歷史真實(shí)與傳奇手法

　　摘要：牛維佳紀(jì)念辛亥革命的小說(shuō)《武漢首義家》講述了武昌辛亥革命影響下，武漢泰謙衣帽莊二掌柜洪山恩等人的悲歡離合。全書(shū)在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上運(yùn)用傳奇手法，將辛亥革命時(shí)首義家的故事娓娓道來(lái)，展示了武漢的民風(fēng)名俗，勾勒了時(shí)代大背景下小人物的命運(yùn)百態(tài)，為辛亥革命百年歷史小說(shuō)增添了一道亮麗的風(fēng)景。
　　關(guān)鍵詞：辛亥革命；武漢首義；牛維佳；歷史；傳奇
　　《武漢首義家》是牛維佳的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，由長(zhǎng)江文藝出版社2011年10月出版。作品講述了武昌辛亥革命影響下，泰謙衣帽莊二掌柜洪山恩等人的生活變遷。辛亥革命革命后，泰謙衣帽店順應(yīng)歷史潮流，通過(guò)新穎的服裝設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了服裝上的“首義”，因此在服裝生意擴(kuò)大后，將服裝廠取名為“首義家”。首義家的發(fā)展，經(jīng)歷了許多曲折。掌柜洪山恩在首義家倒閉后，毫無(wú)顧忌地參加了起義義軍，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)火的洗禮，逐漸讓他變得更為成熟。而后重新經(jīng)營(yíng)起首義家，在張二、宋先生、吳買(mǎi)辦、孫筠秋等人的幫助下，最終首義家發(fā)展穩(wěn)固，利義雙收。在經(jīng)營(yíng)首義家的過(guò)程中，洪山恩也經(jīng)歷了親情、友情、愛(ài)情等各方面的考驗(yàn)，目睹了辛亥革命戰(zhàn)火的殘酷與無(wú)情，人物形象塑造得十分生動(dòng)豐滿，使得小說(shuō)顯得富有張力。綜觀小說(shuō)，我們可以《武昌首義家》有如下特色：
　　首先，小說(shuō)在歷史史實(shí)與民間傳奇上保持了較好的平衡，在歷史真實(shí)的前提下，通過(guò)合理的想象，勾勒出一副富有風(fēng)情的武漢世情畫(huà)卷。牛維佳曾經(jīng)是研究歷史的，參與過(guò)編纂過(guò)《中國(guó)大百科全書(shū)·歷史卷》和近代史黨史，因此他對(duì)于辛亥革命的歷史是再熟悉不過(guò)。《首義家》就描寫(xiě)了自武昌首義到1916年袁世凱下臺(tái)五六年的歷史。牛維佳的敘事是豐滿的，他在歷史的大背景下，借助合理的想象空間，把小說(shuō)中的人物寫(xiě)得有血有肉，顯得十分的真實(shí)。對(duì)首義的客觀描寫(xiě)、清軍的作戰(zhàn)、袁世凱下臺(tái)等的描寫(xiě)，都在合理的歷史框架內(nèi)，不失真實(shí)性。但單純的書(shū)寫(xiě)歷史是單調(diào)的，牛維佳在小說(shuō)中，結(jié)合了民間傳奇的手法來(lái)敘事，這在吳飛的最后出現(xiàn)，洪山恩的身世的解開(kāi)上表現(xiàn)得十分明顯。通過(guò)傳奇手法的懸念的設(shè)置，如洪山恩和小莉云身世的故意隱藏到逐漸浮出水面，貓伢跟蹤徐世華的欲揚(yáng)先抑等等，都增強(qiáng)了讀者閱讀的興趣。史實(shí)的運(yùn)用顯得真實(shí)縝密，傳奇手法的運(yùn)用使小說(shuō)生動(dòng)耐讀，牛維佳在二者之間找到了很好的平衡。
