古體詩(shī)詞有可能再現(xiàn)繁榮

　　當(dāng)今時(shí)代，文化藝術(shù)呈現(xiàn)多種樣式，使得大眾的文化需求有多種選擇。在諸多的文學(xué)形式中，詩(shī)詞不再是文人必須掌握的，也不是最時(shí)髦和最有沖擊力的。然而，我認(rèn)為詩(shī)詞很有可能出現(xiàn)新的繁榮和普及。雖然不是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，但也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代諧和、風(fēng)流獨(dú)具的角色。
　　詩(shī)詞當(dāng)隨時(shí)代
　　“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，一種文學(xué)藝術(shù)樣式有無(wú)生命力和能否為大眾接受，在于能否反映時(shí)代生活。詩(shī)詞亦當(dāng)如此。
　　1955年臺(tái)灣詩(shī)人節(jié)，于右任就說(shuō)，詩(shī)詞“一、發(fā)揚(yáng)時(shí)代的精神，二、便利大眾的欣賞。蓋違乎時(shí)代者必被時(shí)代拋棄，遠(yuǎn)乎大眾者必被大眾冷落……此時(shí)之詩(shī)，非少數(shù)者悠閑之文藝，而應(yīng)為大眾立心立命之文藝”。其實(shí)，詩(shī)詞與時(shí)代、大眾緊密相連，是一切開(kāi)明的前瞻的文化工作者和詩(shī)人的共識(shí)與共同追求。一部文學(xué)史或詩(shī)詞史，實(shí)際上也是在時(shí)代不斷演進(jìn)中適應(yīng)時(shí)代的歷史。
　　我們看到，在世紀(jì)交接的時(shí)代，作為傳統(tǒng)文化精粹的中華詩(shī)詞，經(jīng)歷復(fù)蘇，走向復(fù)興和初見(jiàn)繁榮。深厚的傳統(tǒng)和豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，令詩(shī)詞展現(xiàn)出空前的活力和時(shí)代精神。在創(chuàng)作題材和內(nèi)容方面，國(guó)際國(guó)內(nèi)大事、社會(huì)生活、個(gè)人經(jīng)歷、艱苦磨難、日常情趣、旅游詠物、田園風(fēng)光、哲思感悟、朋友酬答、內(nèi)心獨(dú)白、相思愛(ài)情……紛紛入詩(shī)，各具風(fēng)采。
　　近年來(lái)，每逢大事、節(jié)慶、紀(jì)念日都有大批詩(shī)作產(chǎn)生。在紀(jì)念香港回歸詩(shī)詞大賽中，賀蘇老人“七月珠還日，百年雪恥時(shí)。老夫今有幸，不寫(xiě)示兒詩(shī)”的五絕，短短20字，形象、深沉、集中而典型地反映了滄桑老人對(duì)香港回歸的喜悅；還有，一些反映農(nóng)民和基層的詩(shī)作具有鮮明時(shí)代特征。呂子房的“浪淘沙·巴山背哥”寫(xiě)道：小子走巴山，踏遍渝川。背星背月背朝天。呵嗬一聲忙拄地，仰首巖懸。日夜頂風(fēng)寒，腳破鞋穿。為兒為母為家園?？嗝绫巢槐M，背起人間。寫(xiě)小人物的環(huán)境艱窘和拼命生活，畫(huà)面生動(dòng)，躍然紙上。
　　愛(ài)情是詩(shī)歌的永恒主題。紅豆大獎(jiǎng)賽一首獲獎(jiǎng)詩(shī)“南國(guó)春風(fēng)路幾千，驪歌聲里柳含煙；夕陽(yáng)一點(diǎn)如紅豆，已把相思寫(xiě)滿天”，形象、概括、洗煉，有很高的美學(xué)價(jià)值，是公認(rèn)的佳句。
　　反映社會(huì)各層面的作品如生活本身一樣色彩斑斕。請(qǐng)看一則“打工老漢·鷓鴣天”的敘述：
