近幾年國內(nèi)外對“中國模式”的研究綜述

　　【摘 要】在中國經(jīng)濟迅速發(fā)展及其國際影響力擴大的同時，西方經(jīng)濟發(fā)展模式和強權(quán)政治卻在世界各地不斷遭遇挫折，北京奧運會和全球金融危機將中國推向了國際舞臺的中心?！爸袊Ｊ健遍_始成為一個備受關注的話題，國內(nèi)專家學者和媒體對“中國模式”進行了廣泛的研究和客觀的評價，對“中國模式”褒貶不一，因此有必要厘清“中國模式”提出的時代背景、基本內(nèi)涵和重要意義，客觀地分析國內(nèi)外學者和媒體對“中國模式”的評價，并且清醒認識“中國模式”，從而使之科學發(fā)展、與時俱進、不斷完善。
　　【關鍵詞】中國模式 北京共識 中國化的馬克思主義 綜述
　　近幾年來，國內(nèi)外學界、政界和媒體圍繞“中國模式”的歷史背景、基本內(nèi)涵，以及發(fā)展趨勢和未來影響等進行了研究，成為一個國內(nèi)外關注的課題。在這方面，國內(nèi)外專家、學者多有論著和綜述。筆者對近幾年來關于“中國模式”的研究進行綜述，并不是為了對“中國模式”這一概念進行肯定和推廣，而是期望對中國改革開放30年來，抑或建國60年來的政治、經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的狀況進行全面的了解。誠然，為了研究需要，筆者仍然使用“中國模式”這一學界耳熟能詳?shù)恼Z詞，并且通過對近幾年來學界對“中國模式”的研究進行綜述，以期達到對“中國模式”的理論總結(jié)和指導實踐起到拋磚引玉的作用。
　　一 “中國模式”提出的時代背景、基本內(nèi)涵及重要意義
　　1.“中國模式”提出的時代背景
　　一般認為，“中國模式”這個概念首先是由美國《時代》周刊高級編輯喬舒亞·庫珀·雷默于2004年5月在題為《北京共識：提供新模式》（Beijing Consensus）提出的。而中國人民大學教授秦宣則認為，1980年，日本季刊《現(xiàn)代經(jīng)濟》刊登了日本一橋大學石川滋、東京大學宇澤弘文、內(nèi)田忠夫等人對中國經(jīng)濟的看法，文中多次使用“中國模式”的概念，他們把20世紀70年代的“毛澤東戰(zhàn)略”稱為“中國模式”。中國社會科學院徐崇溫認為，“中國模式”發(fā)軔于改革開放初期，“早在1980年5月，鄧小平就提出‘中國的模式’的問題”。因為，鄧小平說：“既然中國革命勝利靠的是馬列主義普遍真理同本國具體實踐相結(jié)合，我們就不應該要求其他發(fā)展中國家都按照中國的模式去進行革命，更不應該要求發(fā)達的資本主義國家也采取中國的模式”。
　　中國人民大學“三個代表”重要思想研究中心在《“中國模式”問題研究報告》中提出，“中國模式”問題的提出是西方國家對中國發(fā)展態(tài)度的重新審視，是國際社會對“華盛頓共識”進行反思的結(jié)果，喬舒亞·庫伯·雷默的《北京共識》拉開了世界高度關注“中國模式”的序幕。在蘇東劇變之后，不少西方國家就中國的發(fā)展態(tài)勢先后拋出“中國崩潰論”和“中國威脅論”?！爸袊{論”以20世紀90年代美國的伯恩斯坦和芒羅撰寫的《即將到來的美中沖突》為代表?！爸袊罎⒄摗笔加?984年美國世界經(jīng)濟研究所的布朗提出的“誰來養(yǎng)活中國”一說，繼而引起全球性的爭論。
　　莊俊舉、張西立在《近期有關“中國模式”研究觀點綜述》中指出，“華盛頓共識”主張私有化、自由化的經(jīng)濟發(fā)展道路，結(jié)果在東歐、拉美和亞洲造成了三個重災區(qū)。而中國30年的改革開放創(chuàng)造了“中國奇跡”。據(jù)世界銀行統(tǒng)計，過去25年來全球脫貧所取得的成就中，約67%的成就應歸功于中國。中國的發(fā)展，不僅使中國人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟發(fā)展和人類文明進步做出了重大貢獻。正反兩方面的比較使得國際社會不得不進行冷靜反思，開始認真探究中國發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式所包含的豐富意蘊。
