解讀《中國達(dá)人秀》營造的“媒介奇觀”

　　【摘 要】本文試運用道格拉斯·凱爾納的“媒介奇觀”理論，對《中國達(dá)人秀》節(jié)目進(jìn)行解讀，探討這一電視娛樂產(chǎn)品所營造的奇觀背后的運作思路，及其所體現(xiàn)的社會價值觀。
　　【關(guān)鍵詞】《中國達(dá)人秀》 奇觀理論 媒介奇觀
　　作為2010到2011年度上海電視熒屏乃至全國衛(wèi)視熒屏最為炙手可熱的綜藝選秀節(jié)目，《中國達(dá)人秀》獲得了從經(jīng)濟(jì)利益到口碑等多方面的巨大成功。
　　在經(jīng)濟(jì)收益方面，第二季的冠名贊助在播出前就已經(jīng)抬到了8000多萬元，周日播出時的廣告平均價格達(dá)到15秒26萬元，而節(jié)目的制作成本只有1000多萬元，遠(yuǎn)低于浙江、江蘇等衛(wèi)視動輒三五千萬元的投入，“掘金能力”已遠(yuǎn)超過《我愛記歌詞》《非誠勿擾》等節(jié)目。
　　在口碑方面，據(jù)2011年6月16日《北京青年報》報道，國家廣電總局宣傳管理司副司長、中國電視藝術(shù)委員會副主任王丹彥對《中國達(dá)人秀》節(jié)目發(fā)表了評論：“認(rèn)為該檔節(jié)目體現(xiàn)了我國社會轉(zhuǎn)型期多元利益主體并存、多元文化訴求。注入了我們民族的文化形象，有文化的傳承的態(tài)度，有文化追求的力量，通過普通人的視角展示，在這個平臺上給予一個釋放?！吨袊_(dá)人秀》做到了這一點”。而且，與第一季決賽場地選在上海的八萬人體育場不同的是，第二季決賽將進(jìn)入北京人民大會堂。
　　《中國達(dá)人秀》節(jié)目中的一個個人物、一段段才藝，就像一個個奇觀，在震撼觀眾的同時，成為街談巷議的熱門話題，而《中國達(dá)人秀》節(jié)目本身，也創(chuàng)造了電視綜藝節(jié)目的奇觀，從社會影響來說已經(jīng)超過當(dāng)年的選秀開創(chuàng)者《超級女聲》。
　　那么，這種奇觀究竟帶來怎樣的傳播影響力，本文試運用美國著名文化分析專家道格拉斯·凱爾納的“媒介奇觀”理論進(jìn)行一些解讀。
　　一、媒介奇觀理論
　　奇觀一詞，來源于“景觀”——法國思想家德波認(rèn)為：在我們所處的這個商品社會中，精心策劃和制作的表象無所不包、無所不在，而且越來越精致、細(xì)膩和逼真，甚至成為一種比真實更真實的“超真實”。社會中的一切表象就徹底成了影響人類日常生活的“全景機器”，即“景觀”。媒介就是所謂“全景機器”的一部分。
　　道格拉斯·凱爾納的奇觀理論則是在景觀理論基礎(chǔ)之上的延伸——如果說，景觀多少還能體現(xiàn)出媒介對于現(xiàn)實的照貓畫虎似的重現(xiàn)，那么，在媒介的娛樂功能被放大到極致的今天，媒介的客觀性和公正性已經(jīng)離題萬里。這正是道格拉斯·凱爾納在《媒介奇觀》這本著作中，舍“景觀”而用“奇觀”一詞的用意所在。
　　所以，凱爾納對“奇觀”下的定義是：“能體現(xiàn)當(dāng)代社會基本價值、引導(dǎo)個人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會中的沖突和解決方式戲劇化的媒介文化現(xiàn)象”。《中國達(dá)人秀》則是一個“奇觀”的典型。
　　二、《中國達(dá)人秀》營造的媒介奇觀
　　自2010年7月25日開始，每周日晚在東方衛(wèi)視播出的《中國達(dá)人秀》，其節(jié)目模式來源于英國的同名節(jié)目《英國達(dá)人秀》?？梢钥醋鍪怯?jié)目的中國版。購買模式的成本占了節(jié)目成本很大一部分，在第一季節(jié)目的制作過程中，吸收了國外最先進(jìn)的現(xiàn)場燈光舞美效果、流程和選拔模式，來自英國的同行還親臨現(xiàn)場進(jìn)行指導(dǎo)。
　　這種模式復(fù)制，正是“景觀”理論中“精心策劃和制作的表象”，是媒介社會化、全球化的狀態(tài)下，媒介商品到處開花、淹沒現(xiàn)實的生動寫照。這種在資本推動下，物質(zhì)或精神產(chǎn)品以令人驚嘆的速度、廣度甚至深度的克隆復(fù)制，就是所謂的“奇觀”。
　　《中國達(dá)人秀》的奇觀，歸功于節(jié)目模式，而模式，則歸功于西方化的個人價值觀。在其主題詞“相信夢想，相信奇跡”中，“夢想”“奇跡”這樣的詞匯，有著鮮明的西方氣息，而這正是中國文化所未曾強調(diào)過的，更重要的是，在全球化的趨勢下，實現(xiàn)自我、獲得承認(rèn)、獲得肯定的理念已經(jīng)潛伏在每一個國人心中，這也就是為什么YES和NO繼PK之后成為關(guān)鍵詞、流行詞的原因。