　　幼女輟學(xué)賣(mài)豆芽，老父打工走天涯。日背磚塊汗如雨，夜宿工棚霜似花。
　　停煙酒，不喝茶，分分積攢寄嬌娃。偶閑也作登樓望，萬(wàn)戶千燈不是家。
　　短短數(shù)語(yǔ)，包含相當(dāng)大的信息量：農(nóng)村孩子輟學(xué)，貧困，進(jìn)城打工，城鄉(xiāng)差別，民工情緒等，表現(xiàn)得生動(dòng)、真切、委婉、深刻，且娓娓道來(lái)，怨而不怒，把握得體。
　　再如李申寫(xiě)“雙槍老太塑像”，“遠(yuǎn)離戰(zhàn)火久。事理亂成堆，老太雙槍在，不知該打誰(shuí)”，反映了時(shí)間推移、社會(huì)變遷中觀念的碰撞和演變。亦莊亦諧!而一首“送兒出國(guó)”題材的五絕，更道出天下父母的心聲：“叮嚀千百遍，默默理征衣。天下爹娘愿，盼飛還盼歸。”
　　重要的是，詩(shī)人們沒(méi)有放下批判諭諷的傳統(tǒng)武器?！吨腥A詩(shī)詞》的“刺玫瑰”專(zhuān)欄，就以專(zhuān)門(mén)發(fā)表諷刺詩(shī)博得各界好評(píng)。一則“下馬石”：獨(dú)立皇陵側(cè)，端居孔廟前。干官皆下馬，一石冷無(wú)言；一則《讀西游記》：一路西天遭劫災(zāi)，百般請(qǐng)得救兵來(lái)。神仙擺下玩猴陣，那個(gè)妖精沒(méi)后臺(tái)!或冷峻機(jī)警，或詼諧深刻，各有千秋。
　　此外，關(guān)于哲思和感悟心路歷程的詩(shī)句，也時(shí)見(jiàn)光芒，如宋曉梧的佛魔：魔為偏執(zhí)佛，佛是端正魔。細(xì)數(shù)千秋史，佛魔一紙隔!哲思、徹悟于平白之間。
　　總之，孔夫子說(shuō)的“興觀群怨”的功能于當(dāng)代詩(shī)詞都有表現(xiàn)，且更見(jiàn)廣泛、深刻。由此表現(xiàn)了中華詩(shī)詞深偉的蘊(yùn)力和活力。
　　有了時(shí)代精神。詩(shī)詞可能繁榮
　　構(gòu)成詩(shī)詞時(shí)代精神的要素，大略是三個(gè)方面。
　　一是相當(dāng)?shù)臄?shù)量與質(zhì)量。當(dāng)代詩(shī)詞同歷史上的詩(shī)詞高峰相比，究竟怎么樣呢?首先，詩(shī)詞尤其是詞，以毛澤東為代表，呈現(xiàn)一大高峰。當(dāng)代詩(shī)人聶紺弩、劉征等的創(chuàng)新與作品，庶幾與過(guò)去的高峰比肩。出現(xiàn)了一批具有新的意象、新的視角、新的語(yǔ)言、新的哲思的好詩(shī)詞、詩(shī)句，如珠似玉。如劉征(水調(diào)歌頭·中秋賞月)“我謂月，且歡笑，勿神傷。管它陰晴圓缺，只當(dāng)捉迷藏”的豁達(dá)奇語(yǔ)、(卜算子)“且莫嘆荊榛，畢竟多芳草。檢點(diǎn)人間萬(wàn)古愁，一點(diǎn)丁丁小”的哲思、徹悟……
　　總之，對(duì)于當(dāng)代詩(shī)詞的基本估計(jì)是，數(shù)量絕對(duì)超過(guò)以往；精品亦有相當(dāng)篇章。當(dāng)然，當(dāng)代的大家、名家不及以往那樣耀眼，精品的比例尚遠(yuǎn)不如唐宋。下大力氣提高質(zhì)量多出精品，是首要任務(wù)。
　　二是顯著的特色優(yōu)勢(shì)。精短、典雅、押韻、上口，便于記憶，易于流傳，詩(shī)詞原有的這些優(yōu)勢(shì)，在快節(jié)奏的當(dāng)今環(huán)境中充分展現(xiàn)，更能契合社會(huì)氛圍和大眾需求，顯示著蘊(yùn)力、魅力、耐力。我們不妨做個(gè)比較。關(guān)于匈牙利詩(shī)人裴多菲的一首名篇，茅盾1923年譯本是：
　　我一生最寶貴：戀愛(ài)與自由。為了戀愛(ài)的原故，生命可以舍去；
　　但為了自由的原故，我將歡歡喜喜地把戀愛(ài)舍去!
