陜北民歌的演唱方法和演唱技巧初探

摘要：作為民族藝術(shù)中的一支奇葩，陜北民歌無疑具有著突出的藝術(shù)魅力。而作為民族聲樂教學(xué)來說，陜北民歌無疑是一項(xiàng)重要的資源，陜北民歌中所用到的歌唱方法、歌唱技巧，都能夠給當(dāng)前的民族聲樂教學(xué)以莫大的啟示和借鑒。文章正是對陜北民歌的主要演唱方法和演唱技巧進(jìn)行了初步的分析。

關(guān)鍵詞：陜北民歌；演唱演唱方法；　演唱技巧

一、陜北民歌的主要演唱方法

1、平腔唱法

平腔唱法，多以真嗓的使用為主，有時也會根據(jù)歌曲的需要，適當(dāng)?shù)募尤胝婕俾暤幕旌希@也是陜北民歌演唱中最常見的一種方法。聲調(diào)十分高亢和嘹亮。根據(jù)演唱歌曲的不同，有時候完全使用真嗓，有時候真假聲混合。一般來說，當(dāng)歌曲的速度較慢且旋律起伏不大時，基本上使用真嗓歌唱。比如《攬工調(diào)》就是用真嗓來演唱的，以體現(xiàn)出歌曲的悲傷和婉轉(zhuǎn)。當(dāng)歌曲旋律起伏較大，如四五度音程，甚至七八度大跳音程時，完全用真嗓演唱已經(jīng)不能勝任了。且陜北地區(qū)溝壑縱橫，山高坑深，要想要歌聲傳的更遠(yuǎn)，就要使用假聲，假聲和真聲的結(jié)合是十分自然的，沒有明顯的銜接痕跡。發(fā)出的聲音沒有虛晃的感覺，而是格外的高亢和嘹亮。特別是在一些信天游中，經(jīng)常出現(xiàn)一些長音，運(yùn)用真假聲混合的演唱方法，能夠使聲音始終保持高亢、結(jié)實(shí)和明亮。如《船夫曲》中，最高音到了B，真嗓已經(jīng)很難予以從容的駕馭了，只有采用真假聲混合的唱法，才能唱出黃河船夫的粗獷、艱辛和悲苦。作為演唱者來說，要使自己的用聲方法和歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)結(jié)合起來，注意咬字吐字和氣息，根據(jù)歌曲的需要，適時適當(dāng)?shù)恼{(diào)整真假聲的比例。

2、直音唱法

陜北地區(qū)人民的性格豪爽，熱情潑辣，所以陜北民歌有直抒胸臆的特點(diǎn)。表現(xiàn)在旋律上就是多大起大落和直上直下，特別是一些長音，往往做漸強(qiáng)處理。直音唱法是最適合表現(xiàn)這種情感變化的唱法。例如《腳夫調(diào)》中，此處的直音表現(xiàn)出了一種無奈和嘆息，像是要把心中所有的哀怨都通過這一句唱出來一樣，深刻的表達(dá)的腳夫的艱辛和無奈。此外還有一些悲苦歌曲，如《小寡婦上墳》、《光棍哭妻》等，這類歌曲的內(nèi)容決定了情感變化具有漸強(qiáng)的特點(diǎn)，采用直音唱法，能夠表現(xiàn)出寡婦和光棍在上墳時候心中的凄苦，使歌曲更加具有真實(shí)感。

3、滑音唱法

陜北方言的中的一個特點(diǎn)是經(jīng)常出現(xiàn)下行的語調(diào)，所以產(chǎn)生了這種滑音唱法。具體說來，唱法十分夸張，有著豐富的表現(xiàn)力。如《后山里下來些游擊隊(duì)》中，七度的上行之后，是一個七度下行的大滑音，用這種滑音的形式，表現(xiàn)出了老百姓對于游擊隊(duì)到來的熱切的心情?！墩f下個日子讓你走》中，妹妹面對著自己的情哥哥，既充滿了激動，有無可奈克，所以此處采用了滑音的形式，更像是妹妹對這種無可奈何的惋惜。哥哥臨別之際，為了突出妹妹的依依不舍之情，又一次出現(xiàn)了滑音，“說下個日子再讓你走。”又突出表現(xiàn)了妹妹面對分離的時候，依依不舍的情感。

