在南方談話的延長線上

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：前無古人的創(chuàng)舉
　　1978年召開的中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)告別了毛澤東晚年思想，以鄧小平思想為代表的中國特色社會(huì)主義思想登上舞臺(tái)。哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心研究員林同奇說：“作為第一種思潮的毛澤東式的馬克思主義的自我轉(zhuǎn)化始于1978年，這一年標(biāo)志著毛澤東時(shí)代的終結(jié)?！备母镩_放30多年，鄧小平思想成為中國的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。
　　1977年7月，鄧小平第三次復(fù)出的時(shí)候，面對(duì)的是一個(gè)什么樣的中國？
　　當(dāng)時(shí)，所有的中國媒體都承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)“瀕臨崩潰”。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)司發(fā)布的數(shù)字，當(dāng)年中國人均GDP僅為183美元，日后中國國家統(tǒng)計(jì)局公布的相應(yīng)數(shù)字是197美元?？萍?、教育、文化事業(yè)遭到“文革”沉重摧殘，政治上的蒙昧主義和現(xiàn)代迷信幾乎達(dá)到登峰造極的地步。
　　鄧小平復(fù)出之后一個(gè)月，即1977年8月，華國鋒主持召開中共十一大。這次大會(huì)重申了建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)，但是在指導(dǎo)思想方面，還是堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。會(huì)議提出：“堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命”，“文化大革命這種性質(zhì)的政治大革命今后還要進(jìn)行多次”，要“保衛(wèi)社會(huì)主義公有制”，“把整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)納入有計(jì)劃、按比例、高速度發(fā)展的社會(huì)主義軌道”，“堅(jiān)決制止破壞國家計(jì)劃的行為”。
　　中國仍然在“文革”慣性中運(yùn)行。
　　鄧小平?jīng)Q心通過大規(guī)模改革解決層層累積的問題。用他的話來說，這是中國的第二次革命。在中共十一屆三中全會(huì)召開之前，鄧小平就明確提出了改革開放。
　　鄧小平第一次提出“改革”這個(gè)詞，是1978年1O月11日在中國工會(huì)第九次全國代表大會(huì)的致辭中。此時(shí)，圍繞真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的交鋒正處于白熱化之中。鄧小平說：“各個(gè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線不僅需要進(jìn)行技術(shù)上的重大改革，而且需要進(jìn)行制度上、組織上的重大改革?！?br/>　　就在這個(gè)講話前一天，即lO月1O日，鄧小平第一次提出“開放”這個(gè)詞。這一天，鄧小平會(huì)見德意志聯(lián)邦共和國（前西德）新聞代表團(tuán)并發(fā)表談話。談話題目就是《實(shí)行開放政策，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)》。鄧小平說：“中國在歷史上對(duì)世界有過貢獻(xiàn)，但是長期停滯，發(fā)展很慢。現(xiàn)在是我們向世界先進(jìn)國家學(xué)習(xí)的時(shí)候了。我們過去有一段時(shí)間，向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)被叫作‘崇洋媚外’?，F(xiàn)在大家明白了，這是一種蠢話。我們派了不少人出去看看，使更多的人知道世界是什么面貌。關(guān)起門來，固步自封，夜郎自大，是發(fā)達(dá)不起來的……你們問我們實(shí)行開放政策是否同過去的傳統(tǒng)相違背。我們的做法是，好的傳統(tǒng)必須保留，但要根據(jù)新的情況確定新的政策。”
　　十一屆三中全會(huì)在這一年12月l8日至22日召開。會(huì)議決定，拋棄毛澤東的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，把全黨工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，并要求“對(duì)經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)營管理方法著手認(rèn)真的改革……在自力更生的基礎(chǔ)上積極發(fā)展同世界各國平等互利的經(jīng)濟(jì)合作，努力采用世界先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備”。這里最后一句話，就是講開放。
