適度表演(外四篇)

　　有人說，人生就是一個大舞臺。那么，生存于世的我們，則是這個舞臺上的一名演員了。
　　既是演員，人人不都在演戲嗎？都在演戲，又有多少真實性可言？既無真實，那我們不是生活在虛幻之中嗎？由此推之，可見人生就是演戲這句話是多么偏頗與謬誤了。
　　人人都不愿演戲，都希望以自然和真實面對人生，都追求一種無掛無礙的自由與灑脫。
　　當(dāng)然，這不過是一種美好的向往而已，而生活卻并非如此。
　　生活除了享受、美好與自由之外，還存在著苦難、沉重與多重限制、束縛的一面，它是美與丑、輕與重、享受與折磨、自由與約束等相互交融的復(fù)合體。
　　一定的約束與規(guī)范如道德公理、法律法規(guī)等無時無刻不在限制著個體的生命，人們無法超越它們，因此，不得不壓抑生命的本能與欲望生存于世。
　　既有壓抑，就免不了表演，做出一種演戲的姿態(tài)。
　　這就是說，生活中不可能沒有表演。但是，我們又不能把生活當(dāng)作一場演戲來對待。
　　于是，適度表演就應(yīng)運而生了。
　　所謂適度表演，就是有控制地表演。
　　一個人如果失去了控制，真不知會干出多少有損人格與尊嚴的蠢事出來，比如欲壑難填、粗俗不堪、狂放不羈等等。人在這些方面都需要控制自己，有所節(jié)制，表現(xiàn)出文雅、禮貌與道德。
　　其實，我們?nèi)巳硕加斜硌莸挠?，比如說，出門時總要將自己打扮修飾一番；在情人面前把自己最好的方面展示出來；在上級與領(lǐng)導(dǎo)面前顯出自己的勤勉能干；在公共場所顯出自己的卓爾不群……這樣的表演既是社會的需要，也是文明的一種象征。
　　因此，我們不能把一切表演全盤否定，如果全盤否定，也就是否定了文化。說到底，文化也是一種表演，一種有規(guī)范的儀式由適度的表演來予以體現(xiàn)。
　　問題的關(guān)鍵是，人的表現(xiàn)哪些是自然的流露，哪些是適度的表演，又有哪些是純粹的表演呢？有沒有一個標準來衡量與取舍？
　　回答自然是肯定的。這衡量的標準取決于社會的文明、發(fā)展與進步。
　　自然的流露是率真與純樸，如果過于泛濫，必得由適度的表演予以框定；純粹的表演是造作與虛偽，應(yīng)由返樸歸真的自然流露予以糾偏。任何事物，都不能極端化，否則，也就走向了它的反面。
　　適度表演，是社會本身、社會規(guī)范與社會文明對人們的一種要求。我們不能一談表演就全部視之為虛偽與做作，也不能在追求自然、返樸歸真的旗號下放任自流。
　　適度表演，是人生的一種境界與氛圍，能讓我們變得更加聰明能干、漂亮可愛、文雅謙恭……一句話，它能使我們變得更加文明。
　　放松自己
　　常言道，做人難，難做人。人活在世上，的確不容易。不說別的，僅吃喝拉撒這幾項內(nèi)容，要說多復(fù)雜就有多復(fù)雜，要說多困難就有多困難，日復(fù)一日，年復(fù)一年，該要耗去人生多少寶貴的精力和時間！
　　可人畢竟不是動物，除了吃喝拉撒睡這幾項活命的必要條件而外，還得勞動、工作、思想、創(chuàng)造、娛樂等等。特別是生活在今天的當(dāng)代人，活著就更不容易了。在單位上班，除了干好本職工作外，還得處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事、下級之間的關(guān)系，時刻注意自己的“光輝形象”。既怕別人背后議論你，更怕哪個居心叵測的小人暗中“使絆子”鏟你一腳，總得小心翼翼、謹小慎微才是。下班回家，開車的怕堵車怕違規(guī)罰款，坐公交的怕?lián)頂D也怕小偷，騎電瓶車、自行車的更怕撞車出意外。