　　李荷英、秦益成認為，從改革開放開始到蘇東劇變、蘇聯(lián)東歐社會主義國家改革失敗，從蘇東劇變到2008年發(fā)端于美國的金融危機、經(jīng)濟危機，以及中國人民戰(zhàn)勝“512”汶川大地震，中國成功舉辦2008年北京奧運會和新中國60年、改革開放30年的光輝成就向世界展示了中國特色社會主義事業(yè)的勃勃生機。于是國際社會包括學界，試圖用“中國模式”概括中國特色社會主義的偉大成就，掩蓋我國的社會主義性質(zhì)，對“中國特色社會主義”的研究評價逐漸轉(zhuǎn)換為對“中國模式”的研究評價，“中國模式”成為國際社會的熱點。這是一個比較綜合的觀點。
　　2.“中國模式”的基本內(nèi)涵
　　“中國模式”到底包含著哪些主要內(nèi)容，是國內(nèi)外專家、學者無法回避也不能回避的一個問題?！侗本┕沧R》的作者雷默認為，創(chuàng)新且高密度的創(chuàng)新是“中國模式”的首要基本經(jīng)驗?！啊本┕沧R’的第一個定理使創(chuàng)新的價值重新定位，認為尖端創(chuàng)新必不可少，以求引起變革，而這種變革比變革引起的問題發(fā)展更快。用物理學術(shù)語來說，就是利用創(chuàng)新減少改革中的摩擦損失。”其基本特征包括：“中國模式”的基本經(jīng)驗是解放思想與制度創(chuàng)新，經(jīng)濟改革優(yōu)先；政府主導與市場經(jīng)濟相結(jié)合是“中國模式”的突出特點；“中國模式”注重漸進性、連貫性、平等性、艱苦奮斗和可持續(xù)發(fā)展；“中國模式”的基本原則是在全球化過程中堅持獨立自主、走適合國情的道路；中國模式包含中國特色的政治民主發(fā)展模式。
　　學者江金權(quán)在《“中國模式”研究中國經(jīng)濟發(fā)展道路解析》一書中，梳理了關于“中國模式”內(nèi)涵的幾種說法，他認為大體分兩類，一是“單一要素說”，二是“綜合要素說”。“單一要素說”強調(diào)的是“中國模式”某一內(nèi)涵的獨特重要性。例如，李東航在《“北京共識”為世界帶來新希望》一文中說：“北京共識”與“華盛頓共識”根本的區(qū)別，在于實現(xiàn)經(jīng)濟增長的同時是否保持獨立自主?！熬C合要素說”強調(diào)“中國模式”是多要素構(gòu)成綜合體。俄共領導人久加諾夫提出，中國成功的公式是：社會主義+中國民族傳統(tǒng)+國家調(diào)控的市場+現(xiàn)代化技術(shù)和管理。日內(nèi)瓦學者張維為認為，所謂“中國模式”，是指“重大的經(jīng)濟改革和較小規(guī)模的政治改革”的有機結(jié)合，是“以一種循序漸進、摸索和積累的方式，從易到難進行改革并吸取中外一切優(yōu)秀的思想和經(jīng)驗”的改革和發(fā)展模式。中國人民大學秦宣教授認為，“中國模式”的地域定位是“中國”，參照系是國外其他發(fā)展模式，形成和發(fā)展的歷史起點應該在1978年黨的十一屆三中全會以后；從內(nèi)容上看，是指全方位的發(fā)展模式，而不是指某一個領域的，因此在準確掌握其內(nèi)涵時必須注意在談“中國模式”時，不能淡化“社會主義”的色彩，也不能淡化意識形態(tài)的差異。他還認為，“中國模式”是指中國特色社會主義發(fā)展道路和中國共產(chǎn)黨在這種發(fā)展道路上積累的成功經(jīng)驗。
　　綜上所述，“中國模式”蘊涵著豐富內(nèi)容，除體現(xiàn)在經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，以及黨的建設等各方面外，中國模式還體現(xiàn)在其他各個方面、各個領域。比如，黨的十七大報告提出的中國特色自主創(chuàng)新道路、中國特色新型工業(yè)化道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國特色城鎮(zhèn)化道路、始終不渝走和平發(fā)展道路，建設生態(tài)文明等，都應該是中國模式的具體表現(xiàn)。
　　3.“中國模式”的意義
