電影《青蛇》中法海的“成見”及轉(zhuǎn)變

　　【摘要】影片《青蛇》是導(dǎo)演徐克于20世紀(jì)90年代初拍攝的，該影片一改傳統(tǒng)“白蛇傳”的傳奇故事，選取“青蛇”為主要表現(xiàn)對象，讓年輕的法海與青、白二蛇，以及許仙展開一段感情糾葛。本文選取法海這一角色為主要研究對象，試以沃爾特?李普曼在其著作《公共輿論》中提出的“成見”概念為視角，分析影片中法海的觀念轉(zhuǎn)變，揭示法海觀念中“人—妖”等級，父權(quán)社會中女性形象的轉(zhuǎn)變過程。
　　【關(guān)鍵詞】《青蛇》 李普曼 公共輿論 成見 女性主義
　　《青蛇》是由導(dǎo)演徐克在20世紀(jì)90年代初拍攝的一部影片。該影片根據(jù)香港劇作家李碧華的小說《青蛇》改編，選取青蛇這個在以往傳奇故事中的“配角”擔(dān)當(dāng)電影的主要表現(xiàn)對象，而法海則從傳統(tǒng)觀念中頑固老和尚的形象搖身一變，成了帥氣俊朗且法力無邊的年輕法師，他“六根”未盡，并與白蛇、青蛇和許仙三人展開一段纏綿悱惻的感情糾葛，雖說青蛇是主角，但在電影中的戲份卻不如法海多。
　　本文試以沃爾特·李普曼在其著作《公共輿論》中提出的“成見”概念為視角，分析影片《青蛇》中法海的觀念轉(zhuǎn)變，揭示法海觀念中“人——妖”等級、父權(quán)社會中女性形象的轉(zhuǎn)變過程。
　　一、“神人鬼妖四界等級有序”
　　影片開頭，法海站在高處冷眼俯瞰人間，畫面采取紅色背景處理，在陰森幽怨的音樂襯托下，呈現(xiàn)了人們的瘋狂、兇殘，人間到處充斥著打斗與殺戮。畫面中到處是面目猙獰的雕像，出場人物均面部丑陋，所謂“相由心生”，影片在這里暗示了人們內(nèi)心的丑陋。法海一直沉默不語，末了道出影片的第一句臺詞：“人！”
　　接下來，畫面中云霧氤氳，風(fēng)輕氣爽，站在湖面上的法海突然睜開眼睛：“妖？！”原來，不遠(yuǎn)處有一只蜘蛛精幻化成白發(fā)蒼蒼的老禪師在騰空飛行。法海隨即趕上蜘蛛精，在揭示了他“妖”的身份之后，毫不留情地收了蜘蛛精，廢去它百年修行，并將其壓在一座塔下。
　　被收服前，蜘蛛精告訴法海“我長期拜伏靈臺寺大金佛腳下，吸收佛蔭，性情和祥”，而法海則未加絲毫考慮或猶豫，只甩出一句“廢話”，便依然亮出袈裟與大鑼金缽，照收不誤。后來在缽中蜘蛛精仍苦苦哀求：“法師，放過我吧！你慈航普渡，救世濟(jì)民，放我一條生路吧?，F(xiàn)在法師你收了我，我就永不翻身，百年修行，功虧一簣，上天有好生之德，不要叫我變回蜘蛛呀?！倍êＵJ(rèn)為，“神人鬼妖四界，等級有序?！?br/>　　李普曼在《公共輿論》中提出，“如果經(jīng)驗與成見發(fā)生矛盾，則兩者之一就有了麻煩?！薄坝袝r，如果此事非同小可，而且使他感到總體上困擾著既定的觀念系統(tǒng)，他可能會深感震動，以致懷疑所有已被接受下來的生活態(tài)度，期望某個事物名正言順地不再是人們通常所認(rèn)為的那種事物?！雹?br/>　　當(dāng)法海將妖怪收服之后，拾到了蜘蛛精的佛珠，“妖已經(jīng)收了，靈氣仍凝聚不散，難道他真的在菩薩腳下受過佛蔭？難道我收錯了？不會的！不會的！”在這里，法海無法接受自己收錯了妖，深受打擊，奔跑著一頭栽進(jìn)雨中。