　　從十一屆三中全會(huì)開始，中共的治國理念從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”變成了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。三中全會(huì)公報(bào)有一句話：“現(xiàn)在……實(shí)行全黨工作中心轉(zhuǎn)變的條件已經(jīng)具備。”這里說的工作中心轉(zhuǎn)變，就是把工作中心轉(zhuǎn)變到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。
　　實(shí)行工作中心轉(zhuǎn)移，是華國鋒和鄧小平的共同主張，但改革開放的發(fā)明權(quán)則屬于鄧小平。十一屆三中全會(huì)確定了改革開放的國策，是鄧小平思想上升到主導(dǎo)地位的標(biāo)志。
　　從鄧小平最初提出改革的講話可以看出，在改革的重點(diǎn)次序和途徑方面，他的選擇和蘇聯(lián)的改革相反。
　　戈?duì)柊蛦谭?992年2月對(duì)《柏林晨郵報(bào)》發(fā)表談話說，我在發(fā)動(dòng)改革的時(shí)候，十分了解社會(huì)和它存在的問題。應(yīng)當(dāng)進(jìn)行大刀闊斧式的改革，首先應(yīng)該改革的是政治制度。
　　鄧小平的選擇是首先進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革。
　　放大一點(diǎn)眼光來看，韓國、泰國、新加坡、印度尼西亞等東亞和東南亞一些國家和臺(tái)灣地區(qū)，在面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和政治改革雙重任務(wù)的時(shí)候，不約而同都選擇了首先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，然后實(shí)現(xiàn)民主轉(zhuǎn)型的路徑。這一地區(qū)性發(fā)展特色，構(gòu)成了不同于歐美和伊斯蘭世界的另一個(gè)國際政治子系統(tǒng)。研究鄧小平改革思想，不能不注意東亞和東南亞地區(qū)的發(fā)展規(guī)律。
　　正如全國人大常委會(huì)前委員長萬里在1998年4月18日下午親自對(duì)我說的那樣：“鄧小平理論發(fā)展起來很不容易，安徽的包產(chǎn)到戶，如果沒有鄧小平支持，恐怕站不住。”
　　鄧小平推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)改革，幾經(jīng)風(fēng)雨，幾經(jīng)挫折，每走一步都遇到多種因素的阻撓。他憑借豐沛的政治資源和頑強(qiáng)的毅力，百折不撓，一步一步漸漸向前推進(jìn)。
　　從力挺包產(chǎn)到戶到贊賞鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，從農(nóng)村改革破題到啟動(dòng)城市改革，從下放權(quán)力給地方和企業(yè)到支持個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)，從開放外資進(jìn)入中國，到創(chuàng)辦五個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)；從探索雙軌制，到力主價(jià)格改革；從批準(zhǔn)建立股票市場(chǎng)，到推動(dòng)國企改革；從打破大鍋飯，到提出一部分人先富起來；從中央與地方“分灶吃飯”，到金融財(cái)稅體制改革；從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”，到“有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)”，再到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)……鄧小平披荊斬棘篳路藍(lán)縷，在沒有人走過的地方“摸著石頭過河”，硬是踏出一條路來，從而開掘出新的財(cái)富源泉，造就了一個(gè)繁榮的中國。
　　鄧小平雖然沒有受過專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，但他對(duì)中國經(jīng)濟(jì)有著深刻的洞察與把握能力，并具有豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)和超人的魄力，他的傾向自由主義的經(jīng)濟(jì)政策取得了輝煌成就。
　　各界公認(rèn)，鄧小平對(duì)發(fā)展中國做出的最大貢獻(xiàn)，是1992年初的南方談話。
　　八九風(fēng)波之后，左傾頑固勢(shì)力抬頭，改革開放陷入低潮，發(fā)展的成果有可能被左傾思潮葬送。正是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，87歲的老人再度出山，拼盡全力天鵝之舞，從而挽狂瀾于既倒，再度掀起改革勢(shì)頭。
　　鄧小平在南方談話中批評(píng)了凡事都要問一問姓社姓資的左傾思想，提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。他說：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！编囆∑竭@一論斷，回答了左傾思想當(dāng)時(shí)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的責(zé)難，迎頭解決了紛紛擾擾的爭(zhēng)論，為中國改革確定了新的經(jīng)濟(jì)體制，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