到了家中，又換了角色，成了父親、母親，或是丈夫、妻子，也許是兒子、女兒，瑣碎的家務(wù)似“一地雞毛”，總得收拾收拾才像話；在外面即使有天大的委屈與不順，在家里也得深藏于心，露出一副笑臉才是。家庭家庭，必須充滿溫馨與寧靜，才算得上一個像樣的家庭呀。到了晚上，又得想著干干第二職業(yè)賺點兒錢。單位的那幾個破工資，能干點兒什么呀？社會現(xiàn)代化，家庭、個人也得現(xiàn)代化才是，這就需要很多很多的錢。沒有房子連做夢都想著要買房，有了房子得裝修，裝修得考慮弄得富麗堂皇一些；有了普通電視還要買平面液晶電視，有了一般手機還得考慮買多功能的蘋果iphone，有了照相機還想擁有攝像機……這人的欲望是沒有止境的，即使個人想滿足，可大家都在一個勁地奔“小康”，你又不缺胳膊短腿，又不比別人愚笨，干嗎別人能夠摩登化，你就不能現(xiàn)代化？有朝一日，當(dāng)你擁有了這一切，又會不安分起來，心里充滿了新的騷動與躁動、渴望與需求、刺激與冒險，想賺更多的錢啦，想住更高檔的新房啦，想當(dāng)更大的官啦，想找瀟灑漂亮的情人啦，等等等等，不一而足。一想就想出許許多多的美妙來，結(jié)果弄得整夜“烙燒餅”翻來覆去難以入眠，那身下的“席夢思”，可就成了真正的席夢思了。好不容易合上眼皮，恍兮惚兮地向夢鄉(xiāng)進發(fā)，可設(shè)置的鬧鐘或手機叫醒鈴聲突然大作，你驚得趕緊從夢中返回現(xiàn)實，緩緩睜開迷蒙的雙眼，哦，原來天已大亮，又得振作精神去上班了……
　　瞧，咱們今天的現(xiàn)代人就是這么個活法，你說復(fù)不復(fù)雜？這么樣做人，哪有不難的？比古人不知要難多少倍呢！
　　其實，這么累、這么難地活在世上，也不能怨別人。要發(fā)牢騷、要罵娘，第一個對象便是你自己。有人說，人生成就是一個賤坯子！說這話的人多少算得上一個參悟了人生的人。是的，人很賤，這許多許多的苦呀、累呀、難呀，說到底，都是自己找來的。所以，我很佩服并信奉林語堂先生享受人生的觀點?！皩飘?dāng)歌，人生幾何？”在這短暫而難得的人生中，再去自尋那許許多多的煩惱與痛苦，不是太對不住上帝恩賜給咱們的幾十年光陰嗎？
　　將人生視為一種享用，把生活當(dāng)作一門藝術(shù)，我以為首先得放松自己才行。怎么個放松法？舉一個簡單的例子，比如看書，古人對字紙、書畫之類的東西很崇拜很迷信，對讀書這一項，也搞得很嚴肅很正經(jīng)，得焚香凈手、正襟危坐、捧卷閱讀才行。其實這樣很累，沒有必要去如此這般地折磨自己。我最喜歡的讀書方式，是躺在床上，旁邊放一杯清茶，隨意讀來，沉浸其中，其樂也融融。再拿人的欲望來說，它像一個深淵，是沒有止境的。人沒有欲望固然不行，但欲望太多太盛了，便會生出些許邪惡，作繭自縛，真?zhèn)€陷入深淵了。古人說，知足常樂；又說，無欲則剛。仔細揣摩，都是些頗富深刻哲理意味的名言警句。當(dāng)代人生活節(jié)奏很快，像上滿了發(fā)條的鐘表，“咔嚓咔嚓”或者“嘀嗒嘀嗒”地走個不休。這快與慢也是相對的，難能可貴的是，在匆忙中偷閑，在急迫中放松，在緊張中愜意。
　　需要指出的是，放松并不等于放任、放縱與松懈。放松自己，是人生的一種技巧與藝術(shù)，能使人進入一種最佳狀態(tài)，達到享受人生的最高層次。其實，不管干什么事情，太緊張了都會慌亂無措，難以獲得成功。唯有放松自己，運動自如，才有可能達到競技的良好狀態(tài)。這跟練氣功是一回事兒，首先得放松自己，然后進入游刃有余、優(yōu)哉游哉的“逍遙”境界。
