初中語(yǔ)文文言文教學(xué)歷來(lái)是初中語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分,因其深邃的思想、豐富的內(nèi)容及難懂的文字使文言文一度成為教師教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。致使教師們一提起文言文教學(xué)就覺(jué)得棘手,許多學(xué)生在面對(duì)文言文學(xué)習(xí)時(shí)也不乏困難。其實(shí),學(xué)習(xí)文言文并非那么難,關(guān)鍵是我們能否知道它的規(guī)律從而找到學(xué)習(xí)它的最佳方式方法。筆者從事初中語(yǔ)文教學(xué)近10年,其中最喜歡教的正是文言文,覺(jué)得自己教得最得心應(yīng)手的也是文言文。這是因?yàn)樵谶@近10年的教學(xué)實(shí)踐中,筆者不斷思考摸索,積累經(jīng)驗(yàn),逐步形成了具有個(gè)人特點(diǎn)的教學(xué)方式。下面筆者就初中語(yǔ)文文言文教學(xué)談幾點(diǎn)體會(huì):
一、鉆研教材是文言文教學(xué)的重要前提
眾所周知,選入初中語(yǔ)文課本的文言文課文有近一百多篇(包括古文與古詩(shī)詞),要求學(xué)生能背誦的就有80多篇。這么大的教學(xué)任務(wù),這么多的教學(xué)內(nèi)容很容易讓教師在教學(xué)中迷失自我,也容易讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中苦不堪言。而筆者認(rèn)為,作為教師,想要把文言文教好,甚至教到一定境界,深鉆教材是必不可少的前提。在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中,“鉆研教材”被新寫(xiě)進(jìn)文稿,作為對(duì)語(yǔ)文教師在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)時(shí)的建議,同時(shí)也是對(duì)語(yǔ)文教師提出的更高的教學(xué)要求。可見(jiàn),鉆研精神與鉆研能力,是語(yǔ)文教師有效甚至完美完成文言文課堂教學(xué)的關(guān)鍵之關(guān)鍵。
根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn),研究教材不應(yīng)只孤立地、片面地去看每一篇課文,而應(yīng)該首先通讀7~9年級(jí)共6冊(cè)語(yǔ)文課本,找到這些文章的編排規(guī)律及文章與文章之間的內(nèi)在聯(lián)系。其次,研讀每一單元前的“單元導(dǎo)讀”,雖然文字不多,但內(nèi)容精煉,或者是對(duì)本單元所選文章共同內(nèi)容的概括,或者是對(duì)學(xué)習(xí)本單元課文時(shí)相同學(xué)法的指導(dǎo)。研讀這些文字,往往很容易抓住每一單元所要教學(xué)的核心內(nèi)容,為進(jìn)一步實(shí)施每一篇課文的教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)打下基礎(chǔ)。同時(shí),也可以幫助學(xué)生更好地明晰每一單元的學(xué)習(xí)目標(biāo),進(jìn)而順利地完成此單元的學(xué)習(xí)任務(wù)。最后,作為一名有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師,在教任何一篇文言文時(shí),一定不會(huì)放過(guò)對(duì)課文前“課文導(dǎo)讀”及課文后“研討與練習(xí)”的研究?!罢n文導(dǎo)讀”中的某些關(guān)鍵詞往往是我們?cè)O(shè)計(jì)一篇文章教學(xué)的最佳切入點(diǎn)。而“研討與練習(xí)”中正包含著我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)注意的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
二、加強(qiáng)誦讀是文言文教學(xué)的有效途徑
誦讀法作為傳統(tǒng)教學(xué)法在沉寂一段時(shí)期后自課改以來(lái)重新被重視。很多文人及教育家都曾闡述過(guò)其對(duì)一個(gè)人學(xué)好語(yǔ)文的重要性。如,朱熹就說(shuō)過(guò):“讀得熟,則不解說(shuō)自曉其義也?!惫粢舱f(shuō):“兒時(shí)背下的書(shū),像一座大冰山,隨著年齡的增長(zhǎng),它會(huì)慢慢地融化,一融化可就是財(cái)富了?!卑徒鹣壬鷦t全文背誦《古文觀止》,從中獲得良好語(yǔ)感,成了誦讀法的最好踐行者。著名學(xué)者錢(qián)理群更為形象地指出:“我們傳統(tǒng)的啟蒙教育,發(fā)蒙時(shí),老師不作任何解釋,就讓學(xué)生大聲朗讀經(jīng)文,在抑揚(yáng)頓挫之中,就自然領(lǐng)悟了經(jīng)文中某些無(wú)法(無(wú)須)言說(shuō)的神韻,然后再一遍一遍地背誦,把傳統(tǒng)文化中的一些基本觀念,像釘子一樣地鍥入學(xué)童幾乎空白的腦子里,潛移默化地融入讀書(shū)人的心靈深處?!?/p>
