千年易過 罪孽難消

晞

“千年易過，德國的罪孽難消?！奔{粹戰(zhàn)犯漢斯·弗蘭克在紐倫堡就刑前這樣說。

希特勒和納粹德國早已成為歷史，但第三帝國的這一人類歷史的罪惡篇章永遠都不應(yīng)該忘記，歷史學(xué)者經(jīng)常在解讀，一代又一代民眾也應(yīng)更多知曉。

我讀過很多記述納粹德國和第二次世界大戰(zhàn)的書，《第三帝國的興亡》最讓人震撼，多年來都認為這本書對專制極權(quán)罪惡歷史的記錄和分析是精當?shù)?、很難超越的。最近讀美國學(xué)者克勞斯·費舍爾的《納粹德國：一部新的歷史》（英文版出版于1995年，中文版出版于2011年），不能不說當代史學(xué)家在幾十年歷史研究和調(diào)查的基礎(chǔ)上，又基于這些年各國歷史檔案的解密，寫出了超越了《第三帝國興亡》的優(yōu)秀著作，代表了當代學(xué)者的學(xué)術(shù)水平。

《第三帝國的興亡》的作者是美國記者威廉·夏伊勒。作為美國媒體駐柏林的記者，夏伊勒二戰(zhàn)前和戰(zhàn)爭初期在德國多年，親歷了希特勒上臺后的暴政和把德國引向戰(zhàn)爭的過程?！兜谌蹏呐d亡》從希特勒上臺開篇，一直寫到德國戰(zhàn)敗、希特勒自殺、紐倫堡審判。與一般歷史書不同，夏伊勒非常重視個人在歷史中的作用，活靈活現(xiàn)地寫出了希特勒這個人，從他童年生活的不同尋常，到他領(lǐng)導(dǎo)一個國家、指揮一支大軍時的獨斷專行、神出鬼沒。書中的戰(zhàn)爭過程也寫得精彩，大大勝過許多呆板的歷史教科書。

費舍爾同樣是寫這一歷史階段，同樣是寫德國和希特勒，他的著作在許多方面有新鮮獨到的見解，尤其對希特勒個人的剖析，對納粹上臺過程中德國全體民眾的作用的研究，對納粹德國體制和社會生活全面的介紹，還有對納粹罪行的認定等方面更有真知灼見，這些見解對當今世界仍有不可估量的影響。

對希特勒這個人，費舍爾不是像夏伊勒那樣寫他的音容相貌、行為舉止，而是運用當代科學(xué)的研究成果，詳細分析這個人的人格定型，青春期的幻想，從生理、心理、社會等多方面的因素進行了更深入的研究。在談到其心理時，費舍爾在綜合多種資料的基礎(chǔ)上，認為阿道夫受到母親過度的保護、縱容和庇護，他“后來的一些心理傾向——對自我欣賞著迷一般的需要、過度的需求，甚至對口頭滿足的需要——都來自不健全的母子關(guān)系”早在青年時期，這些傾向就有所流露，他的老師后來回憶這個憔悴的、臉色蒼白的年輕人時說：“他頗具天分，但是只顯示在狹小的領(lǐng)域當中。他缺少自我約束，特別愛爭吵，任性、傲慢，容易發(fā)怒?！弊鳛闊o家可歸的局外人，希特勒19到24歲時曾在維也納游蕩了5年，他無業(yè)、赤貧、被剝奪自尊，同困苦而絕望的人相處，在這其中他得出了“只有最無情的人才有機會生存”的觀念。丘吉爾在說到此時的希特勒時寫道：希特勒“在物質(zhì)上過著極為貧窮的生活，心里卻隱藏著極度的憤懣和怨恨，認為世界屈了他的才，使他不能有所成就?！毕Ｌ乩蘸髞碚f：“那時我形成了世界觀和生活觀，它們成為我行動堅硬的基石。”費舍爾認為，這“堅硬的基石”建立在三個相互關(guān)聯(lián)的思想態(tài)度上，即社會達爾文主義、反共產(chǎn)主義和反猶太主義，并分析說：“這三個應(yīng)該受到關(guān)注的信念，是希特勒內(nèi)心沖突的心理表現(xiàn)?！辟M舍爾寫道：“對希特勒的心理學(xué)研究是必要的，因為他不是一個正常的人。希特勒的恐懼、變態(tài)和非理性，是不能從對納粹時代的歷史記錄中抹去的，因為它們后來成為了公共政策?！彼€繼續(xù)認為：“如果缺乏心理病理學(xué)方面的理解，希特勒運動的許多地方是難以理解的?！?/p>

