術(shù)來(lái)解決技術(shù)造成的各種問(wèn)題，卻造成更大的問(wèn)題。人們現(xiàn)在已清楚地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)的不都是福音，也會(huì)帶來(lái)許多消極的后果?？茖W(xué)就其本身目的而言，是一種求真活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)本身并不涉及怎樣從事科學(xué)研究、怎樣發(fā)展科學(xué)技術(shù)才有利于人類社會(huì)發(fā)展，不負(fù)責(zé)如何運(yùn)用科學(xué)技術(shù)才是正當(dāng)合理的和有價(jià)值的，即科學(xué)技術(shù)本身是無(wú)所謂倫理價(jià)值的。人類基于自身的需求，過(guò)度利用和消費(fèi)自然資源，不但改變了地貌與水文環(huán)境，造成土壤、水和大氣污染，也造成生物棲息地的分割、劣化和消失，我們要由人類中心的利我想法，轉(zhuǎn)化為以自然為中心，強(qiáng)調(diào)人和自然必須共存共生，自然環(huán)境是人一部分，保護(hù)環(huán)境是自我實(shí)現(xiàn)的要求。以尊重合理地消費(fèi)結(jié)構(gòu)來(lái)角度來(lái)考慮，科學(xué)的引導(dǎo)需求與目的，才是一個(gè)正確的做法。工業(yè)革命后消費(fèi)至上的觀念主導(dǎo)人類的行為，人類追求快速、方便、舒適、精美的天性，加上技術(shù)推波助瀾，讓消費(fèi)市場(chǎng)更加活躍，消費(fèi)于是加劇，社會(huì)快速生產(chǎn)，人也因此變得更繁忙。但是這種不合理的消費(fèi)已經(jīng)觸及到我們需要找尋另一種生活的可能性，使人們的生活過(guò)的越來(lái)越?jīng)]有激情，基于這樣的情況，消費(fèi)結(jié)構(gòu)需要科學(xué)的正確引導(dǎo)，所以必須顧及效率、公平和永續(xù)性，考慮社會(huì)、健康、和環(huán)境后果，讓生活簡(jiǎn)單純凈。滿足個(gè)人的需求，亦能確保技術(shù)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。
　　三、消費(fèi)結(jié)構(gòu)在科學(xué)技術(shù)影響下的價(jià)值訴求
　　生態(tài)文化對(duì)消費(fèi)結(jié)果的要求，簡(jiǎn)言之就是要促進(jìn)消費(fèi)思維生態(tài)化、綠色化，所謂生態(tài)化、綠色化的消費(fèi)結(jié)構(gòu)就是指我們?nèi)祟悓?duì)自然生態(tài)結(jié)構(gòu)，無(wú)害的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，是在滿足人本身的基本生存和發(fā)展需要的基礎(chǔ)上、以維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡為前提的一種可持續(xù)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。它建立在對(duì)地球資源、環(huán)境、生態(tài)等所能承載力有限性的科學(xué)認(rèn)識(shí)上，以資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)為時(shí)間取向，而不是對(duì)前工業(yè)文明時(shí)代的原生態(tài)型和生態(tài)維護(hù)型的消費(fèi)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的認(rèn)同與回歸，而是對(duì)工業(yè)文明時(shí)代生態(tài)破壞或者反生態(tài)型消費(fèi)結(jié)構(gòu)的揚(yáng)棄與超越。為此，要批判和抵制 工業(yè)文明時(shí)代消費(fèi)主義的消費(fèi)主張，是消費(fèi)結(jié)構(gòu)適度、適宜、適道，在社會(huì)大力推行適量瞎浪費(fèi)、綠色消費(fèi)、文明消費(fèi)等可持續(xù)消費(fèi)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)合理性、生態(tài)合理性與倫理合理性。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1][法]薩伊.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論[M].