　　而殷夫1929年的譯本是：
　　生命誠(chéng)寶貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋。
　　同一作品，都是名家。由于形式不同，效果和社會(huì)影響顯然不同。
　　優(yōu)勢(shì)在詩(shī)詞方面。
　　三是空前的社會(huì)支撐。從實(shí)踐論的角度看，大眾的認(rèn)同和流傳，是檢驗(yàn)文化藝術(shù)包括新詩(shī)舊詩(shī)重要乃至唯一的標(biāo)準(zhǔn)。
　　如果要問(wèn)。當(dāng)今，什么文化藝術(shù)形式離我們最近、接觸最早?答案是詩(shī)詞。以?xún)和毡閷W(xué)習(xí)“鵝，鵝，鵝”和“床前明月光”為例，孩子的父母和祖父母、外祖父母等，無(wú)疑要對(duì)此有最簡(jiǎn)單和基本的接觸。特別是，隨著社會(huì)成員文化水準(zhǔn)的普遍提高，更多的人(全國(guó)以百萬(wàn)計(jì))接觸、了解和喜愛(ài)詩(shī)詞并且提筆寫(xiě)作。這種認(rèn)同和普及，使得詩(shī)詞獲得前所未有的社會(huì)支撐，具有廣闊的復(fù)興和繁榮前景。
　　詩(shī)詞的流行或傳誦，有賴(lài)于內(nèi)在質(zhì)量和外部環(huán)境的契合。
　　當(dāng)今社會(huì)環(huán)境對(duì)詩(shī)詞的影響表現(xiàn)為兩重性，一方面，社會(huì)發(fā)展有利于詩(shī)詞復(fù)興；一方面，文化的豐富多樣約束和限制了詩(shī)詞的獨(dú)尊。
　　封建社會(huì)，詩(shī)詞長(zhǎng)期處于尊貴地位?？婆e考試必有詩(shī)詞，清朝甚至明確由皇家欽定用韻。兼之詩(shī)詞形式短小精悍，概括力強(qiáng)，有韻律，易傳播，沒(méi)有其他藝術(shù)形式與之匹敵、并列，使之成為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)形式。
　　當(dāng)今時(shí)代，文化藝術(shù)呈現(xiàn)多種樣式，且平面媒體和電視廣播以及網(wǎng)絡(luò)的興起，使得社會(huì)大眾的文化需求有多項(xiàng)選擇。在諸多文學(xué)形式中，詩(shī)詞不再是文人必須掌握的，不是最時(shí)髦和最有視覺(jué)沖擊力的。精品佳句不少，流行傳唱不多。然而，我經(jīng)過(guò)分辨、思考發(fā)現(xiàn)，詩(shī)詞能夠融入社會(huì)而不被排斥，很可能出現(xiàn)新的繁榮和普及。雖然不再是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，但也是傳統(tǒng)和現(xiàn)代諧和、風(fēng)流獨(dú)具的角色!
