花園是歡樂的保證

歸根結(jié)底，世界上其實(shí)只存在著兩大風(fēng)格的園林，一是源于古代波斯的外國園林，一是涵蓋了日本風(fēng)格的中國園林。而中國式園林，在我們可以親眼目睹的“明清私家園林”之外，其實(shí)據(jù)文獻(xiàn)家考證，還存在著一種規(guī)模更大、更開闊的形式——比如唐朝詩人王維筆下的“輞川別業(yè)”這樣的園林，那是與幾百年之后的英國“自然風(fēng)致園”更接近的景觀和造園理念。也即以模仿自然、擁抱自然和使自然更完美為追求，采用透視繪畫的原理，“移山填海，指點(diǎn)江山”，將近距離內(nèi)的東西通過夸大細(xì)節(jié)拉攏、將遠(yuǎn)距離外的東西縮小而使之顯得更遠(yuǎn)，締造出一個賞心悅目的小世界。

花園是造在地上的天堂，而花園的歷史可能比建筑的歷史更悠久——不是說，大地初始，上帝首先為人類造的就是一個名為伊甸園的花園嗎？

雖然這么多年來，我們的世界歷史一直就是從古希臘開始講起，但其實(shí)，比古希臘更早或至少同時期的文明發(fā)達(dá)的地區(qū)并不只有古希臘。就外國園林的歷史而言，其源頭應(yīng)該追溯至古代的波斯。公元前3000年初，烏魯克國王就以他城邦中的花園為傲了。公元前2000年，所有兩河流域地區(qū)的國王都擁有王室花園，這些王室花園綠樹成蔭芳草佳美。古希臘歷史學(xué)家狄德羅曾經(jīng)描述過的巴比倫空中花園，就是上古時代著名的勝地。大約公元前546年，居魯士在帕薩爾加德的花園，據(jù)說也是一個波斯風(fēng)格的花園，最顯著的證據(jù)即為其花園四方各有出口，平面呈幾何形，花園里有石塊砌成的渠道和種著花草綠樹、灌木叢的方形畦圃……

“上古波斯人認(rèn)為，世界以十字形劃分成四部分，中心處為一生命清泉……”所以，最初設(shè)計出來的古代波斯園林大致可以概括出如下特征：呈方形，講究秩序，四周有圍墻用以抵擋和隔絕凌亂的世界。園林中央必有一處水源，然后，有水渠將水運(yùn)送至東西南北，并因此將園林分割成了四塊。每一塊再以同樣的方式，從中心處劃開分成四塊。如果園林足夠大，這十六塊當(dāng)中的每一塊會再次各自分割成四塊……如此，大方形庭院套中方形庭院，中方形庭院套小方形庭院，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝?；▓@里，有小樹林也有亭臺樓閣供人躲避烈日曝曬；流水瀑布的噴射，不僅給花園帶來動感，也使空氣變得涼爽；鮮花的品種則根據(jù)其顏色和香氣來選擇，既用來觀賞也為了招蜂引蝶，于是，鳥雀的歌唱就與流水的濺落聲有了呼應(yīng)。這樣的花園形式，目前在西班牙南部和意大利南部都還能見到一些，比如位于科爾多瓦的維亞娜宮庭園即是其中的佼佼者之一。其精髓，陳志華先生在他的《外國造園藝術(shù)》一書中總結(jié)為“分明可以見到阿拉伯人在干旱荒瘠的沙漠里游牧生活的艱辛，和由此而來的對富足、慵懶生活的羨慕”。

