中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)研究綜述

　　中國特色的社會主義在經(jīng)濟(jì)上不僅表現(xiàn)為公有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)，同時還應(yīng)該表現(xiàn)為區(qū)域布局上的特色經(jīng)濟(jì)。特色經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的必然趨勢，它的不斷拓展壯大已逐漸成為經(jīng)濟(jì)增長的新亮點(diǎn)。
　　一、對特色經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的理解
　　對于特色經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的理解，理論界目前尚未形成定論，綜合起來主要有以下幾種：
　　（一）從產(chǎn)業(yè)識別與評判標(biāo)準(zhǔn)角度理解
　　王元京在《西部特色經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)識別與評判標(biāo)準(zhǔn)探討》一文中提出，識別和判斷特色經(jīng)濟(jì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)一是產(chǎn)業(yè)獨(dú)有標(biāo)準(zhǔn)，即“你無我有”；二是產(chǎn)業(yè)規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)，即“你小我大”；三是產(chǎn)業(yè)專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，即“你泛我?！?；四是產(chǎn)業(yè)效益標(biāo)準(zhǔn)，即“你弱我強(qiáng)”。 “獨(dú)、大、專、強(qiáng)”是其識別和判斷特色經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)準(zhǔn)。
　　（二）從區(qū)域比較優(yōu)勢的角度進(jìn)行理解
　　李渤認(rèn)為，要正確認(rèn)識特色經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵首先就必須把握“特色”的內(nèi)涵，“特色”內(nèi)涵重在區(qū)別，而無優(yōu)劣、好壞、高低之分，將“特色”內(nèi)涵移植到經(jīng)濟(jì)上來，便顯現(xiàn)了區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)涵的質(zhì)的規(guī)定性。他認(rèn)為，特色經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）特色經(jīng)濟(jì)是獨(dú)有經(jīng)濟(jì)；（2）特色經(jīng)濟(jì)是優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)；（3）特色經(jīng)濟(jì)是差別經(jīng)濟(jì)；（4）特色經(jīng)濟(jì)是優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟(jì)；（5）特色經(jīng)濟(jì)是多媒體經(jīng)濟(jì)；（6）特色經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)。王芳指出，特色經(jīng)濟(jì)僅是比較而言，是一個動態(tài)的概念，不存在絕對意義上的特色經(jīng)濟(jì)。其將特色經(jīng)濟(jì)定義為：在一定的經(jīng)濟(jì)區(qū)域范圍內(nèi)，以一定的特色產(chǎn)品為前提，以特色產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展為核心，以特有資源轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)，以特色技術(shù)為支撐，具有市場適應(yīng)性、效益性、開放性、稀缺性和可持續(xù)性的比較優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)。
　　（三）從經(jīng)濟(jì)效益與可持續(xù)發(fā)展角度理解
　　李瀾、張君麗理解的特色經(jīng)濟(jì)是指在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，依據(jù)本地區(qū)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)、社會、文化狀況、資源稟賦和生產(chǎn)力水平，能最大限度的擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)總量，結(jié)構(gòu)合理且主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出，經(jīng)濟(jì)效益顯著，能確?？沙掷m(xù)發(fā)展的具有鮮明地區(qū)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。特色經(jīng)濟(jì)是能把自己的優(yōu)勢發(fā)揮擴(kuò)大，形成一定的規(guī)模，獲取高效益的經(jīng)濟(jì)。馬曉京、高新才、劉暉等人基于民族地區(qū)脆弱的生態(tài)環(huán)境，從保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開發(fā)的角度出發(fā)，指出發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，認(rèn)為特色經(jīng)濟(jì)首先必須具有可持續(xù)發(fā)展性。
　　筆者認(rèn)為特色經(jīng)濟(jì)是指一個區(qū)域在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，利用比較優(yōu)勢，通過市場競爭而形成的具有鮮明產(chǎn)業(yè)特色及企業(yè)、產(chǎn)品（服務(wù)）特色的經(jīng)濟(jì)。特色經(jīng)濟(jì)以特色資源為基礎(chǔ)，以特色產(chǎn)品為核心，以特色產(chǎn)業(yè)為依托，以特色技術(shù)為支撐。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)遵循差異化發(fā)展原則、比較優(yōu)勢原則，以市場為基礎(chǔ)配置資源，通過競爭確立優(yōu)勢，從而造就特色經(jīng)濟(jì)。其內(nèi)涵有以下四個方面的內(nèi)容：一是發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)必須與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際相結(jié)合，充分體現(xiàn)省情、區(qū)情，這是特色經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；二是應(yīng)以當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)品或服務(wù)為前提；三是“特”必須以“同”為基礎(chǔ)，是建立在“同”上面的“特”，這是特色經(jīng)濟(jì)的根本；四是應(yīng)以特色經(jīng)濟(jì)區(qū)域?yàn)檩d體。