　　筆者認(rèn)為，法海腦海中 “神人鬼妖四界，等級有序”的觀念是一種成見，他已將事物按級別進(jìn)行分類。李普曼指出， “要想生動詳盡地察看所有事物而不加以分類概括，這會使人筋疲力盡，而且，面對五花八門的事務(wù)也沒有這種可能性?！雹?br/>　　根據(jù)李碧華的小說《青蛇》，這段故事發(fā)生在南宋時期。即法海處于古代社會中，人們生活圈子狹小，信息交流閉塞，至于是何種原因?qū)е逻@套成見的形成無從考證，但“觀念”在“接受信息的過程中產(chǎn)生阻礙作用”。這種“觀念的內(nèi)容”，即成見，為“公認(rèn)的典型、流行的樣板和標(biāo)準(zhǔn)的見解?！雹?br/>　　上述觀點(diǎn)在影片開頭的兩個片段中可以得到證實：法海俯瞰人世，已然知曉人類是殘暴無良的。后與蜘蛛精交戰(zhàn)時，盡管蜘蛛精一直在解釋自己并非殘暴的異類，因長期吸收靈臺寺佛蔭，故性情和祥，但法海絲毫不為所動。說明法海心中固有的等級觀念阻礙了他對于外來信息的接收，他一直秉承妖會禍害人間，妖不分好壞這個觀念，直到發(fā)現(xiàn)“靈氣凝聚不散”的屬于妖精的佛珠之后才覺察到自己做錯了，就算如此，也仍舊選擇逃避不承認(rèn)。在法海的觀念中，人再怎么無良粗暴始終在妖之上，人的地位可以從后來青白二蛇幻化人形之后，白蛇教導(dǎo)青蛇的話中窺見一斑：“人是什么？萬物之靈啊，好好學(xué)吧！”而妖怪一律都應(yīng)被誅殺、收服，因為妖始終是要禍害人間的。
　　法海收服蜘蛛精受挫，這點(diǎn)稍稍讓他的“人—妖”等級觀念有所動搖，后來在紫竹林巧遇青白二蛇時，顯然法海的處理方法已有所改變，不再魯莽行事。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)竹林上方盤臥著兩條蛇精時，依然想要收服，而后發(fā)現(xiàn)她們在為一名正在生產(chǎn)的村婦遮雨，于是法海破了例。“辜念你們本性善良，好心幫人，本座破例放你們生路?！辈⒎鹬橘浥c她們，欲助其修行。
　　上述情景表明，雖然外在信息在接受過程中遭到了成見的阻礙，但還是產(chǎn)生了影響，這說明法海懂得了妖分好壞：“善惡有報，善歸善者，惡受惡果……”當(dāng)經(jīng)驗與成見發(fā)生矛盾，“倘若他仍然好奇心盛且心胸開闊，這個新景象被接納進(jìn)老畫面，并會獲準(zhǔn)對它加以修改。”④
　　由于法海正處修行階段，六根未盡，在竹林中看見了赤身裸體的產(chǎn)婦，故心生魔障，難以化解。為了解除魔障，法海誠心悔過，知曉對蜘蛛精的處理方式是錯誤的，就釋放了蜘蛛精。在此處，他的觀念由于魔障的出現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)生轉(zhuǎn)變，法海已然不再將妖視為對手，到更像朋友?！爸┲?，當(dāng)日我廢你百年道行，今日我被魔障所困，如果你我能渡過這一劫，或者來日相逢再并肩飛行，后會有期?！边@一點(diǎn)在后來法海協(xié)助青白二蛇，三人共同施法治理水患時也有所體現(xiàn)。
　　二、“女色”轉(zhuǎn)變成情愛對象——父權(quán)社會中女性形象轉(zhuǎn)變
　　在影片中，端午節(jié)至，人人都要喝雄黃酒應(yīng)節(jié)，白蛇怕青蛇修行不夠現(xiàn)出原形，勸她離開，卻讓青蛇誤會成以為自己的存在會妨礙白蛇與許仙的二人世界，故賭氣不走躲在宅中荷花池內(nèi)。許仙之前已識破了青白二蛇的真實身份，為了維護(hù)白蛇，偷偷將雄黃酒倒入荷花池，使得青蛇露出原形，嚇得許仙魂飛魄散。白蛇為救許仙欲冒死盜取靈芝草，青蛇前來相助。打斗之時，青蛇差點(diǎn)被仙鶴吃掉，危急時刻亮出了身上的佛珠，法?？吹椒鹬橐_仙鶴。青蛇便誘惑法海來拖延時間，好讓白蛇回去救人。
　　法海是出家人，修行時間尚短，無法逃脫色欲的誘惑，亂了定力。他惱羞成怒，將這種恥辱全部歸結(jié)在青蛇的身上，心生怨恨。