　　 “沒有任何門檻，不限任何才藝?！笔恰吨袊_(dá)人秀》標(biāo)榜的推廣口號，“零門檻”的選秀節(jié)目，讓擁有才華和夢想的任何一個普通人，都可以展示天賦和潛能。我國目前處于新的社會秩序和價值觀重構(gòu)成型時期，國民潛意識中是十分接受和贊同以上理念的。因此，通過節(jié)目進(jìn)行潛移默化的價值觀灌輸，令電視機前的每一位觀眾，都有一顯身手的沖動和感受他人成功的喜悅，這也是節(jié)目獲得高收視率的原因之一。
　　我們可以考察第一季的24強名單：“斷臂鋼琴家”劉偉是殘疾人階層的奇觀?！翱兹父绺纭苯嗜鹗抢夏耆穗A層的奇觀。“鴨脖哥”周彥峰是城市小販階層的奇觀?！?0后Rap達(dá)人”壽君超是80后階層的奇觀?！捌飘a(chǎn)千萬富翁”高逸峰是創(chuàng)業(yè)者階層的奇觀。“中國版蘇珊大媽”朱曉明是中學(xué)生階層的奇觀?！靶≈芰⒉ā睆堮T喜是學(xué)齡前兒童階層的奇觀?！拔渫酢标愳o是蠻力小市民階層的奇觀?！靶湔涮旎[童聲”朱潔是特殊人群階層的奇觀?！稗r(nóng)民帕瓦羅蒂”徐宏東是農(nóng)民階層的奇觀?！颁摴芪柰踝印钡つ崴故窃谌A外國人階層的奇觀?！懊窆そ治鑸F(tuán)”是農(nóng)民工階層的奇觀……
　　顯然，基本上選手各自都代表了其身份所屬的社會階層，媒介將其塑造、放大為那個階層的奇觀現(xiàn)象。此外，所謂零門檻，其實是一個偽命題，因為在播出前的海選中，走上臺的選手，已經(jīng)經(jīng)過了“把關(guān)人”們的篩選，之后三位評委的判定，只是判定某位選手的“奇觀”是否值得被繼續(xù)放大。因此，是否符合媒介的“奇觀”標(biāo)準(zhǔn)，成了真正的門檻。
　　但“奇觀”并不是現(xiàn)實，媒介創(chuàng)造奇觀的目的，是要改變?nèi)藗儗ΜF(xiàn)實的判斷。娛樂大眾也好、轉(zhuǎn)移視線也好或是制造幻覺、移情效應(yīng)、掩蓋真相……這是奇觀背后的用意，娛樂之后的蒼涼。
　　三、《中國達(dá)人秀》的東方式奇觀
　　《中國達(dá)人秀》也并不是完全照抄英國節(jié)目模式，在很多細(xì)節(jié)的處理上，考慮了中國實際，也創(chuàng)造了屬于自己的奇觀。這其中最大的特色在于一個“情”字。
　　講感情、有人情味，是東方的特點，中國的傳統(tǒng)，也是“家”文化的核心。而這在西方是比較缺乏的，講究個人主義的社會，往往忽略集體。而且電視在中國人的家庭中，一般放在客廳，只要有節(jié)目能夠吸引全家人，成為家庭話題，中國人還是很愿意坐下來看的。
　　所以，《中國達(dá)人秀》在引進(jìn)西方模式之后，突出了情感元素，創(chuàng)造了東方式的“奇觀”。
　　這里可以就第二季播出的海選初賽節(jié)目作一個粗略統(tǒng)計。平均每場初賽出場16位選手，其中有6-7位明顯打感情牌，感動評委。這其中當(dāng)然也不乏確有才藝的，但才藝與感情故事的結(jié)合，更能感動觀眾，此類選手的播出時間也是最長的。當(dāng)中插播廣告也是最多的。這類選手每期節(jié)目都有2-3位。
　　其余9-10位選手中，有著突出才藝的占4-5位，此外就是純粹搞笑搞怪的，沒有才藝，也沒有故事，但能博得大家一笑，也算是注意力經(jīng)濟(jì)下的亮點。其構(gòu)成的百分比大致如下：才藝類31%，情感類43%，搞笑類26%。
　　由此，可以看出節(jié)目的“情緒化”傾向。事實上在嘉賓的設(shè)置中，也很有這方面的考量。高曉松是冷靜的專業(yè)型，周立波則更看重人格魅力，而伊能靜作為唯一的女性，總是扮演冷靜理性與沖動感性之間的平衡者，并且，絕大多數(shù)時候，會偏向于女性特有的情緒判斷，跟隨了臺下現(xiàn)場觀眾們一起說YES。
　　因此，中國特色的情感奇觀，被媒介成功運用于這檔選秀節(jié)目中。既增加了受眾的注意力，也增加了節(jié)目的影響力。
　　總之，《中國達(dá)人秀》是在社會轉(zhuǎn)型的背景下，一檔引進(jìn)西方節(jié)目模式，并結(jié)合了中國特色而創(chuàng)造出本地奇觀的大型電視選秀節(jié)目，它將娛樂選秀推向了新的層次，但不可忽視的是，也要謹(jǐn)防廣大受眾因此會對現(xiàn)實的認(rèn)知變得片段化和虛幻化，從而失去了對自身處境正確判斷的能力，淪落為媒介控制的工具?！?br/>　　
　　（作者單位：上海交通大學(xué)媒設(shè)學(xué)院）
　　責(zé)編：姚少寶