　　鄧小平破除了斯大林模式社會(huì)主義70多年的禁區(qū)，把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打通對(duì)接，這是對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義的一大突破，也是世界經(jīng)濟(jì)思想史及世界經(jīng)濟(jì)史的一大突破。
　　其實(shí)，早在1979年11月26日，鄧小平會(huì)見美國不列顛百科全書出版公司編委會(huì)副主席吉布尼的時(shí)候就指出，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平說：“說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？這個(gè)不能說是資本主義……市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說只是資本主義的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！边@個(gè)探索性談話在當(dāng)時(shí)只有極少數(shù)高層人士了解，沒有公開傳達(dá)。
　　眾所周知，連哈耶克這樣的西方頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都一直認(rèn)為，社會(huì)主義就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，二者涇渭分明。
　　20世紀(jì)80年代初，正當(dāng)鄧小平開始推動(dòng)中國進(jìn)行市場(chǎng)化改革的時(shí)候，80多歲高齡的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主哈耶克完成他最后一部著作《不幸的觀念——社會(huì)主義的謬誤》。哈耶克在書中說，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的核心。他的表述是：“實(shí)行中央經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和經(jīng)濟(jì)控制，這些東西都是社會(huì)主義的核心的東西?！惫嗽谶@本書中還說，這種經(jīng)濟(jì)體制是中央指令性經(jīng)濟(jì)。他說，資本主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
　　除了憲政思想之外，單就社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)接這一點(diǎn)來看，鄧小平的經(jīng)濟(jì)思想突破了哈耶克。
　　國外不少學(xué)者和政治家曾把鄧小平與世界最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行比較，認(rèn)為鄧小平的經(jīng)濟(jì)思想具有世界性價(jià)值。戈?duì)柊蛦谭蛘f：“鄧小平最主要的成就就是經(jīng)濟(jì)改革。鄧小平在世界共產(chǎn)主義實(shí)踐中創(chuàng)造性地把共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，他在這方面的成就把他列入約翰·凱恩斯或米爾頓·弗里德曼的行列中，后兩人曾經(jīng)強(qiáng)有力地影響了世界各國領(lǐng)導(dǎo)人的思想?！庇《葘W(xué)者蘇地生說：“鄧小平作為一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的信譽(yù)是確定無疑的。他砸碎了空想主義的枷鎖，運(yùn)用自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧在中國建立起一種新的模式，而這一模式正是大多數(shù)發(fā)展中國家今天所需要的?！?br/>　　鄧小平用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度再造了中國，這是中國特色社會(huì)主義思想的最高成就。鄧小平力倡的改革開放，成為中國的基本國策。競(jìng)爭(zhēng)觀念、平等觀念、自由觀念和追求私人財(cái)富的精神，在中國大陸再度興起，并且在民眾心中深深扎下根來。
　　中國人今天仍然生活在南方談話的延長線上。2010年，中國人均GDP達(dá)到4000美元。中國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模也超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這是鄧小平思想取得的成就。
　　鄧小平“8·18”講話：政治體制改革的號(hào)角
　　再看政治改革。