包括西班牙南部、意大利南部的一些“伊斯蘭園林”，是古代波斯園林的直接繼承。至于古羅馬以及其后的意大利園林，也從古代波斯園林和伊斯蘭園林中學(xué)習(xí)、借鑒了不少思想和方法。意大利花園的設(shè)計師對古代波斯方形園林作出的最大調(diào)整，是使園林成為宮殿或豪宅的一部分而不是游離在外的一處單獨(dú)建筑物。到了十六世紀(jì)，歐洲進(jìn)入了所謂“近代造園藝術(shù)時期”，從意大利的文藝復(fù)興開始到巴洛克時期極盛。這種花園的主要特征是“循山坡的臺階式園林”，類似佛羅倫薩的波波利花園、拉齊奧的蘭特莊園等等。隨著意大利文化的傳播，造園藝術(shù)也傳到了法國、英國等國家，并有了各自的發(fā)展和貢獻(xiàn)。十七世紀(jì)，法國建造的勒瑙特亥莊園，從文藝復(fù)興風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展出了造型更加工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺渲髁x園林，籠統(tǒng)來說，也即是將宮殿建筑一分為二，成為依附在園林兩側(cè)的娛樂場所，讓園林本身重新回到整個環(huán)境的中心位置。

稍后，這種自古傳承下來的花園形式受到更大的挑戰(zhàn)甚至顛覆。人們開始打破圍墻，讓渠水從園林里流到外面的田野，將園中小徑伸展到無限。與歐洲大陸隔著大海的島嶼英國，在學(xué)習(xí)借鑒意大利園林和中國園林思想的同時，不僅徹底顛覆了當(dāng)時在法國登峰造極的古典主義園林，更在十八世紀(jì)一舉開創(chuàng)了崇尚自然、令人耳目一新的“自然風(fēng)致園”風(fēng)格。

由上述傳承演變的線索，我們可以得知，歸根結(jié)底，世界上其實(shí)只存在著兩大風(fēng)格的園林，一是源于古代波斯的外國園林，一是涵蓋了日本風(fēng)格的中國園林。而中國式園林，在我們可以親眼目睹的“明清私家園林”之外，其實(shí)據(jù)文獻(xiàn)家考證，還存在著一種規(guī)模更大、更開闊的形式——比如唐朝詩人王維筆下的“輞川別業(yè)”這樣的園林，那是與幾百年之后的英國“自然風(fēng)致園”更接近的景觀和造園理念。也即以模仿自然、擁抱自然和使自然更完美為追求，采用透視繪畫的原理，“移山填海，指點(diǎn)江山”，將近距離內(nèi)的東西通過夸大細(xì)節(jié)拉攏、將遠(yuǎn)距離外的東西縮小而使之顯得更遠(yuǎn)，締造出一個賞心悅目的小世界。

然而，正如陳志華先生在書中所分析的，無論哪個國家哪個時代，無論是皇帝還是教皇，現(xiàn)代以前的外國園林，都是當(dāng)朝權(quán)貴們窮奢極欲生活的體現(xiàn)，以炫耀為目的，以自大為核心，“集中反映了當(dāng)時在文化上占支配地位的人們的理想，他們的感情和憧憬”。至于中國園林，尤其是明清時代的“私家園林所標(biāo)榜的‘歸來’和‘遂初’，其實(shí)是一種政治態(tài)度和相應(yīng)的道德評價”，是在野派的立場。極端說來，中外園林最本質(zhì)的不同在于：外國園林是人飛黃騰達(dá)時的擴(kuò)張，中國園林則是絢爛歸于平淡后的退守。有意思的是，中國園林與波斯園林這兩大最古老的風(fēng)格，經(jīng)過各自上千年的發(fā)展，在英國的“自然風(fēng)致園”里終于柔情相會。

有人說，園林是世界上最不可能完整保存的存在。確實(shí)，且不論人事興亡江山易色風(fēng)格流變，即如園林里的花開花落本身，也是更必定的朝生暮死，昨是今非。然而，即使如此，在歷年的漫游途中，在參觀大大小小的宮殿、豪宅、博物館的同時，或有目的或無意識地走進(jìn)一處處綠樹成蔭鮮花盛開的花園，在賞心悅目的同時，仍然能讓我體會到一種時空的穿越、文化的交融、地域的消弭，以及人類的生活理想。