　　“中國模式”的意義主要表現(xiàn)在現(xiàn)實意義、理論意義和世界意義三個方面。在現(xiàn)實意義上，“中國模式”作為中國發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗的理論概括，作為不同于西歐、北美、拉美、印度模式的一種新的發(fā)展理念，它的成功不僅在于保持了經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長，還在于循序漸進地推行經(jīng)濟體制、政治體制改革，確保國家的主權(quán)和領土完整，以及社會的穩(wěn)定，其現(xiàn)實意義主要表現(xiàn)在對民族的偉大復興、對世界社會主義運動興衰的影響、對其他發(fā)展中國家的借鑒三個方面。 在理論意義上，“中國模式”應該是不斷科學發(fā)展，與時俱進的。鄭永年認為，中國改革開放已經(jīng)30年了，應該有許多經(jīng)驗值得總結(jié)，尤其需要回顧一下我們從哪里來，要到哪里去。就目前來看，“中國模式”還在發(fā)展，并沒有完全成型，是發(fā)展中的模式。對中國自己來說，總結(jié)經(jīng)驗非常重要，以后該怎么做，能夠怎么做，自己也要對自己有個說法，做到心里有數(shù)。在這個過程中，也可以讓西方明白“中國模式”對他們并非只有競爭。中國模式不只是對過去歷史的總結(jié)，而且還將創(chuàng)造中國未來發(fā)展的基本制度構(gòu)架。對歷史總結(jié)的意義與對未來發(fā)展構(gòu)架的意義相比，兩者雖然都很重要，但中國模式對中國未來發(fā)展構(gòu)架的意義可能更為重要。 在世界意義上，應該說“中國模式”只能適用于中國，任何超出中國的范圍來談論中國模式的意義都是對中國模式的錯誤理解。在西方模式遭受金融危機重創(chuàng)的情況下，中國模式在不少國家包括部分西方國家都產(chǎn)生了一定程度的示范效應；所以，西方感到中國模式作為西方模式的現(xiàn)實挑戰(zhàn)已經(jīng)不可避免。在西方看來，不只是中國的經(jīng)濟模式所產(chǎn)生的巨大“產(chǎn)出效應”早就對西方產(chǎn)生了“經(jīng)濟威脅”，而且中國政治模式的超常動員能力充分顯示出中國的舉國體制和民主模式的巨大優(yōu)勢，更是對美國民主價值觀的“嘲諷”，是美國政治制度的強有力的“競爭者”。實際上，西方主觀上有意把中國模式“推廣”到世界其他國家，從而導致中國模式“被具有”普遍性的意義。而在中國看來，中國模式是中國沿著人類民主政治發(fā)展的邏輯創(chuàng)造了中國自己的民主模式，并不會使中國模式成為具有普遍意義的“全球共識”。
　　二 “中國模式”備受中外學者關注及面臨的嚴峻挑戰(zhàn)
　　如前所述，自舒亞·庫珀·雷默題為《北京共識》的研究報告發(fā)表以來，中國模式受到世界的廣泛關注和熱烈討論，這種討論隨著2003年美國發(fā)動對伊戰(zhàn)爭受挫、2008年北京成功舉辦奧運會，以及2009 年世界金融危機，先后出現(xiàn)了幾個高潮并延續(xù)至今，其中以英國、美國、俄羅斯等歐美國家的媒體報道和專家學者的研究尤為系統(tǒng)而突出。相關討論不僅試圖概括和總結(jié)中國模式的基本內(nèi)涵及基本特征，而且就中國模式對世界的影響進行了比較深入的分析和探討?！爸袊Ｊ健敝阅軌虻玫絿H社會的認可，就是因為中國政府在處理各種復雜問題上的能力有目共睹。
　　1.美洲、歐洲學者看“中國模式”
　　美國智庫之一的國際戰(zhàn)略研究中心對“中國模式”做出如下表述：“中國模式”最重要的原則是經(jīng)濟改革優(yōu)先。這一模式不但解放了官方意識形態(tài)，給經(jīng)濟和社會松了套，而且也保留了被稱為“經(jīng)濟穩(wěn)定器”的主要銀行與大型國有企業(yè)。此外，地方政府享有在經(jīng)濟和社會發(fā)展上的自治權(quán)。它是實用、自由和市場競爭力的結(jié)合體。“中國模式”的驚人之處在于，中國近30年來在相對穩(wěn)定的政治環(huán)境中保持了較快增長。這樣一個占世界人口五分之一的曾經(jīng)貧困的國家，能取夠得如此持續(xù)的發(fā)展本身就是一個奇跡。美國右翼智庫企業(yè)研究所在2007年年底出版的《美國人》中發(fā)表文章說，描述“中國模式”的一個較為簡捷的方式是：經(jīng)濟自由加上政治壓制。有的干脆說是“專制”“獨裁”。美國的一些政客們故意引導人們妖魔化中國，把世界上發(fā)生的一切問題——從氣候變化到達爾富爾問題——都說成是中國的錯。他們力圖讓人們相信，美國的模式是最好的，中國的模式是危險的。同時，部分美國左翼學者對中國社會主義市場經(jīng)濟持贊成態(tài)度，其中一部分人認為，社會主義市場經(jīng)濟是通向社會主義高級階段的過渡形式，它是列寧新經(jīng)濟政策的中國版本，還有人認為，市場經(jīng)濟是社會主義的特征，是完全成熟的社會主義形態(tài)，同時他們提出了多種市場社會主義經(jīng)濟的組織模式，他們認為中國目前并不是成熟的社會主義市場經(jīng)濟，只是處于市場社會主義早期階段，比如大衛(wèi)？施衛(wèi)卡特。