　　輸?shù)乃囆g(shù)
　　在形形色色的競爭與比賽中，人人都渴望戰(zhàn)勝對手，成為一個贏家。
　　可事實并非如此，贏與輸、勝與負總是相生相伴，一個人不可能永遠成為贏家與勝者，總有失利之時，常勝將軍關(guān)羽不是也有敗走麥城落馬生擒之日么？勝敗不僅乃兵家之常事，也是人生之常事。輸并不可怕，也不可恥，輸之可怕與可恥在于輸了志氣輸了信心，輸?shù)靡货瓴徽裥捏@膽戰(zhàn)。只有做到勝不驕，敗不餒，這輸，才算是輸出了水平，輸出了學(xué)問，輸出了一種別致的風(fēng)采。
　　也許是受了“勝者王侯敗者寇”這歷史傳統(tǒng)的影響，中國人最怕輸，對輸具有一種無法克服的恐懼，真可謂談“輸”色變、望“輸”生畏。
　　而最怕輸?shù)耐钊菀纵敗?br/>　　對輸，得有一定的承受能力才行。
　　輸?shù)某惺苣芰Γ饕憩F(xiàn)為三個字：輸?shù)闷稹?br/>　　一個輸?shù)闷鸬拿褡?，才是成熟的民族?br/>　　對于個人來說，又何嘗不是如此呢？輸?shù)闷?，是一個人成熟的標志之一。
　　既要輸?shù)闷?，首先得有一定的資本和實力才行。一輸便稀里糊涂，不可收拾，肯定是不能上陣對敵競爭的。輸?shù)闷鸬馁Y本與實力既表現(xiàn)在物質(zhì)方面，也反映在精神與心理方面。物質(zhì)雄厚，輸一點兒無關(guān)緊要，稍事調(diào)整，重整旗鼓，便可轉(zhuǎn)敗為勝；物質(zhì)匱乏，輸?shù)靡桓啥簦膊豢膳?，只要猛志固守的精神尚存，有朝一日，也可登上贏者寶座。由此觀之，輸?shù)木衽c心理承受能力至關(guān)重要。
　　欲提高這種承受能力的心理素質(zhì)，關(guān)鍵也在于三個字：不怕輸。
　　競爭時，一心想著要打贏對手，吃掉對方，如此固然能提高斗志，但免不了出現(xiàn)急功近利、急躁冒進的傾向，容易暴露弱點，反為對方所敗。
　　競爭時，若首先想到了輸，為輸作了準備，留了后路，便能做到進退有序，無懈可擊；還能放開手腳，進入最佳競技狀態(tài)，將生命的潛能發(fā)揮到極致。如此，常能出奇制勝，挫敗敵手。
　　一個聰明的競爭者還會巧妙地利用“輸”這一形式，把“輸”作為一種策略，比如進行有計劃有組織的撤退，或做出失敗的假象誘敵深入迂回包抄予以殲滅等。拳頭的收回是為了更加有力地打出去，具有謀略的輸也是為了更好地戰(zhàn)勝對手。
　　因此，輸也是一種藝術(shù)，一門深奧的學(xué)問。
　　當(dāng)代人的日常生活中，沒有戰(zhàn)爭的槍林彈雨與炮火硝煙，但明里暗里的競爭與比賽從不間斷。比如加工資，有人加了，有人沒加，這沒加的人便是輸了；比如評先進，有人評上了，有人落選了，這落選的人就是輸了；比如參加某項活動，有人獲了一等獎，有人只得了個三等獎，相對來說，這獲三等獎的人也算輸了……如此等等，不勝枚舉。如果這些輸了的人便撒潑耍賴，嚷著非要給他加一級工資不可，或者到處造謠中傷，攻擊那個評上先進、奪了一等獎的人，恨不得立即將人家拉下“馬”來心理才得以平衡，這樣的輸家，不是太小氣太卑鄙太可笑了嗎？
　　有贏便有輸，有勝就有負，此消彼長，循環(huán)不已。今日失利，焉知明日不贏？那些通曉輸贏辯證法的人，不會因為一點兒蠅頭小利而斤斤計較，也不會因為一時之得失而耿耿于懷，更不會因為某種形式上的失敗而委靡不振。
　　輸，對于那些成熟的人來說，不啻為一種優(yōu)美動人的儀式。他們輸?shù)脼t灑，輸?shù)猛纯?，輸?shù)镁?，令人回腸蕩氣，擊節(jié)贊賞。
