小學(xué)思想品德課教學(xué)的實(shí)效性研究

　　小學(xué)階段是一個(gè)人全面發(fā)展的奠基時(shí)期，更是其社會(huì)化進(jìn)程的重要階段。小學(xué)生思想品德的發(fā)展是其個(gè)人社會(huì)化進(jìn)程中最重要的內(nèi)容。它包括對(duì)他人和集體及其關(guān)系的初步認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)自己的權(quán)利和義務(wù)的意識(shí)，更包括對(duì)一些道德原則及其用道德意識(shí)來(lái)評(píng)判道德行為能力的內(nèi)容。研究小學(xué)生品德發(fā)展的基本規(guī)律及其年齡特點(diǎn)，采取得力措施，實(shí)施針對(duì)性的課堂教學(xué)策略，提高實(shí)效性，對(duì)于有效促進(jìn)小學(xué)生品德形成具有十分重要的意義。
　　一、探尋小學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征及其意義
　　盡管小學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征在不同階段有其不同的特征，但在同一階段有其相對(duì)的穩(wěn)定性。瑞士心理學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童的道德發(fā)展問(wèn)題研究的結(jié)果表明，兒童道德發(fā)展可以劃分為五個(gè)階段，不同階段其特征是不同的。對(duì)照皮亞杰的階段劃分，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生處于皮亞杰對(duì)兒童道德發(fā)展所劃分的第二階段，即他律階段；小學(xué)中年級(jí)與皮亞杰對(duì)兒童道德發(fā)展所劃分的第三階段相當(dāng)，即自律階段；小學(xué)高年級(jí)處于皮亞杰對(duì)兒童道德發(fā)展劃分的第四階段，即公正階段。
　　1. 小學(xué)低年級(jí)品德發(fā)展的基本特征
　　小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的道德意識(shí)水平比較低，對(duì)道德觀念的理解常常是具體性和膚淺的，道德判斷容易受外界價(jià)值觀的支配和制約，體現(xiàn)在對(duì)權(quán)威者如父母和年齡較大人的絕對(duì)尊重和服從。由此，他們經(jīng)常習(xí)慣于將所有的規(guī)范、準(zhǔn)則看成是不可轉(zhuǎn)移和不可變更的；其道德行為判斷能力只考慮事情發(fā)展的應(yīng)然結(jié)果而不考慮主觀意圖；其道德情感的產(chǎn)生與所經(jīng)歷和面對(duì)的具體事物與具體形象緊密聯(lián)系，具有很強(qiáng)的即時(shí)性和直覺(jué)性；由于其認(rèn)識(shí)的限制性，在道德動(dòng)機(jī)上把大人指導(dǎo)作為動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的主要原因，沒(méi)有或尚未形成與自己密切相關(guān)的道德動(dòng)機(jī)。他們經(jīng)常關(guān)注于短期目標(biāo)的價(jià)值和意義，雖然對(duì)某些道德觀念有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，卻不知如何去做，其道德行為具有較大的不確定性和穩(wěn)定性，但言行較為一致和協(xié)調(diào)。
　　2. 小學(xué)中年級(jí)品德發(fā)展的基本特征
　　這一時(shí)期，小學(xué)生的思維為具體運(yùn)算階段，具有守恒性和可逆性等突出特點(diǎn)。他們己不再把制度和規(guī)范作為是永恒和可以長(zhǎng)久不變的事物，而是可以通過(guò)交流、協(xié)商、溝通進(jìn)而可以修改的。他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到制度和規(guī)范具有實(shí)現(xiàn)道德行動(dòng)統(tǒng)一、相互依存和相得益彰等可逆性特征，并且形成了伙伴之間、同學(xué)之間應(yīng)該是互相信任、相互尊重的社會(huì)關(guān)系的意識(shí)，其行為有了一定程度的自律性。其道德動(dòng)機(jī)也開(kāi)始脫離短期行為意識(shí)而向相對(duì)抽象的遠(yuǎn)期行為意識(shí)發(fā)展，可以依據(jù)設(shè)想和想象所產(chǎn)生的道德情感來(lái)規(guī)范和調(diào)節(jié)自己的道德行為，當(dāng)社會(huì)關(guān)系與行為準(zhǔn)則中的相互可逆性發(fā)生不一致時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)沖突，進(jìn)而產(chǎn)生行為和認(rèn)識(shí)的分化。在這一時(shí)期，小學(xué)生的道德行為開(kāi)始變得相對(duì)復(fù)雜，并且開(kāi)始形成了一些比較復(fù)雜的道德習(xí)慣，這是小學(xué)生品德發(fā)展變化的重要時(shí)期。