　　英國《金融時報》2004年5月7日刊登題為《中國已發(fā)現(xiàn)自己的經(jīng)濟共識》的文章認為，“北京共識”是“以極其謹慎的態(tài)度執(zhí)行私有化和自由貿(mào)易等政策主張”。一些學者對中國推行的“漸進式改革”提出了質(zhì)疑，認為中國的改革在實效層面無疑是成功的，但中國很可能只是把俄羅斯或東歐做過的某些事情推遲進行而已。實際上，中國正在走向資本主義?！坝捎诟母锏挠绊懺絹碓矫黠@，那些視中國在向社會主義邁進的左翼人士的數(shù)量自1990年后開始下降”，“那種視中國為發(fā)展模式的思想活力正面臨明顯的資本主義復辟……那些依然抱有社會主義態(tài)度的人認為中國已經(jīng)偏離了社會主義……”
　　法國國家政治科學基金會國際研究中心中國問題專家讓-呂克多梅納克在他的題為《中國讓我擔心》的新書中也表達了相同的看法。在他看來，中國的經(jīng)濟增長“浪費”過于嚴重，付出的資源、環(huán)境和社會成本過高，中國經(jīng)濟的頭上有四把“達摩克利斯之劍”———農(nóng)業(yè)、國有企業(yè)、股市、金融。
　　2.俄羅斯專家眼中的“中國模式”
　　俄羅斯共產(chǎn)黨主席久加諾夫接受俄《觀點報》記者采訪時表示，“全球金融危機讓全世界明白一點，物質(zhì)力量不能決定一切，對國家良好的治理才是關鍵。西方的各類民主模式衰落了，在目前的金融危機中所有自稱是民主的國家都遭受了失敗，現(xiàn)在全世界都在尋找一種新的國家、集體和個人的互動方式。與此同時，中國經(jīng)濟卻仍保持上升姿態(tài)，為此俄羅斯應該學習中國的經(jīng)驗模式?！?br/>　　俄羅斯科學院院士、遠東研究所所長季塔連科指出，中國特色的社會主義理論，是從思想上和方法論上重新考慮《共產(chǎn)黨宣言》中提出的一些重要原理。這一理論能夠“積極評價列寧的新經(jīng)濟政策”，“重新考慮對當代資本主義狀況的評價”，“以及在中國建設社會主義和共產(chǎn)主義的條件”。
　　也有俄羅斯媒體認為，“中國是在維持國家主導作用的情況下向市場經(jīng)濟邁進的。不僅如此，中國的發(fā)展模式并不以降低政府的作用為條件。例如，在減少政府對企業(yè)經(jīng)營承擔的責任的同時，這種發(fā)展模式要求加強國家在宏觀經(jīng)濟調(diào)控、社會管理和提供社會服務方面的作用?！薄爸袊某删团c其說是建立在經(jīng)濟自由化上，不如說是建立在經(jīng)過深思熟慮的社會經(jīng)濟戰(zhàn)略之上?！薄爸袊I導層將國家的政治和經(jīng)濟精英團結(jié)在更新后的國家發(fā)展學說的周圍。這首先是構(gòu)建社會主義和諧社會，以及科學發(fā)展觀。后者的含義是國家逐步轉(zhuǎn)向高效的經(jīng)濟增長模式，通過提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量指標、緩解社會問題的尖銳度，來突破資源和生態(tài)方面的瓶頸?！?br/>　　3.亞洲國家看“中國模式”
　　新加坡有媒體認為“中國模式”是一種把馬克思主義同儒家思想相結(jié)合的國家意識，是一種允許中國共產(chǎn)黨是唯一領導力量的政體；在保持政治體制的同時，改革經(jīng)濟體制。新加坡一位學者也認為，“‘中國模式’的獨特之處就是其政治穩(wěn)定與經(jīng)濟改革的特殊。換句話說，就是政治上的保守主義與經(jīng)濟上的自由化?！?br/>　　印度學者在比較中印發(fā)展模式時認為，中國發(fā)展模式所取得的成果遠遠高于印度發(fā)展模式。中國選擇了社會主義的發(fā)展模式，而印度選擇了資本主義的發(fā)展道路。在減少貧困、財富分配、人均壽命、識字率和電話普及率等方面，中國的表現(xiàn)都遠遠好于印度。印度總理辛格多次在公開場合表示，鄧小平是他學習的榜樣，而學習的重點就在于中國的發(fā)展模式。印度中國問題專家的總結(jié)更為具體，“中國模式”包括：經(jīng)濟上，制定適合本國國情的對外開放政策，趨利避害，與全球化潮流齊頭并進；政治上，穩(wěn)步推進適合國情的民主改革；軍事上，在實現(xiàn)國防現(xiàn)代化的同時，將大量原本投入到軍事領域的寶貴資源轉(zhuǎn)為民用，極大地減輕了國家的負擔；外交上，與鄰為善、穩(wěn)固周邊。