　　只有那些輸?shù)闷?、不怕輸?shù)娜?，才是真正的強者、勝者與贏家！
　　為自己高歌與悲泣
　　現(xiàn)代人畢竟是現(xiàn)代人，具有多種復(fù)雜的情感、多重矛盾的心態(tài)。現(xiàn)代人置身于過去與未來的坐標點上，在新與舊、美與丑、善與惡等無數(shù)相生相克、相互纏繞、相互攪動的二極旋渦中翻卷浮沉、痛苦撕扯，不免做出各種各樣既可笑又可敬，既可悲又可喜，既渺小又偉大的掙扎姿態(tài)。
　　面對大自然的壯麗景觀，如浩瀚無邊的大海，高聳連綿的群山，我們的心靈，自自然然得到超脫與升華，物我歸于同一，滋生出一種博大與崇高之感，融百川海洋于胸懷，“欲與天公試比高”。但是，也會在轉(zhuǎn)瞬之間無可名狀地跌入自卑自憐的深淵：在這雄偉的大自然面前，人，顯得多么渺小無力呀！為了展示人類的偉大，我們竭盡心力，不惜挖掘內(nèi)在的潛力，以聰明、智慧、才能建造起令古人不敢想象的無數(shù)高層建筑以及規(guī)模宏大的工程。在這些堪與大自然媲美的人造自然面前，我們的內(nèi)心得到平衡。于是，不禁為人類的成功與偉大而欣喜而陶醉。然而，當(dāng)我們將視點轉(zhuǎn)向自我這單一的個體時，內(nèi)心的孤獨及個體的微小又引發(fā)了人類原始而本能的恐懼，以一種陌生而怯懦的眼光打量著這些親手建造的巍峨工程，對朝露般轉(zhuǎn)瞬即逝的個體生命悲憫哀嘆，在對永恒不朽的追求中艱難而痛苦地掙扎不已……
　　這是一個個相互纏繞、困惑苦惱、綿延推進的怪圈：面對成功，我們喜悅，充滿自信，眼里的世界明媚光亮、風(fēng)采動人；有成功就有失敗，當(dāng)失敗的陰影罩在頭上，我們悲哀，為自己的無能與無奈長嘆，世界變得陰晦黯淡，充滿凄風(fēng)苦雨；在對失敗的不甘與藐視中，我們又奮而振作，以氣吞山河之勢全身心地投入未來，成功的高歌已隱隱嘹亮于不遠的前方……現(xiàn)代人的情感、心理越來越豐富而復(fù)雜，越來越細膩而微妙，無端的愁緒煩惱、悲天憫地與莫名的自信偉岸、欣喜豪邁會如變幻不定的云煙在我們心頭飄忽聚散。
　　這，便是現(xiàn)代人獨特的心靈之路！
　　這是否無法超越的一個又一個怪圈？有沒有什么解脫之道？“不以物喜，不以己悲”，這種清明寧靜的心境而今安在？佛的大徹大悟，禪的煙消云散日月現(xiàn)，實在是一種令人心馳神往的至境，何不追尋而遁入其中？
　　現(xiàn)代人置身于躁動變革的時代，面對的是需要創(chuàng)造的世界，也是日益文明且日益多元化、復(fù)雜化、人性化的世界，那清澈澄明、寧靜幽玄的境界美則美矣，于現(xiàn)代人而言，卻是可望不可求，可求不可即的境界。
　　現(xiàn)代人注定了要在怪圈的煉獄中煎熬掙扎，這是一條漫長的道路，也是一條充滿希望與新生的道路。
　　那么，面對人生面對大地面對天空，我們何不來一番真正的瀟灑，值悲泣處則啞嗓，當(dāng)高歌時且引吭，痛痛快快地生活，大大方方地揮灑，無私無剩、無怨無悔地獻出自己的所有。
　　痛苦，不可或缺的享受
　　就一般情況而言，笑聲是高興與快樂的產(chǎn)物，哭聲是痛苦與難受的反應(yīng)。嬰兒從母腹降臨人世的最早反應(yīng)與動作，便是踢舞四肢哇哇大哭，因此我們有理由說人生之初，便充滿了痛苦與難受。并且，在漫漫的人生旅途上，痛苦總是不依不饒地相隨左右，直至生命的終點。
　　痛苦可分為兩種，肉體的與心靈的。