　　在這二者的結(jié)合下，小說(shuō)獲得了較大的成功。小說(shuō)不僅凸顯出了革命道路的復(fù)雜艱難，而且刻畫(huà)出了很有深度的人物形象。從起義時(shí)候義軍潰敗，到袁世凱下臺(tái)徐世華的被處決，無(wú)數(shù)革命志士為革命灑盡熱血。盡管對(duì)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)不多，卻通過(guò)武漢群眾對(duì)于革命的反映，寫(xiě)出了革命的艱難。讓人欣慰的是，革命最終換來(lái)的是共和觀念深入人心，是人們?cè)谏罘绞缴献罱K突破了傳統(tǒng)的束縛。新式婚禮的逐漸流行、傳統(tǒng)配婚時(shí)代的終結(jié)和人們拒絕使用“洪憲”年號(hào)，都足以說(shuō)明辛亥革命的實(shí)績(jī)，由此可以看出，牛維佳在對(duì)辛亥革命的書(shū)寫(xiě)是到位準(zhǔn)確的。再看人物形象，小說(shuō)中刻畫(huà)得最為有力的要數(shù)洪山恩。他因被遺棄“洪山”而得名，逐步?jīng)_破姐夫兼“養(yǎng)父”的莫之曄的影響，參加義軍，正氣凜然，興辦實(shí)業(yè)，游刃有余，關(guān)注民生，注重道義。同時(shí)，他又有著佛家靜修的傾向，有悲天憫人的情懷。因此可以說(shuō)，洪山恩是一個(gè)有著傳統(tǒng)情節(jié)的新人物，他的許多氣質(zhì)，都包含了傳統(tǒng)中國(guó)人的要素。他的幾次大難不死，興辦實(shí)業(yè)的成功，普通民眾對(duì)于他的敬重，都可以看出作者對(duì)于洪山恩為代表的傳統(tǒng)品質(zhì)的偏愛(ài)。除此之外，吳買(mǎi)辦、張二、宋先生和孫筠秋的形象，也富有深意。吳買(mǎi)辦思想是受西化影響最深的人物，沖破了傳統(tǒng)中國(guó)商道中謙和的一面，只談競(jìng)爭(zhēng)生存的進(jìn)化之道，卻不同于一般小說(shuō)中描寫(xiě)的只知崇洋媚外的片面的買(mǎi)辦形象。張二是“武昌油條”，有著武昌人處事靈活、有點(diǎn)賴(lài)皮的一面，硬是將琴琴娶到手，人物性格的機(jī)智與油滑，在他身上得到了較好的體現(xiàn)。宋先生滿腹詩(shī)書(shū)，多次修改“竹枝詞”，有著較好的傳統(tǒng)修養(yǎng)，在新時(shí)期先后與花寡婦和學(xué)生小玉相戀，含有深意，突出了時(shí)代變革下的思想解放，中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀中不足的一面正在改觀。孫筠秋曾為妓女，卻在緊要關(guān)頭，撐起了首義家的半邊天，讓首義家走出困境，不得不讓我們看到民國(guó)初期，女性地位的逐步提高，似乎大有超越男權(quán)的傾向，洪山恩的龍鳳胎中，妹妹性格強(qiáng)于哥哥，似乎就有此寓意。通過(guò)以上對(duì)于人物的分析，我們可以看出牛維佳對(duì)于辛亥革命的理解是深刻的，革命的影響，滲透到了普通人生活的各個(gè)方面。
　　其次，作品有著極強(qiáng)的民俗色彩，從民間的角度表現(xiàn)出辛亥革命影響下的普通民眾的生活。在《武昌首義家》中，作者沒(méi)有單純地從武昌起義的角度，去敘述革命轟轟烈烈的戰(zhàn)火，而是從一個(gè)個(gè)鮮活的普通人物在革命的影響下，去感知起義對(duì)于普通人生活的影響，從而在側(cè)面反映革命。在表現(xiàn)武漢三鎮(zhèn)人的生活的時(shí)候，描寫(xiě)了大量武漢民俗的獨(dú)特風(fēng)景。武昌漢口等地地名的頻繁出現(xiàn)，自不必說(shuō)。清明的祭墳、元宵燈會(huì)的熱鬧，東南西北風(fēng)和湖北大鼓的唱詞，市民對(duì)于新式服裝的推崇，對(duì)于起義的支持，都打上了武漢的地域標(biāo)簽。許多方言詞的運(yùn)用，如“苕”、“男將”、“背時(shí)”、“鬧人”、“拐打”、“幾好”，讓小說(shuō)讀來(lái)生動(dòng)活潑，很有生氣。這些對(duì)于武漢風(fēng)俗的描寫(xiě)，讓武漢人活靈活現(xiàn)，生機(jī)勃勃，但僅此風(fēng)俗描寫(xiě)還不夠，還需要描寫(xiě)出武漢人心性等方面特點(diǎn)，才能更加深刻地反映武漢人的生活。在這一點(diǎn)上，牛維佳也做到了，而且做得極好。
　　武漢三鎮(zhèn)位于長(zhǎng)江和漢水的交匯處，多洪災(zāi)，武漢群眾自古就與洪水作斗爭(zhēng)，這都影響武漢的民風(fēng)?！段錆h首義家》中，首先表現(xiàn)出的是武漢人民沖破黑暗，一呼百應(yīng)的起義熱潮。這來(lái)源于武漢群眾的正義感，能為了家國(guó)利益，而將個(gè)人利益置于不顧，這在小說(shuō)后半部分關(guān)于抗洪的描寫(xiě)中有著較好的體現(xiàn)。武漢群眾渴望正義與和平，并愿意為之付出艱辛的努力。在對(duì)待首義家和洪山恩的態(tài)度上，也可以看出武漢群眾富有正義感，認(rèn)同“仁”與“義”的價(jià)值觀，由此舍己為人，舍生取義，這是值得我們肯定的。
