為什么紀(jì)念徐光啟

　　2012年是徐光啟450周年誕辰，整個(gè)上半年，上海的一系列紀(jì)念活動(dòng)廣受關(guān)注。
　　徐光啟去世至今近380年，其間，隆重的紀(jì)念活動(dòng)共有過五次，2012年上半年這次紀(jì)念活動(dòng)算是第六次。
　　而新世紀(jì)的12年是明顯的紀(jì)念密集期。除了上面提及的第五、六次的紀(jì)念活動(dòng)，還有2003年重修徐光啟墓、建徐光啟紀(jì)念館；2004年，將一棟有四五百年歷史的南華春堂搬到徐光啟墓附近作紀(jì)念館；2008年，上海組織了徐光啟逝世375周年的祭掃活動(dòng)。
　　學(xué)者、官方、民間合力
　　紀(jì)念徐光啟的這一波波高潮，要突破的最大障礙是這位愛國科學(xué)家的天主教徒身份，而這個(gè)突破是由學(xué)者、官方、民間合力完成的。
　　上世紀(jì)50年代起，徐光啟的科學(xué)家身份在不斷地宣傳，教徒身份則避而不提，碰到與徐光啟的宗教信仰有關(guān)的書籍也就不出版了。
　　1988年，青年學(xué)者李天綱發(fā)表了一篇論文《徐光啟與明末天主教》，講徐光啟的宗教背景?！斑@個(gè)文章寫出來，很多人都大吃一驚。徐光啟怎么可能是天主教徒？大部分人只知道他是科學(xué)家，根本不知道他的天主教徒身份?！爆F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授的李天綱對(duì)《瞭望東方周刊》回憶說。
　　李天綱和他的老師朱維錚持續(xù)而有力地推動(dòng)社會(huì)對(duì)徐光啟的重視，并找到徐匯區(qū)文化局副局長宋浩杰。學(xué)界在這個(gè)問題上保持著與有關(guān)部門的良性互動(dòng)。2003年大修徐光啟墓，大十字架重新豎立在墓前。
　　民間亦參與其中。
　　上海市南郊中學(xué)的退休歷史教師王成義從“文革”起就開始了對(duì)徐光啟的研究。原因有二：家與徐閣老（光啟）墳山為鄰；妻子的外婆、舅媽都是徐光啟的后裔。
　　從獲取史料的先難后易，王成義感覺學(xué)術(shù)研究的氛圍逐漸寬松。“上海圖書館的古籍書當(dāng)時(shí)是不開放的，改革開放之后，才慢慢地放寬?！彼麑?duì)本刊記者說。
　　2007年之前的幾次研討會(huì)，王成義去旁聽，“全是教授、博士，沒有人搭理我，他們?nèi)コ晕顼?，我就自己去外面吃”?br/>　　王成義花了幾萬元自費(fèi)出版了3000冊(cè)《徐光啟家世》，又花幾萬元制作了200個(gè)紀(jì)念大銅章，送給熟悉的與會(huì)者。學(xué)者和官員看到了這位民間研究者的學(xué)術(shù)誠意，從2007年起的紀(jì)念活動(dòng)合影中，都能找得到王成義。
　　
　　從“徐上海”到徐家匯
　　上海做紀(jì)念徐光啟這篇文章，自然與上海有關(guān)。
　　上海開發(fā)較晚，“大人物”少，但在明朝晚期出了個(gè)徐光啟。
　　徐光啟在病逝以前，已被歐洲人士稱作“徐上?！薄?br/>　　余秋雨稱徐光啟是“第一個(gè)嚴(yán)格意義上的上海人”，今日上海人的一些要素，在徐光啟身上有跡可尋：“開通，好學(xué)，隨和，機(jī)靈，傳統(tǒng)文化也學(xué)得會(huì)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也周旋得開，卻把心靈的門戶向著世界文明洞開，敢將不久前還十分陌生的新知識(shí)吸納進(jìn)來，并自然而然地匯入人生?！?br/>　　利瑪竇在描述上海人時(shí)說：“這里的人，特別是城里人，都非?；钴S，不大穩(wěn)定，頭腦聰明。”說明近代上海的市民文化性格在更早期就有自己的端倪。
