不說(shuō)行履

　　馬明博在其作《觀音的秘密》中屢屢提及柏林禪寺方丈明海法師。法師于清涼山中閉關(guān)已逾一年，世事紛擾，熙攘依舊。我想他只是暫時(shí)出離了紅塵纏縛，把自己孤懸一隅，以峭拔的、掛了空的生命，來(lái)探求足以安定現(xiàn)實(shí)人心的普遍之路。其實(shí)我們這個(gè)時(shí)代就是掛了空的時(shí)代，是把人從家庭、世界、宗教等一切能獲得價(jià)值來(lái)源的沃土里連根拔起的時(shí)代。個(gè)體獲得“解放”，又不知不覺被囚禁在自我利益與世俗成功的牢籠中；個(gè)人獲得“選擇的自由”，又不得不獨(dú)自承擔(dān)選擇的重負(fù)、不得不僅憑一已之力應(yīng)對(duì)身外的百般不測(cè)、萬(wàn)丈空虛。一個(gè)掛了空、拔了根的時(shí)代，難免生民無(wú)命，天地?zé)o心，所以總有圣賢念念不忘“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。有人在孤峭中苦苦求索，是為了讓更多人在日常中踏實(shí)生活；有人在日常中踏實(shí)生活，總不忘“向上一著”，為自己也為更多人尋覓生命的超越處和安頓處。他們百慮而一致，殊途而同歸。
　　在我印象中，明博也是一個(gè)用力的人，一個(gè)有所擔(dān)負(fù)的人。他且行且思、知行相隨。前幾年他游歷九華山，寫就《愿力的奇跡》；這一年他參訪普陀山，又寫就《觀音的秘密》。有人翻了翻說(shuō)：是游記，我遲疑著不敢茍同?，F(xiàn)時(shí)代的“游記”，或者是“到此一游”，或者是“旅行消費(fèi)指南”，筆墨問難覓山川形勝、胸中丘壑，更遑論古人砣石乞訪道的那股高蹈氣。人心虛浮，沒有掛搭，不落空的好文字又能從何而來(lái)呢?而明博恰好是有根有柢、有板有眼、篤厚踏實(shí)的人，他之記游，不會(huì)是浮光掠影——此則一臺(tái)好相機(jī)足矣；亦非無(wú)病呻吟——學(xué)禪之人，言語(yǔ)惟嫌多余。明博一定是有沛然的情懷充溢于心中，他行走，他經(jīng)歷，他思考，他參悟到了某種秘密，他有不得不說(shuō)的“大事”要說(shuō)給大家聽，有不得不進(jìn)發(fā)的感動(dòng)要和大家分享，甚至有無(wú)限的感恩要向他的引路人傾訴。所以，在這樣一本書里，如果讀不出明博的腳下行履，那是明博文字乏力；如果只能讀出明博的腳下行履，那是我們被一葉障目。
　　明博的書叫《觀音的秘密》，我姑且擺弄一番文字的“爛葛藤”：“觀音的秘密”既可解讀為“觀音心中的秘密”，也可讀作“有關(guān)觀音的秘密”，當(dāng)然，由明博之筆寫出，自然是明博心中的“觀音的秘密”。葛藤的壞處是徒增纏縛，葛藤的好處是“順藤摸瓜”——那么不妨順著“觀音心中的秘密”和“有關(guān)觀音的秘密”兩條葛藤看看明博瓜藏何處。
　　近日恰巧有兩位友人間同一個(gè)問題：“什么叫‘如來(lái)藏’?”我沉吟良久，想如何以其根性而擇取相宜說(shuō)法。“‘如來(lái)藏’就是成佛的依據(jù)，《大方等如來(lái)藏經(jīng)》言及‘如來(lái)藏’大意，眾生和佛無(wú)異：都有如來(lái)清凈之藏；眾生和佛有異，佛之‘如來(lái)藏’開顯，眾生之‘如來(lái)藏’尚被客塵蒙覆；眾生只要勤加修行，專心修學(xué)，終能和佛一樣獲大智慧，得大解脫。”或問：“那么‘如來(lái)藏’就是‘佛性’嗎?”“大致是。佛用了幾個(gè)比喻助眾生理解，如‘巖樹中的醇蜜’、‘未脫皮的粳米’、‘穢物包裹的金像’、‘貧女身懷的貴子’、‘鑄模里的金像’等。佛的用意就是付囑眾生，每個(gè)人都有‘如來(lái)藏’，每個(gè)人都能成佛，每個(gè)人都要修行。”不久后我讀到了《觀音的秘密》。明博在封面上寫道：“寫作這本書，是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了一個(gè)深藏久遠(yuǎn)的秘密：在生死輪回的大海上，我們的身體就是普陀山，而觀音菩薩居住其間?！泵鞑樯鲜鰡栴}提供了更為善巧的回答。