　　“越南改革學中國”這句話在越南國內(nèi)流傳頗廣。越南的上層人士坦誠地說要學習“中國模式”。越南領導人采取了中國的“穩(wěn)定、發(fā)展、改革”的指導方針并打算從中央計劃經(jīng)濟體制順利過渡到市場經(jīng)濟體制；據(jù)悉，他們還學習江澤民的“三個代表”思想。
　　在其他發(fā)展中國家，古巴領導人勞爾·卡斯特羅曾兩次訪華，到過深圳等開放城市，中國的改革給他留下了深刻印象。他建議古巴以“中國模式”為榜樣，改革計劃經(jīng)濟，逐漸實行經(jīng)濟自由化。經(jīng)濟改革先從農(nóng)村開始，繼而放松城市消費產(chǎn)品銷售，這些都與中國改革初期的思路相似。中國還曾派一位助手去古巴，給數(shù)百位古巴領導人講授社會和經(jīng)濟改革措施。古巴政府內(nèi)部還設立了專門研究吸取中國改革經(jīng)驗的“中國部”。
　　三 “中國模式”是科學發(fā)展、與時俱進的中國化的馬克思主義
　　如前所述，國外學者，包括左翼學者，對“中國模式”的看法仁者見仁，智者見智，形成了不同的理論和觀點，但是由于其本身所持有的立場和局限，特別是由于遠離社會主義運動，遠離中國特色社會主義的生動實踐，他們對于中國特色社會主義的理解，我們應持有鑒別的眼光。我們認為，中國模式應該是科學發(fā)展、與時俱進的中國化的馬克思主義。
　　1.中國模式應該是與馬克思主義一脈相承的
　　恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！瘪R克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合就是中國馬克思主義中國化。馬克思主義中國化的理論成果，包括馬澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。黨的十一屆三中全會開啟了中國改革開放的新時代，標志著中國共產(chǎn)黨探索社會主義發(fā)展道路進入了一個自覺的成熟的階段，催生了中國模式的萌芽與發(fā)展。黨的十七大報告首次把中國近30年推進改革開放和現(xiàn)代化建設、不斷鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗，提煉成“十個結(jié)合”，即把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，把堅持四項基本原則同堅持改革開放結(jié)合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領導結(jié)合起來，把堅持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟結(jié)合起來，把推動經(jīng)濟基礎變革同推動上層建筑改革結(jié)合起來，把發(fā)展社會主義生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，把提高效率同促進社會公平結(jié)合起來，把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟全球化結(jié)合起來，把促進改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)定結(jié)合起來，把推進中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進黨的建設新的偉大工程結(jié)合起來?！笆畟€結(jié)合”集中體現(xiàn)了理論與實踐、共性與個性、目標與手段、兩點與重點、主觀性與客觀性、長期性與階段性、堅定性與靈活性、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，是馬克思主義世界觀和方法論在當代中國的創(chuàng)造性運用，它極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。
　　2.中國模式就是堅持中國特色的社會主義道路
　　對“中國模式”作為對中國特色社會主義這一客觀內(nèi)容的探究，有些國外學者也得出一定程度上符合實際的認識，這些學者主要是第三世界、俄羅斯和西方個別左翼學者。主要表現(xiàn)如下。