　　明、清時(shí)期的上海，教徒聚集的地區(qū)，如浦東、松江、崇明、青浦、徐家匯、盧灣、虹口、南市等地，至今仍是教徒聚集地區(qū)，古今是存在因果關(guān)系的。
　　上海市政協(xié)主席馮國勤在紀(jì)念大會(huì)上的發(fā)言說“徐光啟現(xiàn)在已融入了上海的城市精神”，這是官方對(duì)徐光啟與上海精神之勾連的認(rèn)定。
　　“徐光啟可以看作是一個(gè)文化的地標(biāo)，對(duì)上海人是一個(gè)很大的激勵(lì)?！崩钐炀V說。
　　徐光啟歸葬于當(dāng)時(shí)上?？h城西門外十余里的法華鄉(xiāng)，這里是他從事農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)的地方，徐家后人從上?？h城搬到墓地附近，在此繁衍生息，漸成“徐家匯”。
　　歷史上法國的耶穌會(huì)士以徐家匯為活動(dòng)中心，對(duì)上海以及江南一帶的教育和科學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生了巨大且持久的影響。
　　“以徐光啟為首的一代人，在明清文化最繁榮發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，開創(chuàng)了中西文化交流的局面，這使得后來上海在19、20世紀(jì)成為了中西文化交流的中心?！崩钐炀V對(duì)本刊記者說。
　　“三步走戰(zhàn)略”：翻譯、會(huì)通、超勝
　　明清之際，中華帝國與西方近代科學(xué)有了第一次接觸。徐光啟與利瑪竇合譯的《幾何原本》等，可謂歷史上歐洲與中國首次重大文化交流的一個(gè)側(cè)面。徐光啟差不多后半生都與利瑪竇、郭居靜、熊三拔等傳教士交往研習(xí)。這一跨文化的交往是中西交流史上最成功的范例。
　　學(xué)者對(duì)徐光啟是否“睜眼看世界的第一人”仍存爭議，但在“中西會(huì)通第一人”的稱謂上基本達(dá)成一致。
　　“融通中西是徐光啟自己的主張，海納百川是我們今天對(duì)他的概括?！彼魏平苷f，“海納百川”是上海城市精神的第一個(gè)詞組。
　　翻譯、會(huì)通、超勝是徐光啟制訂的“三步走戰(zhàn)略”，在李天綱看來，這樣循序漸進(jìn)的三階段，自信、溫和、不失衡、心胸開放，比兩百多年后“師夷長技以制夷”的心態(tài)要好很多，“中國人應(yīng)該回到徐光啟的高度，重溫大國的氣度和開放情懷。唯其如此，中國在重歸世界大國舞臺(tái)的過程，才不會(huì)讓他國誤解”。
　　“徐光啟對(duì)于異質(zhì)文化的包容態(tài)度對(duì)于中國人意義很大?？梢钥朔袊恍┤俗源?、自我甚至自戀的意識(shí)?！崩钐炀V說。
　　遺銀一兩、舊衣數(shù)件
　　不久前，徐光啟紀(jì)念館被徐匯區(qū)定為公務(wù)員的廉政教育基地。
　　徐光啟是明末最后三朝的重臣，官至文淵閣大學(xué)士（宰相），是歷史上京中官階最高的上海人。
　　“官品”確實(shí)是學(xué)者研究徐光啟的一個(gè)維度，已故復(fù)旦大學(xué)歷史系教授朱維錚在《晚明巨人“徐上海”》一文中稱贊他“清廉自守，終身苦貧而拒收合法的苞苴”、“死時(shí)京寓僅遺銀一兩、舊衣數(shù)件”。
　　明末黨爭迭起，“他只做自己感興趣的事情，碰到朝廷有黨爭就躲開，去天津種地去了?，F(xiàn)在很難查明徐光啟到底是屬于東林黨還是屬于閹黨?！崩钐炀V說。