然而明博是怎樣發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密的呢?觀音菩薩如何告訴明博這個(gè)秘密?也許答案在《觀音的秘密》這本書里吧，那么這本書也可名之“觀音秘密的探尋報(bào)告”，是明博在普陀山進(jìn)修，接受觀音菩薩教誨后寫出的一份有關(guān)佛法的作業(yè)。他探尋到的最大的秘密，就是《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)之“心佛眾生三無(wú)差別”。他為這個(gè)偉大的秘密激動(dòng)，他也要把這個(gè)秘密供養(yǎng)給所有“眾生菩薩”。所以，讀《觀音的秘密》，我好像自始至終都聽到明博在嘮叨：“你能成佛，我能成佛，我們大家都是未來(lái)的佛……”
　　《法華經(jīng)》里有位常不輕菩薩，在大路邊對(duì)每一個(gè)過(guò)客磕頭頂禮，說(shuō)：“我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何?汝等皆行菩薩道，當(dāng)?shù)米鞣??！庇腥丝此哉f(shuō)白話，無(wú)比憤怒：“哪里來(lái)的無(wú)智和尚?居然為我們授記，說(shuō)我們一定成佛!我們不要這種虛妄授記!”有人用杖木瓦石打擲他。常不輕菩薩不惱不怒，不生嗔恚。他只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，依然高聲唱誦：“我不敢輕視你們，你們都將做佛啊!”常不輕菩薩就是過(guò)去生中的釋迦牟尼佛。明博頗得其中三昧，在我看來(lái)他無(wú)異于常不輕菩薩。然而會(huì)有人哂笑他、用石子棍棒打他嗎?——這是又一重秘密，觀音菩薩知道，也許明博也知道。
　　而“有關(guān)觀音的秘密”，似乎不需明博贅言，似乎每個(gè)生長(zhǎng)在中華文化傳統(tǒng)中的人都知道，是“慈悲”?！按缺笔欠鸱ǖ母荆谴蟪朔鸾痰暮诵睦砟?，觀音菩薩是“慈悲”的形象代表。如果說(shuō)“成佛”是修行的方向，是茫茫大海中的燈塔，慈悲就是無(wú)邊的海水，是深廣遍達(dá)的依怙。在書中，明博時(shí)時(shí)為觀音菩薩的慈悲佑護(hù)感動(dòng)。他不厭其煩地?cái)⑹鲂谐讨邢嘤龅拿恳粋€(gè)人、每一件事，他追慕那些故去的圣賢，他造訪那些檻外行者，他珍惜每一段相遇因緣，他不錯(cuò)過(guò)草木瓦石的“無(wú)情說(shuō)法”。在他看來(lái)，觀音的慈悲遍天地間，難以言表，只有悉心體認(rèn)。在我讀來(lái)，每當(dāng)明博被人事感動(dòng)，被觀音菩薩的慈悲感動(dòng)，他的心量就又放大了一點(diǎn)，心量大了，他的慈悲也相應(yīng)擴(kuò)大，他就離觀音菩薩的“大慈大悲”又近了一步。菩薩行者踐行菩提道的過(guò)程，何嘗不是一個(gè)不斷打開自己心量，不斷證得慈悲并從小慈小悲到大慈大悲的修行過(guò)程!在《法華經(jīng)》之《觀世音菩薩普門品》中，觀音菩薩因其大慈大悲而能度一切苦厄，明博既被觀音菩薩的慈悲護(hù)佑和救度，又以自身的慈悲度我們這些有緣人——難道不是嗎?只要拿起這本《觀音的秘密》，或者讀完，或者放下，你就被他所“度”。心懷慈悲的人，寫多少字說(shuō)多少話都不是贅言。如果說(shuō)“有關(guān)觀音菩薩的秘密”不是真正的秘密，那么此處有秘密；如果對(duì)此有疑，那么不妨讀公案去：有人問趙州：什么是趙州橋?趙州答：度驢度馬?！@是又一重秘密，觀音菩薩知道，也許明博也知道。
　　說(shuō)到禪宗公案，我又記起一則：仰山隨溈山參學(xué)。有一天，師問徒：《涅槃經(jīng)》四十卷，多少佛說(shuō)，多少魔說(shuō)?仰山答：都是魔說(shuō)。溈山很滿意。仰山又問：“慧寂即一期之事，行履在甚么處?”大意是我雖已知一期之事，此心仍不安。這一路我又是如何走來(lái)的呢?溈山答：“只貴子眼正，不說(shuō)子行履?！泵鞑W(xué)禪多年，許是已遇溈山多次?我且拈出“不說(shuō)行履”四字作本文題目，正