非物質文化遺產的產業(yè)化開發(fā)與運作對策

【摘要】湖南花鼓戲作為一種富有地方特色的戲曲藝術，屬于非物質文化遺產范疇。在進行產業(yè)化開發(fā)與運作過程中，通過市場化手段，實現其開發(fā)的規(guī)?；I(yè)化、連續(xù)化的對策。

【關鍵詞】湖南花鼓戲；產業(yè)化開發(fā)與運作；規(guī)?；?；專業(yè)化；連續(xù)化；對策

我國在五千年的文明發(fā)展中，各民族、各地域積累了許多寶貴的文化遺產，這是我國文化產業(yè)發(fā)展的重要組成部分。由于非物質文化遺產具有地域性、民族性、稀缺性和不可再生性等特點，而經濟的全球化和工業(yè)化已造成對非物質文化遺產的破壞和威脅。所以，非物質文化遺產的保護和開發(fā)已越來越受到人們的關注和重視。

非物質文化遺產產業(yè)化開發(fā)的理論依據

2003年聯合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產公約》，指出非物質文化遺產包括作為非物質文化遺產媒介的語言、表演藝術、社會實踐、儀式、節(jié)慶活動，以及有關自然界和宇宙的知識和實踐、傳統手工藝等。2005年3月，《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》指出，我國現階段非物質文化遺產保護工作的指導方針是“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”，在利用和開發(fā)非物質文化遺產方面，側重于“在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用”。2006年國務院下發(fā)了《關于加強文化遺產保護工作的通知》。黨的十七大報告中在文化建設方面將“提高文化軟實力”提升到國家戰(zhàn)略的高度。

湖南省原省委書記張春賢在《湖南省文化體制改革工作會議指示精神》中指出：“用國際的視野來謀劃和推進文化產業(yè)發(fā)展，努力把湖南省文化產業(yè)發(fā)展成為全國最活躍、最具競爭力、最具國際化風格、最具湖湘文化底蘊的特色產業(yè)?！?/p>

在社會主義市場經濟下，文化產業(yè)是以市場化手段為社會提供文化產品和服務的產業(yè)。發(fā)展文化產業(yè)是提升文化軟實力的基本途徑，國家的政策和政府的支持為非物質文化遺產的產業(yè)化開發(fā)提供了良好的制度環(huán)境，十七大報告為今后文化建設指明了努力的方向。

湖南花鼓戲產業(yè)化開發(fā)與運作的對策

產業(yè)是一個經濟學的概念，泛指各種制造提供物質產品、流通手段、服務勞動等的企業(yè)和組織，具有鮮明的市場屬性?！爱a業(yè)化”是從產業(yè)的概念發(fā)展而來，是指把某個東西完全變?yōu)橐粋€經濟產業(yè)，按照產業(yè)的規(guī)則和規(guī)律來運作?；ü膽蜃鳛橐环N富有地方特色的戲曲藝術，屬于非物質文化遺產的范疇。湖南花鼓戲產業(yè)化，就是將湖南花鼓戲曲藝術與市場經濟相結合，通過進行一系列的經濟運作，賦予湖南花鼓戲經濟價值，同時成為一項文化產品或文化服務，以滿足人民群眾的精神文化需求，實現它的文化價值，并使它得到保護和傳播。

湖南花鼓戲是湖南民間地方劇種的總稱，它經過了初步形成階段、逐步發(fā)展階段，到成熟繁榮階段的過程。雖然曾經受到社會種種因素的影響，包括歷代統治階級和舊勢力的干擾和禁止，但仍保持著獨特的藝術魅力得以生存和發(fā)展?！鄂妨昕h志》記載：“采茶一名花鼓，政府以其導淫，懸為歷禁，然農村往往于新春偷演，禁不能絕。”[1]20世紀初，湖南花鼓戲在藝術上經過一系列改革，逐步走出民間歌舞和儺戲的局限，日趨完善。湖南花鼓戲由于流行地域和聲腔、舞臺語言、劇目等方面的差異，又分為六個不同的風格流派，分別為長沙花鼓戲、邵陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、岳陽花鼓戲、零陵花鼓戲、常德花鼓戲。各流派都有一批優(yōu)秀的民間和國有劇團，一大批優(yōu)秀的從業(yè)人員，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的劇目，擁有了一大批忠實的觀眾。

根據文化部《關于支持和促進文化產業(yè)發(fā)展的若干意見》的精神，社會主義文化產業(yè)要求把社會效益放在首位，努力通過市場實現文化產品和文化服務的經濟價值。下面探討湖南花鼓戲如何實現產業(yè)化開發(fā)與運作的對策，實現其文化價值和經濟價值的共贏。