　　3. 小學(xué)高年級(jí)品德發(fā)展的基本特征
　　進(jìn)入高年級(jí)，小學(xué)生的意識(shí)和行為開(kāi)始向公正、公道、平等和主持正義方向發(fā)展，當(dāng)他們?cè)谂c大人或同伴之間交流或活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生意見(jiàn)相左、不信任或疑惑，他們?cè)谛睦砩蠒?huì)產(chǎn)生、并且確信能夠得到別人的信任，并由此獲得公正感。他們時(shí)常認(rèn)為自己可以體驗(yàn)并贏得公正關(guān)系，并且這種公正關(guān)系不是亙古不變，而是依據(jù)個(gè)性差異和環(huán)境因素而具有豐富性和多樣化的。由此，公正感成了道德情感領(lǐng)域的核心。隨著道德觀念和道德認(rèn)識(shí)的不斷深化以及道德情感體驗(yàn)的日益豐富，倫理性的道德情感在他們的道德情感組成中開(kāi)始出現(xiàn)。這時(shí)，小學(xué)生道德動(dòng)機(jī)的主導(dǎo)性因素主要以自覺(jué)的道德動(dòng)機(jī)為主，他們產(chǎn)生動(dòng)機(jī)沖突的主要原因是常常因自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與成人要求不一致造成的，但就其強(qiáng)度來(lái)說(shuō)并不十分強(qiáng)烈。同時(shí)，小學(xué)生的行為控制能力較之以前來(lái)說(shuō)有了顯著的提升與發(fā)展，并且產(chǎn)生了一定的質(zhì)變，道德行為能夠根據(jù)需要加以掩飾或延遲表達(dá)，當(dāng)然，言行不一致現(xiàn)象也成為他們不可或缺的組成部分，道德習(xí)慣的復(fù)雜性不斷加強(qiáng)。
　　綜上所述，我個(gè)人認(rèn)為小學(xué)生品德發(fā)展的基本年齡特征應(yīng)包含以下三個(gè)方面的內(nèi)涵：首先，在道德概念及原則的認(rèn)識(shí)上，達(dá)到了具有初步概括的水平，當(dāng)然，這種水平相對(duì)較低，但超越了原來(lái)的表面和膚淺的理解；在道德判斷上，實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)心道德原則決定的程度，擺脫了外部因素的影響，達(dá)到了內(nèi)心的自覺(jué)；在道德評(píng)價(jià)上，能夠比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和結(jié)果，脫離了具體的外部行為的束縛。其次，在道德情感的發(fā)展形式上，獲得了與具體的道德形象緊密相連的情緒體驗(yàn)，擺脫了直覺(jué)的情緒體驗(yàn)，同時(shí)，產(chǎn)生了較為低級(jí)的由倫理道德引發(fā)的情感體驗(yàn)；在道德情感的發(fā)展內(nèi)容上，具有很大的不平衡性，他們喜歡把義務(wù)感排在第一位，非常關(guān)注榮譽(yù)感，以及良心和愛(ài)國(guó)主義情感，而恰恰把幸福感放在最后的位置，反映了他們的年齡特征。再次，在道德行為的形成過(guò)程中，道德認(rèn)識(shí)和道德言行發(fā)揮了十分重要的作用，經(jīng)歷了由比較協(xié)調(diào)到逐步分化、外部調(diào)節(jié)向內(nèi)心自覺(jué)、不穩(wěn)定和不鞏固向穩(wěn)定鞏固的發(fā)展過(guò)程，其道德習(xí)慣也不斷地向復(fù)雜的方向發(fā)展。表現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體上，存在著發(fā)展不盡相同和協(xié)調(diào)的矛盾；表現(xiàn)在學(xué)生群體上，存在著道德標(biāo)準(zhǔn)不盡統(tǒng)一和相互沖突的矛盾。但從整體上看，協(xié)調(diào)性是其主要的年齡特征。
　　二、提高小學(xué)思想品德課教學(xué)實(shí)效性的基本策略
　　小學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征，為我們不斷提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效性提供了理論依據(jù)。
　　1. 小學(xué)思想品德課教學(xué)實(shí)踐中存在的誤區(qū)