4、顫音唱法

顫音突出體現(xiàn)了陜北民歌的悠揚(yáng)和婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)特征。陜北民歌中，只有小顫音，沒有大顫音，一個個短小的顫音，就像是潤滑劑一般，在充滿了剛性和野性的陜北民歌中，起到了一種軟化和調(diào)節(jié)的作用，使得陜北民歌更加的親切和感人。例如《橫山里下來些游擊隊(duì)》中，其中顫音出現(xiàn)了三次，“溝”字和“些”字上的顫音較短，“山”字因時值較長，顫音也就自然延長。三處顫音的使用，加之這首歌曲的自由性節(jié)奏，突出體現(xiàn)了陜北人民對于游擊隊(duì)的親切盼望，是陜北人民內(nèi)心真性情的刻畫和抒發(fā)。

5、斷腔唱法

“斷腔，也叫頓腔，是我國民歌演唱中一種常見的演唱方法，很多樂句需要一字?jǐn)?shù)段或者一字一段的來演唱，之所以采用斷腔，就是因?yàn)楦枨械牟糠謽肪涫鞘种匾?，需要真切的、?shí)在的，甚至一個字一個字的“咬出來”，才能充分表達(dá)出演唱者的情感。例如《打秋千》中，一小段中居然出現(xiàn)了七次斷腔，有的地方甚至是一字一段，到了后半部分，幾乎是一字?jǐn)?shù)段。這是一首表現(xiàn)姐妹倆要去打秋千的作品，邊唱歌邊趕路，表現(xiàn)出了少女的歡喜和活力，而幾處斷腔，則又惟妙惟肖的刻畫出她們活潑、可愛的一面。斷腔的另一種運(yùn)用是在一些表現(xiàn)“悲苦”情緒的作品中，因?yàn)樯钸^于苦難，唯有一字一斷，一字?jǐn)?shù)段，才能深切的發(fā)泄出心中的悲憤，比如《光棍哭妻》，和《打秋千》相比，因?yàn)榍楦谢{(diào)是完全相反的，所以這首歌曲的斷腔就明顯的不同，斷腔短而重，方能表現(xiàn)出作品的情感。

6、襯詞襯腔唱法

首先是夾在正詞中間的襯詞和襯腔。顧名思義，就是歌詞的中間部分，加入了某個字或某個詞，起到一種襯托和連接的作用，是經(jīng)過性的字詞。如《跑旱船》，先后出現(xiàn)了十多個襯字和襯詞，因?yàn)楸憩F(xiàn)內(nèi)容和情感的需要，加上這些襯字和襯詞之后，整個歌曲顯得更為通暢，富含生活氣息。反之，如果沒有了這幾個襯字和襯詞，那么歌曲則會變得刻板，體現(xiàn)不出陜北民歌口語化的特點(diǎn)。很多有經(jīng)驗(yàn)的歌唱者，特別注意對于襯和襯詞的針對性練習(xí)，在演唱時常能起到畫龍點(diǎn)睛只妙用。

其次是出現(xiàn)在正詞的句中或句尾。這類襯詞和襯腔，往往都是出現(xiàn)在每一個大小樂句的末尾，更像是一個“補(bǔ)充說明”，給人以意猶未盡的感覺。如《走荊州》中，第一樂句中歡快的情緒還沒有表現(xiàn)充分，于是就出現(xiàn)了“呀哈哈軟流軟流呀哈哈“的襯腔，將旋律擴(kuò)大化了，將要走荊州的心情體現(xiàn)的淋漓盡致。