　　二、中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)研究
　?。ㄒ唬┭芯窟M(jìn)程
　　特色經(jīng)濟(jì)在國外研究較早，我國則起步于20世紀(jì)末。我國將少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式在理論和實(shí)踐中受到重視則是1997年后，特別是1999年西部大開發(fā)之后。下面將對我國少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)研究進(jìn)程簡要梳理。
　　(1)特定區(qū)域的少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)研究
　　我國幅員遼闊，各地區(qū)資源稟賦不一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊，因此，很多學(xué)者對中國特定區(qū)域的特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究做了很多工作，特別是西部少數(shù)民族地區(qū)。胡鞍鋼、溫軍等認(rèn)為，西部少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)就應(yīng)構(gòu)建具有民族特色的發(fā)展模式，制定具有民族特色的產(chǎn)業(yè)政策，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。雷敏以我國西部少數(shù)民族地區(qū)這一特定區(qū)域?yàn)檠芯繉ο?，探討了西部少?shù)民族發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略選擇。沈會盼、陳峰云等從少數(shù)民族地區(qū)實(shí)情出發(fā)，就如何發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)做了詳盡的分析。此外，針對云南、廣西、青海、寧夏、貴州、甘肅等少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究也屢見不鮮。
　?。?）特定產(chǎn)業(yè)的少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)研究
　　在現(xiàn)有研究文獻(xiàn)中，還可以看到很多從某一特定產(chǎn)業(yè)角度出發(fā)研究中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)。其中，有些學(xué)者通過分析本地區(qū)的旅游資源優(yōu)勢，進(jìn)而提出了發(fā)展特色旅游業(yè)的建議。如盧世菊的《中國少數(shù)民族竹文化特色旅游發(fā)展研究 —— 以云南省為例》、馬小麗的《河西走廊特色旅游經(jīng)濟(jì)探析》等。
　　此外，還有學(xué)者在充分發(fā)揮地區(qū)資源比較優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，提出了發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、林業(yè)和種植業(yè)。如文艷林的《川西北高原特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展思路》、賈鳳桐的《隴南山區(qū)宜著力發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)林產(chǎn)業(yè)》等。
　　縱觀國內(nèi)外研究成果，發(fā)現(xiàn)對中國少數(shù)民族特定產(chǎn)業(yè)的特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究主要集中在：( 1 ) 特色種植業(yè)； ( 2 ) 特色畜牧業(yè)； ( 3 ) 礦產(chǎn)采掘和加工業(yè)； ( 4 ) 能源業(yè)；( 5 ) 特色文化旅游業(yè)等方面。
　　（二）存在的不足
　　中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)研究雖僅有10余年的歷史，但取得了顯著成效。如將特色經(jīng)濟(jì)的前沿理論與中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)實(shí)踐前沿問題相結(jié)合；將理論、方法與政策的研究相結(jié)合；將宏觀政策、制度與中觀、微觀等現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合。但目前仍存在以下幾方面的不足：
　　首先是中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)研究缺乏相應(yīng)的理論體系。中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)研究大多是圍繞實(shí)際問題與任務(wù)進(jìn)行對策研究，理論不成體系，理論創(chuàng)新較少。此方面應(yīng)多借鑒西方特色經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果。
　　其次，理論與實(shí)踐常倒置。我國很多少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)研究都把重點(diǎn)放在政策研究上。然而，在研究過程中不是先進(jìn)行深入的理論探討，并把結(jié)論分解為具有可操作性的基本單元，然后提出政策性建議，而是常常在進(jìn)行分析之前已經(jīng)有了政策性建議。因此，這種政策性建議常常是空洞的，缺乏實(shí)際操作意義。
　　最后，數(shù)理研究方法在中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)研究中運(yùn)用不夠。我國關(guān)于少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)的研究成果，絕大部分都是定性研究，少有學(xué)者運(yùn)用數(shù)理研究方法。研究成果多為枯燥的文字，定量研究不足，缺乏強(qiáng)有力的說服力，難以讓讀者和決策層信服。
　　(作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大