在論述德國在第一次世界大戰(zhàn)后軍事失敗和經(jīng)濟崩潰的心理創(chuàng)傷、納粹黨興起到掌權(quán)這一系列的歷史過程時，費舍爾非常關(guān)注全體德國民眾在這其中的所起的作用。一個人的狀態(tài)，無論是善還是惡，都是過去的行為和遺傳特性的總和，一個國家也是這樣。費舍爾寫道：“阿道夫·希特勒不是從空中落到德國的，戰(zhàn)后的犬儒主義、極端主義，以及充滿絕望情緒的政治和意識形態(tài)氛圍，為他的出現(xiàn)做好了準備。希特勒和他發(fā)起的納粹運動，是一些我們可以追溯的歷史力量交織作用的結(jié)果?！痹谡劦竭@一問題時，作者也強調(diào)要避免歷史進程決定論的謬誤。

第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國的領(lǐng)袖觀點各一，有美國人的天真、有法國人的復(fù)仇心理，在矛盾中產(chǎn)生了《凡爾賽和約》。從整體上來看，盡管存在著個別的公正之處，但是和約似乎成為了壓制、剝削和永遠羞辱德國人的龐大工具。希特勒極大地利用了德國人對戰(zhàn)后自己國家所處國際地位的不滿、各階層對經(jīng)濟崩潰的失望，還有看不到國家和個人前景的絕望，他在所有演講中一成不變地不斷肯定日爾曼民族的偉大，反復(fù)強調(diào)這種偉大在國家社會主義的旗幟下將獲得新生。費舍爾說：“希特勒直覺地感到他的權(quán)力真正來源存在于大眾之中，因此他的目標是組織大眾的感情、大眾的不滿、大眾的偏見和仇恨。鑒于他歇斯底里的個性及說服人的能力，他比大多數(shù)政治家更容易實現(xiàn)這一目標?！?/p>

1933年1月30日希特勒登上了德國總理的寶座。費舍爾認為：假如沒有施萊歇和巴本等政客的陰謀，沒有德國選民和政黨的政治短見，沒有“木制巨人”興登堡總統(tǒng)的老邁年高，希特勒的勝利是不可能實現(xiàn)的。書中寫道：“隨著阿道夫·希特勒被任命為總理，德國將陷入深淵，一個前所未有的黑暗年代。盡管希特勒大肆宣傳的千年帝國只持續(xù)了12年，但是，世界從來就沒有在如此短的時間里見過如此邪惡的犯罪行為?！?/p>

在書的下部，費舍爾對希特勒上臺后德國的政治原則、國家體制、整個國家的社會生活都有詳盡和獨到的論述。按照希特勒的觀點，國家社會主義運動不僅僅是一個政治運動，甚至不僅僅是一種宗教，它是一種創(chuàng)造新人的意志。費舍爾寫道：執(zhí)政后的希特勒“采用了各種手法，只花了18個月就消滅了他最棘手的政治對手。這些手法包括操縱輿論，秘密控制私人生活，獲取極權(quán)主義控制的工具——警察、政府機構(gòu)、大眾傳媒、經(jīng)濟和武裝力量”。納粹的手段越來越多，越來越邪惡，大量不贊成、不追隨希特勒的德國民眾沒有反抗，而是選擇了沉默，最后導(dǎo)致了大家都被毀滅的后果。書中引用了尼默勒牧師令人難以忘懷的名言：“首先，納粹追捕猶太人，但我不是猶太人，因此我沒有反對；然后，他們追捕天主教徒，但我不是天主教徒，因此我還是沒有反對；然后，他們追捕工會成員，但我不是工會成員，因此我依然沒有反對；然后，他們追捕我，但已經(jīng)沒有人來反對了?！?/p>

宣傳部門是納粹德國一個罪惡的淵藪。戈培爾領(lǐng)導(dǎo)的宣傳部成為一個制造希望和謊言的工廠——一邊是宣傳，一邊是控制，從 1939年9月1日德國入侵波蘭起，德國人被禁止收聽外國的新聞廣播。1940年5月，所有國家的廣播電臺同步播音，在大日耳曼廣播公司的支持下只播放一個節(jié)目。收音機叫“人民接受器”。書中在“極權(quán)主義的種族國家”這一章對執(zhí)政的納粹黨、國中之國的黨衛(wèi)隊，都有詳細的分析。還寫了德國的元帥將軍們?nèi)狈竦挠職?，“順從地尾隨在他們罪惡的領(lǐng)導(dǎo)人身后，立正敬禮，按照命令行事” 。