　　在中共領(lǐng)導(dǎo)人中，鄧小平第一個(gè)提出了政治體制改革的議題。l980年8月1 8日，他在題為《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中，把中國政治體制的弊端歸結(jié)為“制度問題”。他說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。即使像毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴(yán)重影響，以至于對(duì)黨對(duì)國家對(duì)他個(gè)人都造成了很大的不幸……如果不堅(jiān)決改革現(xiàn)行制度中的弊端，過去出現(xiàn)過的一些嚴(yán)重問題今后就有可能重新出現(xiàn)?！?br/>　　這是中共執(zhí)政以來，高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于政治體制的弊端空前尖銳而深刻的批評(píng)。過去，對(duì)于政治上出現(xiàn)的問題，從來沒有反省到制度層面。慣常的做法是歌頌制度“無比優(yōu)越”，而把禍害和罪責(zé)歸咎到個(gè)別人頭上。
　　在講話中，鄧小平提出了制度方面的五個(gè)弊端：官僚主義；權(quán)力過分集中；家長制；干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制；特權(quán)。鄧小平認(rèn)為這些弊端產(chǎn)生的原因，在于中國的體制中還存在著封建主義。他說：“繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù)，因?yàn)槲覀儗?duì)它的重要性估計(jì)不足，以后很快轉(zhuǎn)入社會(huì)主義革命，所以沒有能夠完成。”
　　值得注意的是，鄧小平在這篇講話中罕見地肯定了西方國家的政治制度。他說：“斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制……這樣的事件在英、法、美這樣的西方國家不可能發(fā)生?！编囆∑教匾獍烟K聯(lián)的政治制度與西方國家政治制度作對(duì)比，而且肯定了后者。之后，鄧小平在多次講話中提到，我國的政治制度來源于蘇聯(lián)。比如，1986年9月29日，他在會(huì)見波蘭領(lǐng)導(dǎo)人雅魯澤爾斯基時(shí)說：“我們兩國原來的政治體制都是從蘇聯(lián)模式來的，看來這個(gè)模式在蘇聯(lián)也不是很成功的?！?br/>　　1980年8月21日、23日，鄧小平在《答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇》的談話中，從傳統(tǒng)政治文化影響的角度，反思了中國政治體制的弊端。他說：“我們過去的一些制度，實(shí)際上受了封建主義影響，包括個(gè)人迷信、家長制或家長作風(fēng)，甚至包括干部職務(wù)終身制。我們正在研究避免重復(fù)這種現(xiàn)象，準(zhǔn)備從改革制度著手?！?br/>　　政治體制改革放慢腳步
　　然而，就在鄧小平發(fā)表這些意氣風(fēng)發(fā)的講話的同一個(gè)月，即1980年8月，前社會(huì)主義國家波蘭爆發(fā)了團(tuán)結(jié)工會(huì)大規(guī)模罷工和要求自由權(quán)利的事件，情況愈演愈烈，引起中國領(lǐng)導(dǎo)層極大擔(dān)憂。黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)層有人指出，中國也有爆發(fā)波蘭事件的危險(xiǎn)，少數(shù)持不同政見者和心懷不滿的工人群眾可能結(jié)合成一股巨大的力量。
　　在這個(gè)背景下，出于維護(hù)政權(quán)的考慮，鄧小平在政治體制改革方面的動(dòng)作變得謹(jǐn)慎起來。
　　1986年9月到11月，在籌備十三大的過程中，鄧小平發(fā)表系列講話，再次催動(dòng)政治體制改革。他說：“不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果?！?br/>　　但是這一次，鄧小平把政治體制改革的目標(biāo)限定為三條：始終保持黨和國家的活力；克服官僚主義，提高工作效率；調(diào)動(dòng)基層和工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的積極性。
　　他在講話中不再提制度變革了。
　　鄧小平提議，政治體制改革要先從一兩件事上著手。首先是黨政要分開，第二是權(quán)力要下放，第三是精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)。
　　1987年召開的十三大，在鄧小平劃定的范圍內(nèi)，政治體制改革浪潮達(dá)到高峰。十三大報(bào)告專門列出“關(guān)于政治體制改革”一章，這是以前從未有過的。這一章提出七條措施：實(shí)行黨政分開；進(jìn)一步下放權(quán)力；改革政府工作機(jī)構(gòu)；改革干部人事制度；建立社會(huì)協(xié)商對(duì)話制度；完善社會(huì)主義民主政治的若干制度；加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)。
　　隨后發(fā)生的1989年風(fēng)波，中斷了黨政分開的進(jìn)程。在此之后，鄧小平提出的政治體制改革措施，是開好人民代表大會(huì)和政治協(xié)商會(huì)議。