　　牛維佳在肯定的同時(shí)，也看到了武漢民風(fēng)其他一些方面。武漢是首義之地，但也存在許多盲從，看不清革命走向的普通人。對(duì)于革命的第一反應(yīng)，他們選擇保全性命，且看革命發(fā)展再做決定，有著保守的一面。辮子問(wèn)題，就集中反映了這一特點(diǎn)。辮子是清朝統(tǒng)治的象征，民國(guó)改變民風(fēng)的第一要?jiǎng)?wù)，就要剃掉人們的辮子，這就等于要了許多人的性命，害怕有朝一日清朝卷土重來(lái)，自己面臨被砍頭的命運(yùn)，因此他們?cè)谵p子被強(qiáng)迫剪掉以后，無(wú)所適從。這是普通民眾在歷史反反復(fù)復(fù)中得出的經(jīng)驗(yàn)。魯迅雖在日本東京自己早早剪了辮子，回國(guó)后由于風(fēng)俗壓力，仍需買(mǎi)個(gè)假辮子戴在頭上，對(duì)于只求安身立命的武漢普通民眾，在《武漢首義家》中的行為，更是情有可原。這是在特殊歷史環(huán)境下的獨(dú)特風(fēng)景。
　　牛維佳在小說(shuō)中說(shuō)到：“三鎮(zhèn)商民素來(lái)民風(fēng)刁蠻，長(zhǎng)于扯皮滋事，不乏心機(jī)不怕事，一個(gè)個(gè)并非好糊弄的?！边@就恰好印證了武漢人的另一個(gè)特點(diǎn)：有著地道的強(qiáng)悍勁，有時(shí)甚至蠻不講理。這點(diǎn)在小說(shuō)中也得到了充足的體現(xiàn)。小莉云和胡奇的性格上蠻不講理、隨心所欲的特點(diǎn)，他們?cè)谑芯脑庥?，如?shí)地反映了武漢的民風(fēng)。村民剛開(kāi)始阻止首義家江邊建新廠，有的人甚至在煙囪里養(yǎng)豬，住進(jìn)新廠并隨處解手，市民無(wú)賴(lài)的一面表露無(wú)疑。張二是個(gè)剃頭匠，在琴琴家人不讓結(jié)婚時(shí)，他先斬后奏，把琴琴?gòu)恼扇思覔屃诉^(guò)來(lái)，結(jié)婚后丈人家網(wǎng)開(kāi)一面，讓送點(diǎn)禮金，張二卻硬是不肯，害怕自己吃了一點(diǎn)虧。這些都生動(dòng)地反映出武漢民眾強(qiáng)悍的一面。值得肯定的是，牛維佳在表現(xiàn)的人物方面，并沒(méi)有死板地刻畫(huà)，而是將人物形象放在具體的事件上，在表現(xiàn)方式上也是亦莊亦諧，有時(shí)讓讀者忍俊不禁，使得人物呈現(xiàn)出立體感，在人物形象的復(fù)雜化中主題得到了深化。
　　就這樣，《武漢首義家》通過(guò)洪山恩興辦服裝廠首義家為主線，在符合歷史真實(shí)的大前提下，用民間傳奇的寫(xiě)法，將我們帶進(jìn)武漢三鎮(zhèn)在辛亥革命初年的復(fù)雜的世情畫(huà)卷，充分挖掘了各個(gè)人物的復(fù)雜性，展現(xiàn)了在西方影響下的世態(tài)人情。小說(shuō)結(jié)尾文字透出的民主共和觀念的深入人心，連寡婦都不賣(mài)袁世凱的賬，收了錢(qián)卻跑了，不覺(jué)讓人大快人心，期待著民眾更大程度的覺(jué)醒。通觀小說(shuō)，《武漢首義家》十分值得一讀。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]牛維佳.武漢首義家[M].長(zhǎng)江文藝出版社，2011.
　　[2]馬元龍.大眾文化語(yǔ)境中的書(shū)評(píng)研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003.
　　（作者簡(jiǎn)介：何 牧（1989.6-），女，湖北十堰人，本科，華中科技大學(xué)文華學(xué)院人文學(xué)院，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)