歐洲大戰(zhàn)爆發(fā)后，德軍的閃電戰(zhàn)迅速擊敗了敵人，一年多的時間里，希特勒成了歐洲大陸的主人，只有6個國家——愛爾蘭、瑞士、瑞典、西班牙、葡萄牙和土耳其——設(shè)法保持了中立和獨立，大陸上其余歐洲國家都以不同的方式落入了德國的勢力范圍。德國人運用三種方式統(tǒng)治被征服的土地：公開的吞并、占領(lǐng)和管理、通過納粹追隨者間接控制，在其侵占的土地上實行納粹種族主義新秩序。

費舍爾說：“納粹分子對被占領(lǐng)土人民犯下的罪行是罄竹難書的，無法一一細列。總體而言，可以分為以下兩個部分：一是對固定資產(chǎn)和流動資產(chǎn)的有組織剝奪；二是對個人和作為目標的種族團體的侵犯?！辟M舍爾把納粹對個人犯下的罪行分為五個大類：奴隸勞動、虐待戰(zhàn)俘、拷打和處決人質(zhì)、殘酷和罕見的人體實驗、有組織的暴行。

據(jù)書中的統(tǒng)計資料介紹：納粹把700萬外國人擄掠到德國為德國戰(zhàn)時經(jīng)濟勞動，還有700萬男女在自己國家為德國生產(chǎn)軍火、商品或修工事。550萬蘇聯(lián)戰(zhàn)俘中有一半被虐待致死。在東歐，每殺死一個德國人或一次破壞行動將槍殺50到100名人質(zhì)。納粹最邪惡的行為之一是將人作為醫(yī)學(xué)研究的實驗品，將囚犯作為最便宜的、比老鼠還便宜的實驗動物。希特勒的滔天罪行是種族滅絕，有500萬以上的猶太人被有組織地屠殺。

費舍爾寫道：“大屠殺是不可顛覆的事實，無論它對我們的集體記憶可能有多么大的痛苦，總體而言，它必須被設(shè)想為人類歷史中的污點；局部而言，它也是德國人良心上的污點?！?/p>

書中記述，人們對納粹德國的罪行提出了四個特別的問題：第一，誰是犯罪者？為什么他們要殺害數(shù)百萬無辜的民眾？第二，大屠殺為何是秘密的？第三，為什么同盟國在很大程度上保持沉默，成為心照不宣的旁觀者？第四，為什么猶太人沒有造反？

費舍爾認為，第一個問題值得廣泛探討。除了少數(shù)殺人狂，大多數(shù)納粹屠殺執(zhí)行者都是正常人，沒有臨床意義上的虐待狂傾向，也知道自己的所作所為。在該書的分析中，費舍爾認為有四種形態(tài)是至關(guān)重要：“1、惡毒的、具有強烈的生物學(xué)和宗教成分的反猶太主義；2、在家庭、學(xué)校、每日生活當中強有力的制度化極權(quán)主義傾向；3、建立在缺乏身份、不安全感和戰(zhàn)敗創(chuàng)傷基礎(chǔ)上的好戰(zhàn)的民族主義；4、被一個罪惡的領(lǐng)導(dǎo)層統(tǒng)治。

對于后三個問題，費舍爾說，大屠殺是公開的秘密，丘吉爾和羅斯福1942年后就知道真相，為什么要么遲疑不決、要么回避正在發(fā)生的一切？為什么世界懶散地站在一邊？書中認為主要有兩個原因，一是“整個故事超出了人們的想象；二是悲劇的事實是“不論英國人還是美國人都對猶太人的命運沒有興趣”。猶太人不是沒有反抗，而是抵抗是稀少的、無助的，在一個無動于衷的世界上沒有造成什么影響。

全書結(jié)論部分探討德國罪行問題，從戰(zhàn)后初期，到冷戰(zhàn)時代，再到冷戰(zhàn)結(jié)束，費舍爾引述和分析了半個世紀中世界和德國人對這一論題的不同認識和回答。