　　肉體的痛苦，源自身體遭到外部物質(zhì)的打擊或身體本身的病變；心靈的痛苦，則是外部信息對大腦的刺激或身體內(nèi)部神經(jīng)系統(tǒng)的紊亂而產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)。大多情況下，肉體痛苦與心靈痛苦交織在一起，難以嚴格劃分。
　　有痛苦，便有歡樂。它們相依相伴，形影不離；又互為反正，水火不容。這二者之間，若讓人們選擇，肯定會發(fā)出同一個聲音：歡樂！
　　是的，人人都愿生活充滿陽光，歡樂常在。
　　然而，討厭的痛苦總像一片陰影，揮之不去；又像一根藤蔓，纏繞人生，無法避開。
　　因此，我們無法不接觸痛苦。既然經(jīng)常接觸，就得好好打量它，認真審視它，公正評價它才是。
　　人生若永遠充滿了歡樂，活到老，笑到老，不是太單調(diào)了嗎？有痛苦來調(diào)劑調(diào)劑，增加一點兒新的刺激與體驗，生活會更加豐富多彩——
　　痛苦，能從人們常常忽略的角度驗證生命的存在與希望。能夠感受肉體痛苦的人，證明其生命依然存活于世；能夠感知心靈痛苦的人，說明他至少還沒有達到麻木不仁的程度，仍憧憬著新的生活與未來。
　　痛苦，可使一個人變得堅強起來。若永是歡樂，人生將如溫室中的鮮花，一遇嚴霜，便會夭折。時時經(jīng)受痛苦的磨練，生命將更加堅強旺盛。
　　痛苦，是人生成熟的催化劑。所謂窮人的孩子早當(dāng)家，正是生活的痛苦使其早熟。經(jīng)常感受痛苦，搏擊人生的風(fēng)浪，將使你變成一個技術(shù)高明而嫻熟的水手，很好地駕馭自己的人生之舟。
　　痛苦，是文學(xué)藝術(shù)常常關(guān)注的對象。陀思妥耶夫斯基筆下的人物，內(nèi)心常在撕裂的痛苦中掙扎，表現(xiàn)出一種病態(tài)的美感；希臘雕塑作品《拉奧孔》，主人公拉奧孔被毒蛇纏繞所表現(xiàn)出的強烈痛苦，卻給我們一種審美的愉悅。痛苦在文學(xué)藝術(shù)的聚光燈下，常給我們美的享受。
　　痛苦，可以凈化人們的靈魂。積極進取的人生，每一次痛苦都是一次升華的過程，靈魂在痛苦的熬煎中一步步邁向純粹、潔凈、燦爛的美好境界。
　　……
　　關(guān)于痛苦的公正說法，我們還可舉出許許多多。
　　既然痛苦是無法避免的，我們就沒有必要躲避它，害怕它。你越躲避，它越是緊緊地纏繞著你，束縛你的手腳；你越害怕，它越是無孔不入地侵襲你，使你防不勝防。
　　面對痛苦，首先要正視它，要有勇氣迎上去，或與它交鋒，或與它對話，或與它交融。
　　為了達到某一目的，完成某項使命，有人甚至人為地制造痛苦，以磨礪斗志，激發(fā)活力，越王勾踐臥薪嘗膽便是如此。
　　就痛苦本身而言，是一個折磨人的過程。人的身體、心靈如刀割，如鋸磨，如火燒……實在難以忍受，又不得不忍受這巨大的摧殘。漫長的痛苦過程一旦消失，便有云開日出之氣象，眼前將是一個更加明朗亮麗的世界。
　　忍受痛苦的過程需要毅力、決心與氣魄。三國時代關(guān)云長刮骨療毒，那該是多么殘酷而痛苦過程呵！可關(guān)羽竟在隨意的談笑間，從容自如地度過了痛苦的難關(guān)。莫非他不是凡人，沒有疼痛的神經(jīng)與感知嗎？非也！因為在刮骨療毒時，他心里想著的是襲取樊城、攻占天下，幫助劉備恢復(fù)大漢江山，所以咬咬牙，忍一忍，也就挺過來了。
　　如果我們把痛苦當(dāng)作一種別致的享受，把痛苦的過程看成是一種升華的手段，把痛苦的終點視為幸福的樂園，又有什么樣的痛苦不能忍受、不能克服、不能戰(zhàn)勝呢？
　　責(zé)任編輯/謝