第一，借傳統元素進行產業(yè)化開發(fā)，實現開發(fā)的規(guī)?；?。

首先，對湖南花鼓戲表演的服飾、道具等帶有鮮明的藝術特征的文化產品進行規(guī)?；a，參與市場運作。如生產印有花鼓戲圖案的T恤、年畫、日歷、書籍、日用品等。將花鼓戲道具改編成具有收藏價值、欣賞價值、實用價值的工藝品等。

其次，在改編傳統劇目的基礎上，創(chuàng)作一批優(yōu)秀的新劇目，同時建立劇團、劇目、從業(yè)人員的數據庫。戲劇要實現產業(yè)化，就必須占有廣闊的市場和空間。湖南花鼓戲雖然已有許多優(yōu)秀的傳統劇目，如《劉海砍樵》《補鍋》《駱四爹買?！贰杜６嘞沧I》等，但是花鼓戲應把握時代精神，創(chuàng)作出更多符合觀眾審美的優(yōu)秀劇目來。同時，每個劇團都應建設一套高質量的保留劇目。為使湖南花鼓戲更好地傳承和發(fā)展，政府應指導各級文化部門對各地花鼓戲劇團、劇目、從業(yè)人員等進行調查、整理、綜合和記錄，建立數據庫。對優(yōu)秀劇目，應通過搶救、錄音、錄像等形式作為珍貴的資料保存下來。

再次，打造多向交流平臺，為劇團經營提供借鑒經驗。一是由政府文化部門牽頭，成立各種中心或協會，并充分發(fā)揮中心或協會的橋梁紐帶作用，為劇團經營和劇目創(chuàng)作等提供交流的平臺。二是舉辦各種文化節(jié)慶活動，促進劇團之間交流學習，提高劇目質量和從業(yè)人員的創(chuàng)作和演出水平。如民間“映山紅現象”，現已成為一個全國性質的民間戲劇節(jié)，成為一個全國性的文化品牌，推出了一大批“出人、出戲、出精品、出效益”的優(yōu)秀民營劇團和優(yōu)秀劇目，涌現出一批深受觀眾喜愛的“梅花獎”演員。

第二，借立法、立人、立品牌進行產業(yè)化開發(fā)，實現開發(fā)的專業(yè)化。

首先，利用知識產權對非物質文化遺產進行保護性開發(fā)。

由于文化產業(yè)資源的特殊性，要想在產業(yè)化開發(fā)的過程中，實現開發(fā)與保護的雙贏，就必須建立有效的知識產權保護制度。1962年，韓國政府在《文化財保護法》中，正式將文化財納入國家文物普查和保護的法定范圍，從立法層面確定了無形文化遺產與其他幾類遺產的劃分。[2]我國應制定相應法律，通過知識產權保護制度明確“誰擁有”“誰在使用”“誰獲利”等文化資源的權屬問題。在利用這些資源進行產業(yè)化運作的過程中，不僅要對產業(yè)的文化產品進行保護，還要對產權擁有人進行保護，使產權擁有人能有必需的生存資本和收徒授藝的資金保障。

其次，培養(yǎng)一批擁有現代意識和專業(yè)能力的文化人才。

開發(fā)文化產業(yè)資源要求了解和掌握民眾文化心理和審美需求，充分挖掘中華民族傳統文化與民間藝術資源，打造富有創(chuàng)意，適應現代社會的文化產業(yè)。在“重建中國戲劇”的討論會上，羅懷臻提出“傳統戲劇現代化，地方戲劇都市化”的命題。[3]這就需要培養(yǎng)一批擁有現代意識和專業(yè)能力的文化人才，從專業(yè)的角度來弘揚戲曲的藝術精神。

再次，將“中國映山紅戲劇節(jié)”這種全國性的文化資源轉化為湖南的文化產業(yè)資源，樹立湖南文化產業(yè)的品牌。一是借“中國映山紅戲劇節(jié)”的名氣，把湖南花鼓戲的優(yōu)秀劇目進行電視、電影制作和動漫設計，形成一系列文化產品，包括音像制品、戲曲動漫、戲曲禮品及其衍生品，使這些制品在出版、教育、電子、動漫、旅游以及演出業(yè)等各個領域全面、立體地弘揚民族傳統文化，實現其經濟價值。正如中南財經政法大學校長吳漢東在該校承辦的“非物質文化遺產保護與知識產權國際研討會”上提出的，只有讓傳統文化不斷發(fā)展壯大，形成產業(yè)規(guī)模，才能實現傳統文化的社會文化價值和經濟價值共贏，并且讓傳統文化的凝聚力更為集中。[4]二是根據中共中央辦公廳、國務院辦公廳發(fā)布的《關于進一步加強農村文化建設的意見》第6項第20條“要繼續(xù)開展文化科技衛(wèi)生‘三下鄉(xiāng)’文化對口支援活動，積極探索‘三下鄉(xiāng)’活動的長效機制，對重要項目和產品采取財政補貼，以政府采購的方式，直接送到農村”的精神，在農村廣泛開展“三下鄉(xiāng)”活動，既將湖南地方文藝節(jié)目送到農村，又將傳統戲曲制成音像制品送進農村，樹立農村文化的品牌，提高農村文化生活質量。三是翻譯成各國的文字，將湖南戲曲文化傳播到國外。根據國家“十一五”發(fā)展規(guī)劃中所提出的文化“走出去”的要求，將湖南花鼓戲分別制作成國家珍藏版、海外版、教育欣賞版、農村版等不同的版本，滿足不同群體對精神文化的需求。