　　第一，向他國學習而不照搬。改革開放以來，中國從各方面向西方學習，是最好學的國家。但中國之所以成功是因為中國沒有全盤照抄西方模式，而是努力建設符合自身特點的經(jīng)濟政治制度。中國模式的優(yōu)越之處在于中國不拒絕一切先進的東西，而是把西方和他國成功的經(jīng)驗融合進自己的模式。
　　第二，尊重歷史，開拓創(chuàng)新。印度學者認為，1949年中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，給中國帶來了政府管理體制和思想上的重要變化，對中國經(jīng)濟發(fā)展的模式有重要影響。倫敦政治經(jīng)濟學院教授馬丁·雅克認為，1949年對中國來說是一個非常重要的年份。在毛澤東的帶領下，中華人民共和國的成立為之后的發(fā)展奠定了堅實的基礎。這些都對之后的發(fā)展至關重要。俄羅斯學者認為，中國的成就在很大程度上應歸功于人民敬重自己的歷史。毛澤東時代與鄧小平時代有一系列并行不悖的東西，是這些東西使中國整個60年來的發(fā)展成為一個相當一體的工程。美國學者德里克指出，社會主義革命的歷史遺產(chǎn)是“中國模式”中最重要的內(nèi)容。
　　第三，高瞻遠矚，精心計劃。有學者認為，高瞻遠矚是中國在管理方面的一項優(yōu)秀傳統(tǒng)。這使中國避免了其他國家的混亂與無秩序。墨西哥學者認為，中國政府制定的發(fā)展方針具有卓越的前瞻性，目光長遠；在政策的實施上，也具有無可比擬的先進性。這種先進性最大的優(yōu)勢體現(xiàn)在發(fā)展的科學、合理性上。鄭永年認為，西方國家在拯救經(jīng)濟危機過程中往往只有金融杠桿，而缺少經(jīng)濟杠桿。因為存在著龐大的國有經(jīng)濟體，中國政府具有金融和經(jīng)濟兩種杠桿來實施其危機拯救計劃。
　　第四，政治體制的高效率。中國政治體制尤其在危機期間表現(xiàn)出高效率。中國的政體相對于所謂的民主政體，能為人民提供有效的服務。印度學者認為，民主政體下許多政治家的精力都集中在競選連任上，而中國政治領導人投入精力關注發(fā)展。
　　3.“中國模式”應是科學發(fā)展、與時俱進、不斷完善的
　　在國內(nèi)外學界、政界和媒體的論著和綜述中，中國模式與中國道路、中國經(jīng)驗、中國特色、中國奇跡、“中國摸式”、中國社會發(fā)展模式和中國特色社會主義、中國化的馬克思主義等論題相提并論，形成系列。由于“中國模式”是一個科學發(fā)展、與時俱進、不斷創(chuàng)新的理論體系，“中國模式”是否值得總結(jié)和推廣亦是學界、政界和媒體論證和爭論的一個問題。胡錦濤總書記指出：世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。毛澤東立足中國國情，擺脫了蘇聯(lián)模式的束縛，在土地革命和抗日戰(zhàn)爭時期提出了符合國情的路線方針，在全國各族民眾的支持下實現(xiàn)了民族的獨立，完成了建國偉業(yè)。鄧小平在“文革”結(jié)束后推動了中國經(jīng)濟的騰飛和人民生活水平的提高，提升了國家綜合實力，使b9538af6b4618cdafc24005f1ceff6ed中國成為國際社會受尊重的成員。中國歷史的發(fā)展現(xiàn)實證明了中國領導人當年在若干重大問題上提出并堅持了正確的觀點和主張。今天我們不僅僅是接受和贊同他們提出的觀點和結(jié)論，特別需要學習的是他們在面對復雜社會與政治形勢時之所以能夠做出正確選擇的科學精神。簡單地說，這就是“實事求是、解放思想”的精神。在21世紀，中國要想在科學發(fā)展觀的指導下建設一個和諧社會，探討“中國模式”在新形勢下的發(fā)展和延伸，仍然需要時時牢記“實事求是、解放思想”的科學精神 。因此，我們既不能把書本上的個別論斷當作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式，而是應該堅持不懈地把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政的各個環(huán)節(jié)，與時俱進，科學發(fā)展，不斷完善適合我國國情的發(fā)展道路和發(fā)展模式。
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