　　當(dāng)前在小學(xué)思想品德課教學(xué)實(shí)踐中存在著諸多問(wèn)題和誤區(qū)，具體表現(xiàn)為：一是由于小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)繁重和自身水平等原因的限制，客觀上造成了他們?nèi)狈?duì)小學(xué)生心理特征的研究，對(duì)小學(xué)生生活的了解和興趣的把握也存在欠缺，一定程度上影響了思想品德課教學(xué)實(shí)效性的充分發(fā)揮。二是小學(xué)思想品德課教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)化、抽象化，加上部分教師備課態(tài)度的問(wèn)題，使課堂教學(xué)缺乏生活化和具體化，上課枯燥無(wú)味，學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)法產(chǎn)生興趣；在道德情感的培養(yǎng)上，由于存在著道德認(rèn)知對(duì)品德整體替代的誤區(qū)，因而，對(duì)道德情感缺乏精心培養(yǎng)的意識(shí)，客觀上造成了學(xué)生知行之間的聯(lián)系不夠緊密，脫節(jié)現(xiàn)象普遍。三是教學(xué)法采取滿堂灌，照本宣科，嚴(yán)重缺乏生動(dòng)性和生活化；現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)等教輔工具使用很少；課堂交往單一、單向，在一定程度上限制了學(xué)生主體積極性的發(fā)揮。
　　2. 提高小學(xué)思想品德課教學(xué)實(shí)效性是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程
　　由于小學(xué)生品德發(fā)展具有很強(qiáng)的年齡特征，因此，使得小學(xué)思想品德課教學(xué)的實(shí)效性變得比較復(fù)雜。其主要表現(xiàn)在：第一，小學(xué)生品德發(fā)展具有一定的不穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性。從橫向上看，學(xué)生的道德表現(xiàn)差異大，易受情境的影響，甚至相似的情況下，道德表現(xiàn)不一樣；從縱向來(lái)看，有時(shí)幾次反復(fù)，先穩(wěn)定，再發(fā)展到更高層次的水平，使思想品德課教學(xué)有效性的判斷明顯提升；第二，品德發(fā)展是知、情、意、行相互包融、相互影響的不斷發(fā)展，也是心理矛盾沖突、反復(fù)實(shí)踐的發(fā)展提高的過(guò)程，呈現(xiàn)出螺旋狀態(tài)，具有層次性和階段性；第三，道德發(fā)展的長(zhǎng)期潛力，極大地影響教學(xué)效果的展示。雖然根據(jù)“言行一致、行為標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行評(píng)價(jià)，但往往還涉及到立竿見(jiàn)影和短期效果的陰影，所以我們不容易作出正確的判斷，有效性評(píng)價(jià)還是存在著偏頗；第四，道德結(jié)構(gòu)多層面和多層面的發(fā)展不平衡，所以，多維度、多層次的不同指標(biāo)，很難用定量進(jìn)行評(píng)價(jià)，其有效性更為復(fù)雜。
　　3. 提高思想品德教學(xué)的實(shí)效性，必須從整體上考慮德育實(shí)
　　效性
　　德育是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，影響學(xué)生道德發(fā)展的因素復(fù)雜多樣，思想品德課堂教學(xué)影響學(xué)生的道德發(fā)展，但是我們不能把學(xué)校德育實(shí)效性差的原因全部歸結(jié)于思想道德教學(xué)，它是難以量化的，思想道德教學(xué)與其他影響也難以區(qū)分。同時(shí)，從思想品德教學(xué)實(shí)效性本身出發(fā)，純技術(shù)效率和效力是不科學(xué)的。從教學(xué)中的元素和它們之間相互關(guān)系來(lái)看，思想品德教育的內(nèi)涵與實(shí)踐是統(tǒng)一的。
　　因此，筆者認(rèn)為，思想品德課教學(xué)實(shí)效性的本質(zhì)是思想品德教學(xué)的實(shí)際效果與預(yù)期效果的重合度。重合度越高，我們認(rèn)為它越有效，反之，如果其實(shí)際效果與預(yù)期效果相差甚遠(yuǎn)，或其積極作用不能轉(zhuǎn)化為積極的效果，或負(fù)面影響太大，實(shí)效則低下。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提是建立在充分了解和把握小學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征這一基礎(chǔ)之上的，因?yàn)樗歉鶕?jù)，是起點(diǎn)。
　?。ㄐ抨?yáng)市第十小