二、陜北民歌的演唱技巧

陜北民歌的演唱，從本質(zhì)上來說，是一種原生態(tài)的演唱。在呼吸、發(fā)聲和的共鳴三個方面，有著自身鮮明的特點(diǎn)。

1、呼吸

呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，在陜北民歌中也不例外。綜合起來說，陜北民歌演唱中的呼吸，主要有個三個特點(diǎn)。第一個特點(diǎn)是氣息充足。陜北民歌高亢嘹亮，想要讓歌聲穿過群山溝壑，沒有充足的氣息支撐是做不到。陜北民歌的呼吸采用了胸腹式聯(lián)合呼吸法，能夠?qū)庀⑸钊氲ぬ?，以保證歌唱?dú)庀⒌某渑?。第二個特點(diǎn)是氣息靈活。陜北民歌中包含了多種風(fēng)格的演唱，氣息的運(yùn)用要和歌曲的情感、情緒、內(nèi)容相配合，所以在不同的歌曲中，對于氣息的運(yùn)用也不相同。演唱一些情感較為平和的作品時，氣息的儲備就淺一些，只要夠用即可，主要是追求一種音色的刻畫。而在演唱信天游的時候，這類陜北民歌粗獷豪放，需要有較深厚的氣息，才能夠唱的高亢和嘹亮。無論是較淺的呼吸，還是較深的呼吸，都要求對氣息有著充足的駕馭能力，讓氣息符合歌曲風(fēng)格的需要。第三個特點(diǎn)是講究氣口。陜北民歌類型和風(fēng)格多樣，經(jīng)常會遇到漸強(qiáng)處理和斷腔處理等多種需要，所以氣口就顯得尤為重要。常常會用到偷氣、換氣等技巧。

2、發(fā)聲

中國的傳統(tǒng)唱法對發(fā)聲的要求是“字正腔圓，以情帶聲”，就是說發(fā)出的聲音要準(zhǔn)確、圓潤、含情，并將發(fā)聲看做是歌唱的靈魂。陜北民歌也是十分講究咬字吐字的。首先咬字吐字的清晰，一般的歌曲中，咬字吐字的清晰，自然不難做到，但是在一些速度較快的歌曲中，陜北名歌依然能做到清晰的咬字和吐字，比如在《走絳州》中，有一句是“一根扁擔(dān)軟溜溜”。開口的“一”字，要做到“立”起來，氣息經(jīng)過口腔進(jìn)入頭腔，形成一種“立音”的感覺，一開口就飽滿、動情。而隨后的“軟”字，則是一個卷舌音，需要將字頭咬狠，字腹吐圓，才能將字唱清楚。其次是“以字行腔”，即講究咬字吐字的韻味和語感，以及與歌曲情感、風(fēng)格的融合。前文提到的，不少歌唱家在演唱陜北民歌時，許多字都采用陜北民歌的發(fā)音，就是為了和歌曲的風(fēng)格相配合。正是這種方言的融入，配合上旋律的起伏跌宕，陜北民歌的情趣和韻味，就被淋漓盡致的的體現(xiàn)出來了。

3、共鳴

陜北民歌主要是采用口腔共鳴和鼻腔共鳴為主，較少的使用胸腔共鳴，因?yàn)殛儽泵窀柚?，追求明亮和靈活的聲音，聲音位置較為靠前，喉頭的位置適中，充分放松下巴，根據(jù)演唱的需要，適當(dāng)?shù)妮o以胸腔共鳴，以便為跟好的以字行腔做好充分的準(zhǔn)備。

綜上所述，高校的民族聲樂教學(xué)，是陜北民歌傳承和發(fā)展的最佳平臺。本人作為一名高校的聲樂教師，從自身做起，積極主動的將陜北民歌引入到教學(xué)中來，從理論和實(shí)踐兩個方面對其進(jìn)行深入和細(xì)致的研究，以其對陜北民歌的傳承與發(fā)展和高校民族聲樂教學(xué)，貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]羅藝峰.中國西部音樂論——生成與前景[M].青海：青海人民出版社，1991.

（作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院）