　　從以上論述，我們可以看出，經(jīng)濟(jì)改革大膽突破，政治改革多方設(shè)限，當(dāng)政治改革的吁求高漲，可能引發(fā)動(dòng)蕩的時(shí)候，不惜放緩甚至?xí)和Ｕ胃母?，以保障?jīng)濟(jì)發(fā)展順利進(jìn)行，這是鄧小平思想的特點(diǎn)。
　　三個(gè)代表理論與科學(xué)發(fā)展觀的提出，都是鄧小平思想的發(fā)展與延伸。
　　毫無疑問，鄧小平思想在實(shí)踐過程中取得了輝煌成就，但由于政治體制改革滯后，也出現(xiàn)了腐敗叢生、貧富分化等諸多問題，引發(fā)了動(dòng)蕩風(fēng)險(xiǎn)，并催生多元思想問世，各自開出藥方。鄧小平晚年，已經(jīng)注意到這些問題。他曾說，發(fā)展起來之后，解決分配不公等問題至關(guān)重要。
　　關(guān)于新權(quán)威主義的爭(zhēng)議
　　法律出版社2011年1月出版了蔡定劍、王占陽主編的《走向憲政》一書，收入?yún)羌谙榈奈恼隆稄男聶?quán)威到憲政民主》。
　　令人關(guān)注的是，吳稼祥在文章中說：“中國經(jīng)濟(jì)改革在1986年實(shí)際上已轉(zhuǎn)入新權(quán)威主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)政治綜合改革。正是在這一年，鄧小平至少10次倡導(dǎo)政治體制改革。1989年3月6日，他有機(jī)會(huì)對(duì)他倡導(dǎo)的綜合改革進(jìn)行總的定性和命名。當(dāng)時(shí)的中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)向他匯報(bào)思想界流行的新權(quán)威主義思潮，他斬釘截鐵地說：‘我就是這個(gè)主張?！?br/>　　這是公開出版物首次介紹鄧小平對(duì)新權(quán)威主義討論的表態(tài)。
　　何謂新權(quán)威主義？
　　1986年春到1989年春，北京的張炳九發(fā)表《經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的進(jìn)程與協(xié)調(diào)》，吳稼祥、張炳九聯(lián)名發(fā)表《激進(jìn)的民主還是穩(wěn)健的民主》，吳稼祥發(fā)表《新權(quán)威主義述評(píng)》、《新權(quán)威主義研究提綱》，上海的蕭功秦發(fā)表《新權(quán)威主義：痛苦的兩難選擇》、《過渡權(quán)威論與中國的改革運(yùn)動(dòng)》等文章，針對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)問題日趨危機(jī)化、腐敗蔓延、新舊體制僵持不下的局面，提出用新權(quán)威主義來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
　　新權(quán)威主義在當(dāng)時(shí)引起熱烈討論。1989年4月，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社（今首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)出版社）出版劉軍、李林主編的《新權(quán)威主義——對(duì)改革理論綱領(lǐng)的論爭(zhēng)》一書，收入了主要的討論文章，本小節(jié)援引的文章，均出自這本書。
　　岳麟章、鄭永年在1989年春發(fā)表文章《新權(quán)威主義與政治民主化》，歸納出新權(quán)威主義理論的幾個(gè)要點(diǎn)：
　　(1)就中國國情來看，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治現(xiàn)代化不可能是同步的，而是分階段的，先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，然后再實(shí)行政治現(xiàn)代化，即經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化先于政治民主化，市場(chǎng)化的終點(diǎn)是民主化的起點(diǎn)。
　　(2)中國要實(shí)現(xiàn)從自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，必須在集權(quán)條件下才能完成，這個(gè)集權(quán)的指向應(yīng)該是追求現(xiàn)代化的。
　　(3)當(dāng)前中國在政治領(lǐng)域中的改革不是全面推行政治民主化，而是實(shí)行集權(quán)制和政治壟斷。
　　(4)這種集權(quán)制強(qiáng)調(diào)的不是政體而是領(lǐng)袖，應(yīng)該由一個(gè)偉大領(lǐng)袖以及配合默契的決策集團(tuán)，強(qiáng)制性地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。
　　(5)這個(gè)新權(quán)威統(tǒng)治集團(tuán)的任務(wù)是：用強(qiáng)力推進(jìn)市場(chǎng)化和私有財(cái)產(chǎn)制度；培植一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)；壓制政治上的反對(duì)派以維護(hù)穩(wěn)定；當(dāng)中產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大起來之際，新權(quán)威主義即結(jié)束統(tǒng)治，自動(dòng)讓位于民主政治時(shí)代。