第三，借獨特的藝術魅力進行產業(yè)化開發(fā)，實現開發(fā)的連續(xù)化。

魏子辰先生在評價評劇《劉姥姥》時說：“在重建中國戲曲的時候，充分考慮民族歷史文化資源，認真梳理鄉(xiāng)土戲曲所積累的優(yōu)良傳統，諸如體現社會最底層勞動者的人文智慧與審美理想、堅守‘草根’藝術鄉(xiāng)土氣息的本色、運用豐富多彩的歌舞表現手段高度張揚‘寓教于樂’的藝術功能之類，特別適應有農業(yè)物質文明的提升、農村精神生活的需求、農民審美趣味的選擇所構成的當代‘三農’人文生態(tài)環(huán)境，隨著以人為中心的‘自然—經濟—社會’大系統的和諧發(fā)展，實現中國鄉(xiāng)土戲曲的‘再造輝煌’?！盵3]

一則從地域獨特魅力開展文化旅游業(yè)，實現開發(fā)的經濟價值。湖南人杰地靈、偉人輩出，山水秀麗，少數民族眾多。根據“以旅游帶動當地經濟發(fā)展”的指導思想，推出紅色旅游和自然山水風光游、鄉(xiāng)村旅游、城郊農家樂、民俗村寨游等。在各旅游區(qū)設置專門的民族歌舞、花鼓戲曲等表演場所，供游客欣賞或參與其中，實現文化價值與經濟價值的融合。二則從日常生活中，開展普及教育，實現開發(fā)的人文價值。《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出：“中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統文化內容……加強傳統文化教學……在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習傳統技藝等優(yōu)秀傳統文化普及活動……”一是運用青少年喜聞樂見的動漫形式，將傳統的戲曲藝術請進課堂，即運用湖南花鼓戲傳統劇目的原聲原唱，每部戲提取10分鐘設計成動漫制品，在中小學課堂上開展普及教育，提升戲曲文化的認識價值和人文價值。二是在日常生活中普及對戲曲文化的關注。從小學教育開始，通過布置小論文和發(fā)動學生參與民間戲劇有關的社會調查活動，引導學生思考民間戲劇的人文精神，鼓勵孩子從小就參加各種民間戲劇活動或地域獨特的節(jié)日慶典的演藝活動。三是從寓教于樂中，開展情感教育，實現開發(fā)的審美價值。1950年，日本政府就在《文化財保護法》中提出了無形文化財的概念，并通過政府行為，對國民進行無形文化財的教育，增強民族自豪感。[2]

在非物質文化遺產產業(yè)化管理中，我國應理順政府和企業(yè)的關系。政府應以間接的宏觀的手段來調控，引導文化產業(yè)相關經濟活動。一方面，政府通過國民教育賦予花鼓戲戲曲和傳承人較高的社會地位。另一方面，通過制定傾向性的市場政策，給花鼓戲在市場運作中提供制度保障。如規(guī)定每個小學生在校期間必須看一場花鼓戲；學校和社會舉辦花鼓戲表演藝術節(jié)；政府官員以花鼓戲等傳統藝術表演招待外賓等。這樣使國民教育與文化市場相結合，使民間藝術在市場經濟下有平等的發(fā)展權，取得社會的認同感，實現戲曲文化的審美價值。

（基金項目：湖南省教育廳科學研究項目《湖南非物質文化遺產產業(yè)化開發(fā)與運作研究》，項目編號：11C0775；2010年度湖南涉外經濟學院校級科學研究項目《非物質文化遺產的產業(yè)化組織與運作研究》）

參考文獻：

[1]沈暢.漫談湖南花鼓戲中的民間文化[J].藝術評論，2010（6）.

[2]劉焱.非物質文化遺產地旅游教育研究[J].湖南師范大學教育科學學報，2007（4）.

[3]季國平.扎根鄉(xiāng)土，占領都市——關于“重建中國戲劇”的斷想[J].中國戲劇，2004（3）.

[4]陳燕.精神經濟時代背景下非物質文化遺產的產業(yè)化道路[J].福建藝術，2007（6）.

（作者為湖南涉外經濟學院講師，碩士）

編校：張紅玲</