　　雖然法海不同于世間的男子，但在本片的語境中男人通常都認(rèn)為應(yīng)遠(yuǎn)離女人，遠(yuǎn)離“女色”，一旦沉迷于 “女色”，就會“身敗名裂，前功盡棄”。女子是禍水，是男人的附庸，地位永遠(yuǎn)在男性之下，這是一種成見。這種成見同樣體現(xiàn)在許仙身上。在該片中，許仙是個教書的老師，他在課堂上一把撕碎了學(xué)生秦松寫的情詩，并生氣地指責(zé)其“沉迷女色，浪費(fèi)青春，荒廢學(xué)業(yè)”。
　　筆者認(rèn)為，自從父系氏族社會取代母系氏族以來，男性始終擁有話語權(quán)，“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗?！痹诟笝?quán)文化下，女性形象長期處于缺席、遮蔽和被扭曲的狀態(tài)。對此，法國學(xué)者波伏娃在其著作《第二性》中指出：“一個人之為女人，與其說是天生的，不如說是養(yǎng)成的。沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決定女人在社會中的地位，而是人類文化之整體產(chǎn)生出這居于男性與無性中的所謂女性。”⑤
　　片中法海是父權(quán)社會中的代表，他自身六根未盡無法逃脫對色欲的渴望，故數(shù)次打破他想要堅守的佛家理數(shù)。例如在紫竹林遇到赤裸的村婦無法忘懷，心生魔障，出現(xiàn)許多丑陋的妖怪來糾纏，這些光頭長尾巴的妖怪都為雌性，分明是法海的色欲在作祟。還有就是在昆侖山中法海本想借助青蛇加強(qiáng)自身修行，卻被青蛇誘惑以失敗告終。他不從自身找原因反而將恨意宣泄在青蛇，即女性身上，進(jìn)而實施報復(fù)行為。
　　法海將許仙挾持到金山寺，引得青白二蛇前來要人，雙方進(jìn)行了一番激烈的交戰(zhàn)。水上斗法時，白蛇動了胎氣，產(chǎn)下一子，這對法海造成了莫大的震撼?！鞍咨弋a(chǎn)子？難道她真的修煉成人？白素貞是人，不會的！你們騙我！”這時，法海將“人—妖”等級依舊劃分得清楚明白，認(rèn)為妖永遠(yuǎn)無法超越人類。
　　當(dāng)白蛇產(chǎn)子之后法力減弱，無法控制洪水，自己被卷入湍急的水流之中時，法海已不再將其視為妖精，而是將她看做一位人類的母親，不稱“蛇妖”而改口叫“白素貞”。后雷峰塔斷裂并向白蛇襲來時，法海大呼“白素貞，那個雷峰塔……危險！白素貞，我?guī)湍銚跛　比欢罱K白蛇還是葬身雷峰塔下，孩子被法海救起。在這里，女性地位在法海的觀念中得到提升，女子不再是罪惡欲望的載體而是賦予生命的孕育力量。筆者認(rèn)為這種觀念回歸到了原始母系氏族社會中女性的崇高地位，如神話中的“女媧”形象。
　　片尾法海呼喚青蛇，一聲“小青”訴盡衷腸。筆者認(rèn)為，這時法海已將青蛇從最初的禁欲“女色”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒閻邸钡膶ο?，朦朧之中似乎理清了他對青蛇在昆侖山中時那段曖昧不明的情愫。至此，法海作為父權(quán)社會的代表，其觀念已然發(fā)生了顛覆：女性應(yīng)與男性地位平等，同時女性神奇的孕育力量應(yīng)該讓她們備受關(guān)注?！?br/>　　
　　參考文獻(xiàn)
　　①②③④沃爾特·李普曼 著，閻克文、江紅 譯：《公共輿論》[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006：75、67、65
　?、菸髅赡取さ隆げǚ?著，陶鐵柱譯：《第二性》[M].中國書籍出版社，1998
　?。ㄗ髡邌挝唬喊不沾髮W(xué)新聞傳播學(xué)院）
　　責(zé)編：姚少寶