戰(zhàn)后初年，人民普遍要求懲罰納粹的滔天大罪，“世界范圍內(nèi)的痛恨不僅指向納粹的頂層，而且針對全體德國人民。在世界的眼里，德國人猶如歷史上最殘忍的殺戮者受到譴責(zé)”。對所有罪行負有決策責(zé)任的三個罪魁禍首希特勒、希姆萊、戈培爾都自殺了，在紐倫堡法庭的21名被告除少數(shù)人承認自己犯下了重罪，大多都辯解自己是無辜的執(zhí)行者。費舍爾說：“對于納粹頂層人物來說，把一切歸于希特勒是容易的；在某種程度上，對于德國人來說也是如此?！薄捌胀癖娨矔悴卦谇‘?shù)霓q解之后，聲稱他們的是極權(quán)主義制度中無關(guān)緊要的齒輪，在那里，對抗是無法組織的，而肯定不是被囚禁就是被槍決?！?/p>

德國分裂后，東西兩邊都忙于意識形態(tài)之爭和經(jīng)濟建設(shè)，納粹的罪行被放在了一邊。20世紀50年代西德的經(jīng)濟繁榮抑制了批評，強化了對納粹歷史的集體健忘癥。到60年代，德國的學(xué)校仍然忽視當代史，而偏愛久遠的歷史，因此面對最近的納粹歷史自然是不可能的。由于少數(shù)堅忍不拔的德國知識分子的堅持，在他們揭示和研究的基礎(chǔ)上，60年代末期小學(xué)和初中修正了過時的課程，并開始更為誠實地教導(dǎo)學(xué)生了解德國最近的歷史。同時報刊的大量文章，還有紀錄片、電影開始再現(xiàn)納粹德國。但是“大多數(shù)德國人確實希望他們的生活在復(fù)活的經(jīng)濟中得到發(fā)展，不愿背負歷史罪行的沉重包袱”。

雖然時間磨去了記憶，愈合了傷口，但納粹像鬼魂一樣經(jīng)常出現(xiàn)在我們的集體記憶中，希特勒的幽靈依然在世界各地出現(xiàn)，尤其是德國人依然生活在他的陰影下。許多研究者認識到，“對于罪行來說，我們只能懲罰個人；整個國家不能被控有罪。罪犯一直是一個個人?！钡牵雮€世紀后，大多數(shù)誠實的德國人看到了接受對納粹以德國的名義的所作所為負有共同責(zé)任的需要，這不牽涉到集體罪行，而是涉及道德義務(wù)，它可以阻止以德國的名義的犯罪再次發(fā)生。

在紀念諾曼底登陸六十周年時，當時的德國總理施羅德說：“沒有人希望我們?yōu)橐粋€罪大惡極的政權(quán)犯下的罪行感到內(nèi)疚，但是，我們有責(zé)任承認歷史并肩負歷史的責(zé)任?！痹谙Ｌ乩丈吓_那個冬日過去80年后，德國總理默克爾說：“對于納粹的罪行，對于第二次世界大戰(zhàn)中的受害者，特別是大屠殺的受害者，德國應(yīng)該承擔(dān)起永恒的責(zé)任。這種反思必須一代一代保留下去?！?/p>

那么受害者呢？德國戰(zhàn)敗50年的時候，一位歷史學(xué)家問道：“世界不再因為納粹的罪行來譴責(zé)德國人的日子到來了嗎？”費舍爾寫道：“作為人類，我們對每一種錯誤和不公正都負有共同的責(zé)任。由于消極地在一旁旁觀，我們在形而上學(xué)的意義上也是犯罪的?！睂τ诮裉斓氖澜?，不忘記納粹的罪行，不是為了譴責(zé)德國人、尤其是今天的德國人，而是要防止納粹罪行和類似罪行的再次發(fā)生，在危害人類的每一種錯誤和不公正（不論大小）發(fā)生的時候，世界上的每一個人都不能消極地當旁觀者。默克爾說：“只要有勇氣、有道德，人人都可以做出貢獻，確保種族主義和反猶主義無法卷土重來?！边@話是對德國人說的，也是對世界說的。

明年是第三帝國滅亡70周年，同時也是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，已有多國領(lǐng)導(dǎo)人表示，國際社會要利用好這個重要契機，捍衛(wèi)反法西斯戰(zhàn)爭為世界贏得的民主、自由、和平。在這個時候讀《第三帝國的興亡》和《納粹德國：一部新的歷史》，更能了解專制、獨裁的罪惡，理解以幾千萬條生命換來的民主、自由是多么可貴。對于這些優(yōu)秀的史著，可以新讀，可以重溫。

“凡是忘掉過去的人注定要重蹈覆轍?！闭軐W(xué)家桑塔亞那多年前的名言仍然是今天的警句。