文言文作為一種年代久遠(yuǎn)的文體,由于字詞的生疏,很容易使學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生一種隔膜,這也是很多學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文的原因之一,筆者非常欣賞深圳市語(yǔ)文教研員程少堂老師的一句話,他說(shuō):“文言文教學(xué),當(dāng)你感覺(jué)自己講不明白時(shí),就帶著學(xué)生讀,反復(fù)讀?!贝嗽掚m不失幽默和風(fēng)趣,卻也道出了誦讀法確實(shí)能成為拉近學(xué)生與文章距離的最有效的方法。很多文言文語(yǔ)言優(yōu)美,節(jié)奏鮮明,韻律和諧,讀起來(lái)朗朗上口,悅耳動(dòng)聽(tīng)。學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀,首先對(duì)作品會(huì)有一個(gè)整體感知,再通過(guò)聲情并茂的朗讀,喚醒內(nèi)在的記憶和經(jīng)驗(yàn),深入文本理解作品所蘊(yùn)涵的美好情感和深刻思想就會(huì)容易多了。
誦讀可以分為朗讀和背誦兩部分,一篇文言文首先從朗讀開(kāi)始,根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,按“正確朗讀—流利朗讀—理解朗讀—表情朗讀”逐步進(jìn)行,直至達(dá)到出口成誦的境地。
三、凸顯人文是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)
語(yǔ)文課程兼具工具性與人文性,其中人文性應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)所要追求的最高目標(biāo)。無(wú)論是從教育的角度還是從學(xué)科本身的特點(diǎn)出發(fā),加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的人文性都具有科學(xué)性和前瞻性。語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)性課程,既是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),同時(shí)又是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的基礎(chǔ),語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該只為學(xué)生考取一個(gè)好分?jǐn)?shù)服務(wù),而應(yīng)該教會(huì)學(xué)生怎樣成為一個(gè)“人”,成為一個(gè)怎樣的“人”,為學(xué)生的終身發(fā)展和終極目標(biāo)服務(wù),也就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)要重視其“育人”的作用。著名特級(jí)教師于漪老師在這方面堪稱楷模。她說(shuō):“語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)就是培養(yǎng)人,語(yǔ)文學(xué)科就是要樹(shù)立‘育人’大目標(biāo),‘既教文又育人,要全面培養(yǎng)學(xué)生?!彼€說(shuō):“語(yǔ)文教育要在學(xué)生心田植根,學(xué)語(yǔ)文,就是要幫助學(xué)生‘樹(shù)魂立根’?!北贝笾麑W(xué)者錢(qián)理群先生也強(qiáng)調(diào)過(guò):“語(yǔ)文教育在育人方面有著特殊的功能與意義。語(yǔ)文教育所用的教育材料是語(yǔ)言文字,是各類文體的文章,文學(xué)作品又占據(jù)了很大的比重,都無(wú)一不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神?!边@些學(xué)者和名師的闡述,無(wú)一不告訴我們凸顯語(yǔ)文教學(xué)中的人文性是語(yǔ)文學(xué)科的“育人”功能所決定的。
而初中語(yǔ)文的人文精神體現(xiàn)得最集中、最明顯的就在文言文中。這些文言文經(jīng)過(guò)幾千年的傳承,成為古代文化與民族精神最優(yōu)秀的經(jīng)典之作,其豐富深厚的人文內(nèi)涵是學(xué)生學(xué)習(xí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀最好的素材。這些作品中有著我們的先人們對(duì)宇宙自然最直接的叩問(wèn)與思考,有著對(duì)天下蒼生最悲憫的情感與胸懷,更有著對(duì)個(gè)體生命價(jià)值最執(zhí)著的追求及對(duì)個(gè)人道德操守最痛苦的堅(jiān)持。教師在教授這些文言文作品時(shí)應(yīng)始終站在人文的高度,引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本,與作者進(jìn)行心靈上的對(duì)話,讓古人深刻的人文思想內(nèi)化成學(xué)生自己的精神需求。如此,我們的語(yǔ)文教學(xué)才不會(huì)有負(fù)民族的期望和教育的使命;如此,初中語(yǔ)文的文言文教學(xué)才能高屋建瓴地取得好的教學(xué)效果。
(作者單位 深圳市鹽田區(qū)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校)