　　岳麟章、鄭永年在文章中說，新權(quán)威主義的出現(xiàn)給理論界帶來生機(jī)，值得歡迎。年輕的理論工作者勇敢站出來提出治國良方，難能可貴。但是，民主化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定是現(xiàn)代化的不同側(cè)面，彼此互相依賴和促進(jìn)，如果把它們割裂開，會(huì)發(fā)生問題。另外，一旦新權(quán)威占了絕對(duì)統(tǒng)治地位，就會(huì)成為既得利益者，很難自動(dòng)讓位。
　　張宗厚在《新權(quán)威還是法理權(quán)威》一文中說，新權(quán)威主義者推動(dòng)改革的精神是不容置疑的。但是目前中國改革陷入困境的主要原因，是由于政治體制改革滯后，導(dǎo)致我們?nèi)狈δ軌蛞种品N種社會(huì)弊端的機(jī)制。中國主要是缺乏法治。因此當(dāng)前需要做的，是盡快實(shí)現(xiàn)由人治到法治的轉(zhuǎn)變，從卡里斯瑪型社會(huì)(即魅力領(lǐng)袖主導(dǎo))向法理型社會(huì)轉(zhuǎn)變?？繌?qiáng)人政治推進(jìn)現(xiàn)代化，仍然是人治思維。
　　王逸舟的《為什么不能贊成新權(quán)威主義》指出，新權(quán)威主義受了實(shí)用主義哲學(xué)的支配。新權(quán)威主義者把經(jīng)濟(jì)效率看得高于政治民主，是一種不當(dāng)?shù)膬r(jià)值判斷。
　　榮劍在《中國現(xiàn)代化需要集權(quán)政治嗎》一文中說，傳統(tǒng)的高度集權(quán)的管理體制不僅壟斷政治權(quán)力，而且也操縱經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。在改革10年之后，這種情況沒有徹底改變。這就提出一個(gè)問題，依靠這樣的集權(quán)體制，無法實(shí)現(xiàn)政治和經(jīng)濟(jì)的二元化，也無法達(dá)到經(jīng)濟(jì)自由化的目標(biāo)。中國的出路在于，要通過政治體制改革推進(jìn)民主政治建設(shè)，才能協(xié)同經(jīng)濟(jì)體制改革完成自身的自由化。
　　秦曉鷹的文章《跳出歷史的惡性循環(huán)》認(rèn)為，中國的權(quán)威缺少現(xiàn)代化指向，現(xiàn)有的權(quán)力指向與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有很大偏差。因此，加快政治體制改革才是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革的要害所在。新權(quán)威主義這一套主張，在中國、在世界已經(jīng)到了白了須發(fā)、添了壽眉、脫了牙齒的歲數(shù)。
　　顧昕提出了第三條道路。他認(rèn)為，新權(quán)威主義和民主優(yōu)先這兩種思路都有弱點(diǎn)。他在《第三條道路：一種穩(wěn)健的制度變革戰(zhàn)略》一文中說，新權(quán)威主義者的依據(jù)是歷史。吳稼祥說，英王亨利二世就是開明權(quán)威。但亨利二世的舉措是諸種歷史因素合力的結(jié)果，不是他本人事先有個(gè)明確的建構(gòu)計(jì)劃而有意為之。至于其他新權(quán)威主義者注重的拉丁美洲國家軍人政權(quán)實(shí)行的經(jīng)濟(jì)自由化政策，也是這些政權(quán)基于維護(hù)自身利益而采取的行動(dòng)，并非按照事先設(shè)計(jì)的新權(quán)威理想藍(lán)圖逐步實(shí)施。亞洲四小龍的情況更為復(fù)雜，美國背景以及原有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，迫使這些國家或地區(qū)不得不具有“現(xiàn)代化取向”?？傊?，以上歷史案例在很大程度上都具有自生自發(fā)特點(diǎn)，不是人為設(shè)計(jì)。新權(quán)威主義者對(duì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏深刻了解，他們寄托希望的具有超凡魅力的權(quán)威，能夠按步驟實(shí)現(xiàn)制度變革，最后交班給民主嗎？這是有很大疑問的。新權(quán)威主義者持英雄史觀，而民主主義者持群眾史觀，要么把目光集中在權(quán)威上，要么把目光集中在人民上，唯獨(dú)沒有留神中間結(jié)構(gòu)。
　　顧昕的第三條道路是什么呢？他說，就是緩進(jìn)的變革戰(zhàn)略。一是推動(dòng)各級(jí)權(quán)力組織實(shí)現(xiàn)專業(yè)化和理性化，非意識(shí)形態(tài)化；二是不贊成優(yōu)先實(shí)現(xiàn)民主，因?yàn)檫@些要求容易帶來不穩(wěn)定，當(dāng)前最重要的是維護(hù)個(gè)人和社會(huì)群體的經(jīng)濟(jì)利益不受權(quán)力侵犯，至于最高層次的決策民主化乃是后話；三是在尊重權(quán)威作用的同時(shí)，希望知識(shí)分子和企業(yè)家階層走向成熟，在制約社會(huì)腐敗方面達(dá)成共識(shí)，推動(dòng)中國走向現(xiàn)代化。
　　發(fā)生在80年代后期的這一場(chǎng)討論，從一個(gè)側(cè)面提供了參考，有助于理解鄧小平思