聲音

　　時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的推進(jìn)，對(duì)宣傳思想文化工作者的能力素養(yǎng)提出了更高要求。要勤于學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、生活方式，突出實(shí)踐特色、注重實(shí)際效果，不斷提高理論素養(yǎng)、豐富知識(shí)積累、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)習(xí)真正成為提升精神境界、提高工作水平的不竭動(dòng)力。
　　——中宣部部長(zhǎng)劉云山在同地方黨委宣傳部長(zhǎng)培訓(xùn)班學(xué)員座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是宣傳思想文化工作者非常重要的責(zé)任與能力。
　　國(guó)際上對(duì)文化遺產(chǎn)使用的概念是保護(hù)和利用。利用是能夠獲得經(jīng)濟(jì)利益的。但利用的主要目的是發(fā)揮遺產(chǎn)良性的文化作用和精神影響。而開(kāi)發(fā)是粗鄙的態(tài)度和做法，目的是用遺產(chǎn)賺大錢(qián)，單一地作為生財(cái)?shù)墓ぞ?，文化遺產(chǎn)一旦進(jìn)入開(kāi)發(fā)，即要遵循經(jīng)濟(jì)——利潤(rùn)最大化的規(guī)律，從而被扭曲、改造、甚至被“動(dòng)手術(shù)”，使其面目全非或形存實(shí)亡。這是非遺當(dāng)前面臨的最大的破壞。
　　——馮驥才撰文說(shuō)，開(kāi)發(fā)這個(gè)概念是絕對(duì)不能使用在文化遺產(chǎn)上的。
　　任何民俗的背后都有著相應(yīng)的文化闡釋和表達(dá)系統(tǒng)，都有著傳統(tǒng)的美好情懷和現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷。呵護(hù)好我們的美好民俗，關(guān)乎全球化時(shí)代中華民族身份的確立，關(guān)乎我們能否擁有一個(gè)美好的精神家園。恪守民俗的心靈密碼，每個(gè)中華兒女都不應(yīng)是冷靜的旁觀者和沉默的看客：傳承文脈、傳承民俗就在我們的日常生活中，就在我們的心中。
　　——中國(guó)民協(xié)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席羅楊說(shuō)，傳承民俗最重要的“不是守住爐中的那些灰燼，而是對(duì)那束熱情火焰的不斷傳遞”。
　　青年作家們基于他們的個(gè)人體驗(yàn)和個(gè)性追求，更為感興味的是那些正在“進(jìn)行時(shí)”的日?；瞵F(xiàn)實(shí)和小人物的生存狀態(tài)。與此同時(shí)，那些較為重大的題旨，過(guò)于宏大的敘事，他們都以一種不無(wú)警惕的姿態(tài)，保持著一定的距離。這使得他們的文學(xué)作品在充滿生活的底氣的同時(shí)，又缺少一種精神上的大氣與時(shí)代的豪氣。
　　——評(píng)論家白燁如此評(píng)論當(dāng)下青年作家的現(xiàn)狀。
　　無(wú)論哪一類(lèi)藝術(shù)，“法度”都是要學(xué)的，書(shū)法之法，主要就是指筆法、結(jié)構(gòu)造型等技法和規(guī)矩，或稱之為“法門(mén)”。都是藝術(shù)大師們?cè)谝欢ǖ膶徝烙^念支配下，經(jīng)過(guò)千錘百煉而成就和積累的技巧和法度，是從藝者必須先學(xué)習(xí)和掌握的。書(shū)法如果什么也不繼承下來(lái)就隨意涂抹，那就始終是未入門(mén)的門(mén)外漢。
　　——書(shū)法家陶爾圣談書(shū)法藝術(shù)的繼承。
　　我覺(jué)得現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多音樂(lè)劇中東方元素還是太少了，雖然故事主題取材于中國(guó)，但劇中的戲劇理念、音樂(lè)、舞臺(tái)呈現(xiàn)方式卻都是美國(guó)化的。我國(guó)音樂(lè)劇中最亟待解決的重要問(wèn)題，就是中國(guó)的價(jià)值理念、戲劇理念和美學(xué)理念如何體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)劇種想要有所發(fā)展就必須要有自己的個(gè)性。
　　——編劇王海平說(shuō)，音樂(lè)劇的美學(xué)是需要自覺(jué)地實(shí)踐出自己的東西。而不是照搬別人。
　　音樂(lè)劇現(xiàn)在在中國(guó)可以說(shuō)還沒(méi)有起步，觀眾群沒(méi)有培養(yǎng)起來(lái)。很多觀眾總以為音樂(lè)劇是很晦澀難懂的藝術(shù)，觀看演出的觀眾人數(shù)和影視劇的受眾面相比也小得多。國(guó)內(nèi)的消費(fèi)習(xí)慣尚未形成，需要我們用好的作品來(lái)吸引人們走進(jìn)劇場(chǎng)。音樂(lè)劇的觀眾需要我們幾代人來(lái)培養(yǎng)，來(lái)奮斗。
　　——音樂(lè)人三寶談目前國(guó)內(nèi)音樂(lè)劇的現(xiàn)狀。
　　但凡有成就的藝術(shù)家，其人生軌跡和藝術(shù)歷程，都能找到一個(gè)更為確切的共性特征，那就是“生命是藝術(shù)的一部分”。個(gè)人的生活態(tài)度與生命狀態(tài)強(qiáng)烈地影響著其藝術(shù)成就。在追求藝術(shù)理想的道路上，青年演員更要重視提高道德修養(yǎng)，端正從藝態(tài)度，堅(jiān)守職業(yè)操守，這是得以可持續(xù)發(fā)展并成為“真正藝術(shù)家”的根本保證。
　　——評(píng)論家張正貴撰文向青年演員提出殷切希望。
　　實(shí)驗(yàn)電影就是不斷地試，跨界試。離經(jīng)叛道地試，這些都是天經(jīng)地義的，它是關(guān)于可能性的探索，而不是關(guān)于一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案的復(fù)制。電影應(yīng)該是什么樣的，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，拍電影可以有無(wú)數(shù)種觀念、手段和語(yǔ)言。
　　——青年導(dǎo)演鄭大圣談他所理解的“實(shí)驗(yàn)電影”。
　　美術(shù)作為一種視覺(jué)藝術(shù)，往往具有很強(qiáng)的個(gè)人性，但美術(shù)展覽或藝術(shù)行為作為一個(gè)公開(kāi)展示的交流形式，勢(shì)必涉及眾多參觀者，而任何一個(gè)美術(shù)家的聲名鵲起或一個(gè)展覽產(chǎn)生影響，最終依靠的就是那些普通參觀者的認(rèn)同。
　　——《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》刊文指出?，F(xiàn)今美術(shù)界展事眾多，但希望藝術(shù)家少在場(chǎng)面上下工夫，多在質(zhì)量上做文章，少考慮形式花樣，多顧忌受眾感受