大師招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意對(duì)高校平面設(shè)計(jì)學(xué)生的啟發(fā)

摘要：現(xiàn)在很多學(xué)平面設(shè)計(jì)的大學(xué)生一碰到設(shè)計(jì)招貼，大都覺(jué)得無(wú)從下手。針對(duì)這種現(xiàn)象，通過(guò)分析大師的招貼設(shè)計(jì)作品創(chuàng)意，從中受到啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；圖形；創(chuàng)意

一、概述

招貼設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)史里面的定義是：“圖形文字色彩在二維空間里面的排列組合”。從中可以看出“圖形”“文字”“色彩”“排版”四大要素對(duì)平面招貼設(shè)計(jì)的重要性。這個(gè)社會(huì)人與人的交流是必不可少的，主要的交流方式是語(yǔ)言，語(yǔ)言有好幾種，一種是常用的視覺(jué)語(yǔ)言，一種聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言，一種是觸覺(jué)語(yǔ)言，前面兩種是我們所常用的，招貼設(shè)計(jì)屬于視覺(jué)語(yǔ)言的范疇。視覺(jué)語(yǔ)言最早以圖形為主，經(jīng)過(guò)人類幾千年的發(fā)展變遷，慢慢的把復(fù)雜的圖形簡(jiǎn)單化，使其更便于交流應(yīng)用。

二、當(dāng)代藝術(shù)院校學(xué)生在招貼設(shè)計(jì)中普遍存在的問(wèn)題

招貼設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的主干課程，也是最有文化內(nèi)涵的藝術(shù)門類之一，可以直接、藝術(shù)的傳情達(dá)意。國(guó)內(nèi)外關(guān)于平面設(shè)計(jì)的賽事也很多。所以足以說(shuō)明招貼設(shè)計(jì)這門藝術(shù)的重要性。但是作為一個(gè)藝術(shù)大學(xué)生要想在這方面有所建樹的確很難。

現(xiàn)在很多學(xué)平面設(shè)計(jì)的大學(xué)生一碰到設(shè)計(jì)招貼，大都覺(jué)得無(wú)從下手，問(wèn)題有幾個(gè)方面。第一修養(yǎng)不夠，以至于沒(méi)有很好的創(chuàng)作靈感。招貼設(shè)計(jì)最重要的就是創(chuàng)意的好壞了。如果沒(méi)有好的創(chuàng)意，也就無(wú)法下手了。第二，對(duì)藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清　。好多學(xué)生都把過(guò)多的精力投入到技術(shù)上了，于是很多技術(shù)靈活一點(diǎn)的便從畫面的炫麗著手，不斷追求特效的完美。忘記了設(shè)計(jì)最初的目的。第三，基本功不牢。招貼設(shè)計(jì)最主要的部分應(yīng)該是圖形的構(gòu)思了。而很多學(xué)生都忽視了圖形設(shè)計(jì)課程的練習(xí)。無(wú)法將自己腦中的想法付諸到設(shè)計(jì)中來(lái)，不知道該如何運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ū磉_(dá)恰當(dāng)?shù)乃悸贰?/p>

三、國(guó)、內(nèi)外大師招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意分析

讓我們來(lái)看看招貼設(shè)計(jì)大師們是如何獲得他們的創(chuàng)作思路和想法的。

日本招貼設(shè)計(jì)教父福田繁雄他的作品吸引別人的地方，是對(duì)視錯(cuò)覺(jué)原理的精準(zhǔn)把控。他非常善于運(yùn)用圖面和底層的關(guān)系、矛盾空間的錯(cuò)視原理等，使他的作品非常吸引人。正如福田繁雄自己所說(shuō)過(guò)的一句話：“我的作品，無(wú)論是平面的、還是立體作品的創(chuàng)作核心，都是圍繞著以視覺(jué)感官的問(wèn)題為前提來(lái)進(jìn)行思考?！币虼?，他一直對(duì)視錯(cuò)覺(jué)這一原理不斷進(jìn)行著研究與探索，將許多不可能的東西巧妙的組合到一起，將合理與不合理的圖形共存在一起，構(gòu)建出一種對(duì)視覺(jué)新的認(rèn)識(shí)。從他的作品中，不難看出有幾個(gè)非常顯著的特點(diǎn)。

1、異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計(jì)方法

福田繁雄是將異質(zhì)同構(gòu)的設(shè)計(jì)理念，以視覺(jué)符號(hào)的形式呈現(xiàn)在其海報(bào)作品中的先驅(qū)。在福田繁雄許多的海報(bào)作品中，我們可以看出他非常熟練的運(yùn)用這種方法。置換是其運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計(jì)理念的一種表現(xiàn)形式，是指選擇一個(gè)常規(guī)、簡(jiǎn)潔的圖形為基本形態(tài)，保持其骨骼不變，再根據(jù)創(chuàng)意，置換新的元素，組成新形。這種表現(xiàn)手法，雖然物與形之間結(jié)構(gòu)不變，但邏輯上的張冠李戴卻使圖形產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的意義。其要點(diǎn)是借助一個(gè)基本形態(tài)，在保持基本形原來(lái)主要特征的前提下置換新的元素以完成再創(chuàng)造。