　　總之，與時(shí)俱進(jìn)，繼承創(chuàng)新，求正容變，眾多社會(huì)成員參與，大批量較高水準(zhǔn)的作品反映豐富多彩的時(shí)代生活，就是詩(shī)詞的時(shí)代精神。
　　如何醫(yī)治“盛世詩(shī)病”
　　時(shí)代與大眾，普及與提高，繼承與創(chuàng)新，復(fù)興與復(fù)古，是當(dāng)代詩(shī)詞面臨的主要課題，亦有誤區(qū)和偏頗。我以為突出的是兩個(gè)方面。一是脫離現(xiàn)實(shí)，盲目復(fù)古。有一種主張，回避社會(huì)，遠(yuǎn)離大眾，完全置身于個(gè)人天地，自我陶醉，對(duì)社會(huì)一概采取冷漠置疑排斥和批判態(tài)度，甚至提出“回到唐宋”的口號(hào)。
　　其實(shí)，歷史上任何成功的復(fù)興或復(fù)古都是改革，而不是倒退、回到原來(lái)。清代葉燮指出：“詩(shī)詞正變幾千年，盛衰之所以然?！痹?shī)詞同其他文學(xué)藝術(shù)一樣，不可能回到唐宋，不可能脫離現(xiàn)實(shí)生活。
　　另外，就是故弄玄虛，生僻艱深。別人看不明白，自己說(shuō)不清楚。
　　無(wú)疑，民眾了解、廣泛流傳的當(dāng)然是通俗曉暢的作品。艱難用典，佶屈聱牙，何以欣賞?“細(xì)數(shù)流傳千古句，皆從平白語(yǔ)中來(lái)?！?br/>　　二是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，盛世詩(shī)病。
　　如今國(guó)泰民安，節(jié)慶多。有關(guān)節(jié)慶和紀(jì)念題材的詩(shī)，易將事件和政策術(shù)語(yǔ)人詩(shī)，易生豪言壯語(yǔ)，搬用標(biāo)語(yǔ)口號(hào)和套話，成為“偉大的空話”，姑且稱(chēng)作“盛世詩(shī)病”。政論可以如此，報(bào)告可以如此，外交辭令可以如此，但詩(shī)詞則斷不可以如此。毛澤東早就說(shuō)過(guò)，“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的”。遺憾的是，當(dāng)前這類(lèi)作品較多，甚至包括一些大賽中獲獎(jiǎng)的作品。
　　如何解決詩(shī)詞較為突出和普遍的問(wèn)題?從寫(xiě)作的角度是大處著眼、細(xì)部著手。以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，方是功夫，更是古來(lái)詩(shī)人成功的要訣之一。
　　詩(shī)詞的美妙和感染力得之于細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。謝靈運(yùn)“池塘生春草，園柳變鳴禽”寫(xiě)初春；劉禹錫“朱鵲橋邊野草花”、“舊時(shí)王謝堂前燕”寫(xiě)變遷；辛棄疾“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”寫(xiě)春夜；尤其是孟郊的“游子吟”，以細(xì)線、寸草寄情，以“密密縫”寫(xiě)母愛(ài)，樸實(shí)真摯，深刻動(dòng)人，千百年來(lái)為人們喜愛(ài)。
　　毛澤東的詞作，小到“憶秦娥·婁山關(guān)”的“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月”，大到“沁園春·雪”，其中不曾有“革命”、“紅軍”等政治詞語(yǔ)，但其間飽含著濃烈的革命和光明的內(nèi)涵，是用藝術(shù)形象而不是用概念說(shuō)話。就寫(xiě)詩(shī)而言，立意高、氣魄大和具體描寫(xiě)非但不矛盾，反而是依賴(lài)于具體、鮮活的描寫(xiě)。如獲建黨90周年大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)的徐緒明的“鷓鴣天”：合是梅花清秀姿，生來(lái)不怕雪霜欺。一從亮相南湖后，九十年來(lái)放愈奇。勤管理，莫松弛，務(wù)防蟲(chóng)蛀干和枝。植根大地春長(zhǎng)駐，花俏花香無(wú)盡時(shí)。作品以梅花喻黨，著力細(xì)節(jié)描繪，擺脫大話套話，得獎(jiǎng)理所當(dāng)然。
　　誠(chéng)然，我們不排除豪言壯語(yǔ)和大氣魄，而是要大得有理、適度，有奇思妙語(yǔ)。主要著力點(diǎn)是描細(xì)節(jié)，塑形象，用藝術(shù)的形象的語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)。
　　需要指出的是，詩(shī)詞創(chuàng)作與其說(shuō)具有理論的品格，不如說(shuō)更具實(shí)踐的品格。詩(shī)人成功的要義在實(shí)踐。融入時(shí)代，重在磨練，終究還是以作品說(shuō)