2、圖底關(guān)系的應(yīng)用

圖底關(guān)系，有時(shí)也被稱為正負(fù)形、反轉(zhuǎn)現(xiàn)象或視覺(jué)雙關(guān)原理。即“圖”與“底”發(fā)生反轉(zhuǎn)并彼此融合成一個(gè)整體，進(jìn)而產(chǎn)生雙重的意象，同時(shí)也賦予整個(gè)畫面無(wú)限擴(kuò)展的空間感。比如，在1975年福田繁雄為日本京王百貨所設(shè)計(jì)的系列宣傳海報(bào)中，福田繁雄就開始利用“圖”、“底”間的互生互存的關(guān)系來(lái)探究錯(cuò)視原理。作品巧妙利用黑白、正負(fù)形成男女的腿，上下重復(fù)并置，黑色“底”上白色的女性的腿與白色“底”上黑色男性的腿，虛實(shí)互補(bǔ)，互生互存，創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔而有趣的效果，其手法為“正倒位圖底反轉(zhuǎn)”。作品中的男女腿的元素，也成為福田海報(bào)中有代表性的視覺(jué)符號(hào)。

3、矛盾空間的運(yùn)用

矛盾空間通常是利用人們視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和交替，在二維平面上表現(xiàn)三維立體形態(tài)，但在三維形態(tài)中又顯現(xiàn)出模棱兩可的視覺(jué)效果，從而造成空間的混亂，產(chǎn)生了介于兩種狀態(tài)之間的空間狀態(tài)。

福田繁雄對(duì)矛盾空間手法的掌握和運(yùn)用，是其在錯(cuò)視原理上的又一成就。他運(yùn)用錯(cuò)視原理，將二維空間與三維空間產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)合，使構(gòu)思與表現(xiàn)達(dá)到完美契合，創(chuàng)造出神秘而不可思議的視覺(jué)世界，使觀者在趣味中體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。

再看看國(guó)內(nèi)，著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的作品更加能令我們打開思路。其水墨風(fēng)格鮮明的作品都為中國(guó)平面設(shè)計(jì)在世界平面設(shè)計(jì)界立足開創(chuàng)了一個(gè)特有的中國(guó)文化的先河。中國(guó)傳統(tǒng)圖案包含著古人智慧的結(jié)晶，從靳埭強(qiáng)的作品中我們可以看出，吸取中國(guó)傳統(tǒng)圖案的精髓，把它和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法相融合，才能創(chuàng)造出最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

以本土文化為代表的圖案有：（1）宗教圖形：由于中國(guó)大多數(shù)民族信仰佛教與道教，圖形具有濃厚的宗教色彩。常用的有“盤長(zhǎng)”和“太極圖”，太極圖的各種變體形式基本都離不開萬(wàn)物相生、融合而成的意境。（2）龍鳳圖形：在中國(guó)神話中“龍“為”四靈之首“，能降雨祈求豐收，也象征尊貴、王權(quán)，其造型先后綜合了許多動(dòng)物的特點(diǎn)。（3）中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)類型的圖案：例如京劇、川劇、書法等等一類的傳統(tǒng)的中國(guó)所獨(dú)有的技藝圖形元素，將這些應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)中會(huì)使自己的作品風(fēng)格凸顯出來(lái)，更有中國(guó)特色。

運(yùn)用具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)圖案也很有講究，傳統(tǒng)圖案中的主要題材均直接或間接取自自然界和平民生活中常見(jiàn)的動(dòng)植物、器皿、用具等。這些具象的事物在造型中不受具體形象的限制，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。繁復(fù)求變、亂中有序。傳統(tǒng)圖案的繁復(fù)絕不是簡(jiǎn)單的羅列，單純的重復(fù)，它更講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對(duì)比與調(diào)和，將疏密、大小、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化、局部變化服從整體，這更增加了傳統(tǒng)圖案的層次和內(nèi)涵。

四、小結(jié)

招貼設(shè)計(jì)能體現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的生活方式、審美心理和審美風(fēng)尚等。所以說(shuō)招貼設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性是需要結(jié)合發(fā)展的，傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件，時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì)。只有二者有效的結(jié)合，才能創(chuàng)造完美的招貼設(shè)計(jì)。

當(dāng)代藝術(shù)院校學(xué)生在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作招貼的過(guò)程中，更應(yīng)該立足本土、本地、本國(guó)特色經(jīng)典文化，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外大師的創(chuàng)意思考與設(shè)計(jì)方式。創(chuàng)作出有中國(guó)特色的，能夠立足于世界的優(yōu)秀的作品。

（作者簡(jiǎn)介：湯曉華（1972-），男，湖北咸寧人，湖北科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師；李益佳（1991-）　男，湖南益陽(yáng)人，湖北科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院學(xué)生；陳慧慧，湖北科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院；彭　　渤，湖北科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。）